心理空間·文本語象·敘事投射
——霍?！毒奘嗣妗返恼J(rèn)知詩學(xué)解讀

岳國法

（河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院，河南鄭州 450001）

心理空間·文本語象·敘事投射
——霍?！毒奘嗣妗返恼J(rèn)知詩學(xué)解讀

岳國法

（河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院，河南鄭州 450001）

納撒尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)重要的浪漫主義作家，善于通過細(xì)致刻畫人物內(nèi)心世界來探索人的理想生活狀態(tài)。在《巨石人面》中，心理空間的并列投射和錯位構(gòu)建，突出了人們對智者期盼的矛盾心理；文本語象系統(tǒng)內(nèi)非智者的顯性與智者的隱性構(gòu)成了美學(xué)平臺之間的鮮明對比，彰顯了智者的生存狀態(tài)；敘事投射則通過把故事的寓意直指人的心靈困境，倡導(dǎo)人與人、與自然之間的和諧關(guān)系。

霍桑；《巨石人面》；心理空間；語象；敘事投射

納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne 1804-1864）是美國19世紀(jì)重要的浪漫主義作家，他的小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物心理描寫細(xì)膩，注重對人現(xiàn)實生活狀況的探索。霍桑的傳記作家蘭朵爾·斯圖爾特曾高度贊揚，認(rèn)為他的作品“是在最高意義上對生活的評價”。[1](p250)國內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)從倫理、符號學(xué)、敘事技巧等角度對霍桑的《紅字》展開研究，但是對他的短篇小說關(guān)注較少，因此本文將從認(rèn)知的角度對《巨石人面》進(jìn)行解讀，研究他小說中心理圖示的認(rèn)知理據(jù)。

一、心理空間

心理空間理論認(rèn)為，任何語篇中都包含著許多相互關(guān)聯(lián)的心理空間，它們是滿足作者與讀者完成信息交流而建構(gòu)起來的“概念包”（conceptual pocket），通過對這些概念包中的信息所構(gòu)成的“臨時性容器”(temporary container)[2](p149-151)進(jìn)行甄別，可以建構(gòu)一系列的心理空間如愿望、可能性。從文本結(jié)構(gòu)看，語篇的動態(tài)構(gòu)建過程包括基點空間(base space)、視點空間(viewpoint space)、焦點空間(focus space)和事件空間(event space)。基點空間指的是文本敘述的現(xiàn)實空間；視點空間是指作者在基點空間基礎(chǔ)上建立其他空間的支撐點；焦點空間指的是故事發(fā)生時引導(dǎo)讀者進(jìn)行聚焦的空間；事件空間即故事里時空構(gòu)建的空間，它經(jīng)常與事件發(fā)生的時間和狀態(tài)相對應(yīng)。語篇的架構(gòu)也正是在這些空間的動態(tài)組合中展開的。

美國著名小說家霍桑十分注重刻畫人物心理，善于通過架構(gòu)心理空間推進(jìn)語篇發(fā)展。恰如弗蘭克所說，“霍桑對時間的運用是反常的，他幾乎把它當(dāng)作空間的仆人來使用”。[3](p60)在《巨石人面》中，霍桑講述的是一個叫厄尼斯特的小孩子，在巨石人面像的教育下，逐漸變成預(yù)言中的智者的故事。從敘事的時間來看，故事總體的情節(jié)演進(jìn)屬于線性敘事，全文敘述的推進(jìn)方式是敘述單元的依次遞進(jìn)?；羯Ｒ灾魅斯蚰崴固氐某砷L點為敘事線索，從少年、青年、中年到老年，按照先后順序把作品的敘事時間劃分為四個階段。這種涇渭分明的敘事進(jìn)程，給人物的行動和心理圖示提供一個符合常規(guī)的時空坐標(biāo)，一個可以用來發(fā)生事件、表現(xiàn)情節(jié)的客觀環(huán)境。然而，故事盡管是以時間的先后順序展開的，但其心理空間化的敘事特征卻十分突出。在每個階段中，霍桑都通過選擇構(gòu)建創(chuàng)造性的意義空間，對故事里的心理空間進(jìn)行組合排序，凸顯人物的心理。

第一，心理空間并列投射，推動語篇前進(jìn)。作為整個故事的起點，霍桑提供給讀者的基點空間是：一位母親和她的小男孩坐在自家門口，談?wù)摼奘嗣?。他們之間的談話內(nèi)容是整篇小說的視點，即在未來某一天，將有一個出生在本地的孩子，注定成為他那個時代最偉大、最高貴的人物。在等待這一個古老的預(yù)言實現(xiàn)的過程中，霍桑先后構(gòu)建了四個視點空間進(jìn)行并列投射。模式如下：

在這個心理空間模式中，n是敘述者，a是厄尼斯特和村民們，b是村民期盼的智者。故事的基點空間是敘事行為發(fā)生的空間，同時也是現(xiàn)實空間，講述了事件發(fā)生的狀態(tài)，即厄尼斯特和其他村民對未來智者的期盼。在新空間里，故事聚焦的是厄尼斯特和村民與非智者/智者的相遇；在投向愿望空間的過程中，a希望b能成為智者，但作為非智者的b并不能完成村民們的愿望，因此，在愿望空間中b是空缺的。

《巨石人面》對厄尼斯特成長的前三個年齡段都采用了并列的投射方式來建構(gòu)心理空間，作者放棄了敘事的線性進(jìn)程，物理時空在這里是靜止的，村民們與非智者見面的物理時空只是一個背景，它們都具有共同的主題，都具有各自獨立的但又相似的象征意義，在作用和關(guān)系上又相互平行、并列，即村民們都希望商賈聚金、軍人老血腥霹靂或者老石面成為預(yù)言中的智者，因此，被充分前景化的是村民們和厄尼斯特的心理空間。例如在商賈聚金出現(xiàn)的時候，作者用了“謠言”（rumor）[4](p229)來評述這件事，其中自然包含了多種可能性。人們對預(yù)言的堅信和關(guān)于聚金成為智者的謠言同時并存，形成了混合的既定空間，盡管這個合成并沒有作為語言描寫出來，但作為語義已經(jīng)由心理空間的并列、強(qiáng)化影響了讀者。

然而，在第四個空間里，詩人作為可能的智者出現(xiàn)，改變了這種心理空間的張力。詩人發(fā)現(xiàn)智者的形象已經(jīng)被投射、轉(zhuǎn)移到厄尼斯特這個人物身上，與他融為一體。或者說，厄尼斯特的心理空間與他的期望，與讀者對厄尼斯特的期望，慢慢融合，實現(xiàn)了智者的一個自身邏輯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。這樣，從非智者到智者在第四個心理空間里發(fā)生了整體的轉(zhuǎn)換，被投射的空間中厄尼斯特成為智者得到了最大程度上的凸顯。換言之，第四個空間是對前面三個空間的逆向映射，將這些場所代表的主題建立起某種相互聯(lián)系的映射，共同構(gòu)成了一個立體空間網(wǎng)絡(luò)體系，推動語篇向前發(fā)展。

第二，心理空間錯位構(gòu)建，細(xì)致刻畫人物。在架構(gòu)的四個心理空間中，霍桑都通過人物的感知、想象、假設(shè)來描寫人物的心理變化，注重人物心理的細(xì)節(jié)描寫。例如在商賈聚金出現(xiàn)的時候，作者這樣描寫：

（1）“坐在車中，從車窗彈出半身的人，露出他那垂老的面相，他的皮膚呈黃色，猶如被他自己的邁德斯點金手指點過而變質(zhì)。他長著低矮的前額，小而犀利的眼睛，眼睛四周布滿無數(shù)細(xì)密的皺紋，還有薄的嘴唇——由于他用力地抿著，嘴唇就顯得愈發(fā)薄了。

（2）‘和巨石人面的形象一模一樣！’人們叫著?！疀]錯，老預(yù)言千真萬確，我們這里終于來了偉大的人！’

（3）人們似乎實際上相信了自己所說的相像，然而厄尼斯特卻大為困惑。

（4）這時剛好路邊有一個老乞婆和兩個討飯的小孩兒，她們是從某個遙遠(yuǎn)的地區(qū)流落至此的，在轎車滾動向前時，她們伸出了手，提高了哀叫的聲音，十分引人憐憫地乞求慈悲。一只黃色的手爪——就是聚斂了如此眾多財富的同一手爪——伸出了車窗，把幾枚銅板丟在地上；如此看來，雖說這位偉人似乎名叫聚金，但叫個散銅的綽號也未嘗不可。不過，人們顯然一如既往地懷著十分善良的信念，由衷地發(fā)出一聲吼叫：

（5）‘他就是和巨石人面一模一樣的人！’[4](p233-234)

在上文所引用的這一段中，作者的敘述和人物心理空間沖突屬于一種包含關(guān)系，人物的意識被嵌入一個敘述空間內(nèi)，因此就構(gòu)成了一個心理圖式結(jié)構(gòu)：作者的敘述提供了一個宏觀的物理時空坐標(biāo)，交代了人物、時間和地點；（1）作者以全知視角對聚金進(jìn)行形象描寫，把讀者引入一個情感平臺；（2）采用直接引語的方式，把人們對預(yù)言中智者的期盼轉(zhuǎn)化為一種心境，讀者被引入人物心理中即將發(fā)生的事情；這兩句話構(gòu)成了人們在現(xiàn)實和愿望之間的認(rèn)知斷裂：即這個商賈能否成為智者？（3）用“似乎”、“實際上”再現(xiàn)人們的心理和感受，但同時又借助厄尼斯特的“困惑”，把前面兩句話中所產(chǎn)生的認(rèn)知斷裂進(jìn)一步加大；（4）是關(guān)于老乞婆和兩個孩子乞討的一個小語段，作者通過“黃色的手爪”、“散銅”強(qiáng)化了聚金作為智者的不可能性；（5）再次采用直接引語再現(xiàn)村民們的話語，既是對句子（2）語義上的回應(yīng)，但同時也是在經(jīng)過期望、失望、再期望心理回應(yīng)之后的反諷。

在心理空間的架構(gòu)過程中，人物的心理語段是敘事的主體。首先是村民們對于聚金的肯定，讀者必須挖掘出故事里村民們在面對一個并不太像智者的聚金的時候，必須要保留下來的第一重矛盾的心理空間。在閱讀過程中，讀者在體會村民們的話語的時候，同時也跟隨厄尼斯特的情感產(chǎn)生波動，進(jìn)而將這些加以補(bǔ)充，形成了第二重心理空間。村民們的話語和厄尼斯特的內(nèi)心構(gòu)成了一種關(guān)于智者的語義錯位，促成了心理空間之間的相互映射，呈現(xiàn)出作者構(gòu)建語篇的心理圖式。

在整個故事里，這種心理空間的并列映射和錯位構(gòu)建凸顯了人物心理的沖突，讀者需要利用作者所設(shè)置的閱讀方案逐步形成關(guān)于人物及其故事世界的心理表征，才能真正領(lǐng)悟故事里文本敘述和不同人物意識之間的層次轉(zhuǎn)換。

二、文本語象

根據(jù)心理空間理論，語篇基本上都需要通過空間構(gòu)造語(Space Builder）來構(gòu)建一個與現(xiàn)實空間相對的心理空間來實現(xiàn)。[2](p149-151)這些空間構(gòu)造語可以是介詞短語、副詞、連詞，也可以是主謂結(jié)構(gòu)等等，它們之間的聯(lián)系促成了空間內(nèi)不同語義結(jié)構(gòu)元素之間的相互映射，建立起對應(yīng)關(guān)系。語篇中詞語之間的聯(lián)系，是在語言表達(dá)方式及其相關(guān)的認(rèn)知語境共同作用下，促成了語言之間“象”的生成。正如孫春旻認(rèn)為的，語象正是“通過語詞與表象的直接對位而實現(xiàn)形象功能”。[5]在《巨石人面》中，霍桑充分運用了各種帶有感情色彩的詞語來構(gòu)建人物的形象，這些詞語的運用構(gòu)成了不同的域空間，在不同階段的心理空間中所構(gòu)建的不同的次級語象，相互之間形成了鮮明對比。

首先，“非智者”的顯性平臺?！毒奘嗣妗分?，霍桑通過對構(gòu)建心理空間的語詞有意識選擇，進(jìn)而生發(fā)這些詞語的語義聯(lián)想形成復(fù)合的空間修辭場。在閱讀作者對三個非智者人物形象的塑造過程中，讀者不僅要修復(fù)智者形象和這幾個所謂的“智者”人物之間的邏輯判斷斷裂，還要領(lǐng)會霍桑進(jìn)行錯位選擇的審美意圖。例如，對商賈聚金的描寫，

聚金：垂老，低矮的前額，小而犀利的眼睛，薄的嘴唇，黃色的手爪，布滿皺紋、利欲熏心，精明的面孔……

在這個語象構(gòu)建中，由于心理空間的存在，故事里的商賈聚金形象與讀者在現(xiàn)實世界中所見到的商人幾乎一致，然而對于當(dāng)時的村民們來說，這個商賈的現(xiàn)實形象卻被冠以“智者”，認(rèn)為他與巨石人面長的一樣（likeness），這就把讀者引入了一個體驗很強(qiáng)的語境。村民們把智者具象化為聚金，但智者形象無法與現(xiàn)實中的商人構(gòu)成一個順利的邏輯認(rèn)知，這就引起了認(rèn)知斷裂。其實在這一段描寫過程中，霍桑還選用seem（似乎），情態(tài)動詞might（可能），enchantment（迷惑），準(zhǔn)備相信（ready to believe）等，[4](p231)讓讀者感覺到語氣的含糊隱晦，使文章充滿了不確定性。尤其是seem在故事里多次出現(xiàn)，由此造成了一種不確定的心理空間；它的高頻率使用，首先激活的是讀者對于霍桑關(guān)于這個詞語的使用，轉(zhuǎn)而會不自覺地去進(jìn)一步理解這種高頻使用，不自覺地思考這個空間場景中作者的真實意圖，并把讀者引入了審美化的認(rèn)知狀態(tài)。

從語言的功能來講，詞匯的選取與客觀事物之間存在對應(yīng)關(guān)系，一個詞匯會通過其固定的指物功能，幫助讀者在概念層面上生成客觀事物的象。在描寫老血腥霹靂和老石面的這些詞語所構(gòu)成的域空間里，用于人物形象刻畫的詞語構(gòu)成了不同的語象系統(tǒng)。再例如，關(guān)于老血腥霹靂和老石面的描寫：

老血腥霹靂：飽經(jīng)戰(zhàn)火，歷盡風(fēng)霜的面容，剛強(qiáng)的意志……

老石面：能言善辯，妙語連珠，口吐迷霧，如簧之舌，萎靡陰郁……

很顯然，這兩個人物中一個是久經(jīng)沙場，讓人拒之千里的軍人，一個是口若懸河、滿口仁義的政治家。因此，對于“智者”這個概念結(jié)構(gòu)的構(gòu)成來說，聚金、老血腥霹靂和老石面三個非智者的不同性格域空間，就成了智者形象產(chǎn)生的反向匯集，是村民們借助詞語的對比、聯(lián)想、想象，創(chuàng)造出屬于自己的“智者”形象。

其次，智者的隱性平臺?！毒奘嗣妗分酗@性表述的主要是三個非智者形象，而真正的智者形象是隱性的。例如關(guān)于厄尼斯特和巨石人面的詞語：

巨石人面：莊重，親切，博大，溫暖，慈祥，微笑……

厄尼斯特：溫柔，篤信，單純，思想純潔，高尚素樸，親切，和藹，德高望重……

這里，如何把非智者與智者看作是一種形象對比，那么《巨石人面》就是通過把智者化為一個經(jīng)驗領(lǐng)域向不同領(lǐng)域的映射對比，隱喻化地指向了智者的美學(xué)品格，從顯性和隱性兩個方面對“智者”這個符號進(jìn)行開發(fā)，他所引發(fā)的作者和讀者的情感，在語言的描述中也被進(jìn)一步強(qiáng)化。故事里霍桑實現(xiàn)對文本語象中“智者”形象的提煉過程中，把主題語象化作各種人物形象之間的對比，把他對于智者的理解化作金錢、軍人意志、政治等語象之間的相互映照，匯聚人們對智者的各種感覺，從不同的角度來凸顯智者的焦點。這樣，所發(fā)生的一切在讀者方面已經(jīng)向過去投射，不同的語象轉(zhuǎn)換推動了整個故事，間接回應(yīng)人們對古老預(yù)言中智者形象的思考，進(jìn)而形成了較為完整的關(guān)于智者的知識狀態(tài)，激活了我們對整個故事的整體解釋。

三、敘事投射

敘事投射指的是在閱讀過程中，讀者將故事世界里的意義要素和現(xiàn)實世界中的相關(guān)主題建立起的一種相互聯(lián)系。這是一種間接投射，是通過故事里的心理空間激活了讀者的思維，進(jìn)而使得故事世界獲得了現(xiàn)實意義。Gavins和Steen在《認(rèn)知詩學(xué)實踐》一書指出，“所有的故事都傾向于投射”，“故事的心智領(lǐng)域因為‘投射’的概念而擴(kuò)大了，特別是在敘事投射中，因為一個故事幫助我們理解其他故事甚至創(chuàng)造新的故事。這種從一個故事到另一個故事的投射就是寓言，它是幫助我們理解文學(xué)和非文學(xué)交際更廣闊的領(lǐng)域的一種基本認(rèn)知能力”。[6](p117-118)熊木清教授也指出，“任何故事都是人們在體驗（日常體驗或?qū)徝荔w驗）基礎(chǔ)知識的經(jīng)驗整合，新故事的產(chǎn)生也就是人們對世界認(rèn)識的結(jié)果，對故事的敘述就是對世界的認(rèn)知和表述”。[7]

《巨石人面》講述了一個小孩如何成長為一個智者的故事，情節(jié)簡單，結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，從敘事時間來看，厄內(nèi)斯特成長為智者，是隨著他與自然的不斷接近，在尋找預(yù)言中的偉人的過程中不斷得到充實的。在故事的不同階段，霍桑刻意提醒讀者關(guān)注厄尼斯特的思想變化。

“他從一個幸福但時常郁郁沉思的兒童，長成了一個文靜謙遜的少年，……面孔上煥發(fā)出的智慧比起許多在名校受教育的孩子還要多。”[4](p229)

“時光流逝，厄尼斯特不再是少年了。如今已經(jīng)長成了青年。他不為山谷里的其他居民所矚目，因為人們在他的生活方式中看不到任何突出之處。……厄尼斯特手腳勤快，心地善良，同鄰里和睦相處，而且并沒有因為這種無聊的習(xí)慣而忽略任何職責(zé)?！盵4](p235)

“如今已是中年人了。不知不覺智者，他已漸為人知了?！冀K如一地是個心地單純的人。不過，他的感受和思考很多，……似乎他一直在與天使們交談，并且不知不覺中汲取了他們的一部分智慧。他日常生活的平和而考慮周到的善心是有目共睹的?！盵4](p241)

“他是個上年紀(jì)的人了。……厄尼斯特已經(jīng)不再是被人忽略的了。多少人苦苦謀求的名聲，他既未追尋又未渴望，就來到了他的頭上，使他遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出了他恬然居住的山谷，為外面的廣大天地所知曉。”[4](p249)

從厄尼斯特成長的過程看，他的心理空間是以真實世界為版本來構(gòu)建的，但霍桑強(qiáng)調(diào)故事的“想象向度”，一方面，通過揭示厄尼斯特在面對非智者時候的思想和無意識精神活動，引導(dǎo)讀者進(jìn)入了人物成長中豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界，觀察到人物最隱蔽的思想及其不斷變化的復(fù)雜心理。另一方面，通過展示厄尼斯特如何不斷認(rèn)真品讀巨石人面，養(yǎng)成了單純、和藹的品性，獲得了智者靈性，強(qiáng)調(diào)人如何靠想象和頓悟同大自然進(jìn)行溝通，獲取真理。

很顯然，《巨石人面》對智者成長的故事的描寫，顯示了霍桑受到了愛默生超驗哲學(xué)思想的影響。故事在一系列心理空間架構(gòu)的過程中完成了智者的生成，其目的就是要引導(dǎo)人如何通過自身修養(yǎng)成為智者。這是因為霍桑創(chuàng)作這篇小說的時候，正處于美國19世紀(jì)三四十年代，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各種思潮如超驗哲學(xué)、女權(quán)主義等思想的影響，使得整個社會處于一種追逐物質(zhì)和利益，而忽視精神和人性的社會環(huán)境。為了揭示這種普遍化的心靈困境，《巨石人面》選取了代表金錢的商賈聚金，代表武力的軍人老血腥霹靂和代表政治的老石面，把他們作為非智者進(jìn)行描述，把他們作為人們生活中所信仰的一種顯性投射，展示財富、權(quán)勢和口才對于人性的蒙蔽，而非對金錢、政治、武力等的鏡像式的準(zhǔn)確描摹。或者說，在故事的表層，作者把智者精神的實質(zhì)物化為人們所刻意追求的金錢、權(quán)力和武力，來揭示由此導(dǎo)致的人類社會在現(xiàn)代境遇中的窘境。

然而，《巨石人面》選擇以人的自我修養(yǎng)方式來改善19世紀(jì)美國社會的人文精神失落，顯然缺乏足夠的現(xiàn)實基礎(chǔ)，因為在智者成長的過程中，作者把一切都隱性地指向自然，因此也使得小說故事蒙上了一種神秘的色彩，因為早在故事的開篇，霍桑就為讀者埋下了伏筆，暗示了巨石人面和智者之間在邏輯上的認(rèn)知斷裂：巨石人面是自然的“頑皮之作”（playfulness），近看只是“一堆又大又沉的石頭，亂糟糟的互相擠壓著”。[4](p225)在整個敘述的過程中，霍桑又都選用了seemed（似乎），as if（好像）等詞語，旨在提醒讀者，巨石人面對于厄尼斯特的“教育”只是厄尼斯特對巨石人面（智者）的一種無意識摹仿?；羯@兩者所展開描寫使用的詞語構(gòu)成了互為鏡像的編碼，但同時也是對智者出現(xiàn)的召喚結(jié)構(gòu)的審美填空。

可以這樣認(rèn)為，霍桑采取這種“隱秘”的手法，把各種人物的心理進(jìn)行深層次挖掘，是為了揭示人與人之間的相互影響。盡管故事中的各種意義要素?zé)o法對現(xiàn)實世界中的人們起到重要的啟示作用，無法為現(xiàn)實環(huán)境中的人們尋找到精神支撐，但對人性的理解，對于當(dāng)前和諧社會構(gòu)建中如何處理人與人，與自然的共存關(guān)系，具有很重要的借鑒意義。

[1]蘭德爾·斯圖爾特．霍桑傳[M].趙慶慶,譯．北京：東方出版中心，1999．

[2]Fauconnier,Gilles.Mappings in Thought and Language[M].Cambridge:Cambridge University Press, 1997.

[3]約瑟夫·弗蘭克.現(xiàn)代小說中的空間形式[M].秦林芳，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1991.

[4]霍桑.霍桑短篇小說選[M].胡允桓,譯.北京：外文出版社，2000.

[5]孫春旻.表象·語象·意象——論文學(xué)形象的呈現(xiàn)機(jī)制[J].鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2002, （3）.

[6]Gavins,Joanna&Gerard Steen,eds.,Cognitive Poetics in Practice[M].London and New York: Routledge,2003.

[7]熊沐清.故事與認(rèn)知——簡論認(rèn)知詩學(xué)的文學(xué)功用觀[J].外國語文,2009,（2）.

責(zé)任編輯 鄧年

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1003-8477（2014）03-0144-05

岳國法（1975—），男，博士，河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。

河南省軟科學(xué)研究計劃項目（132400410607）；河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項目（2013-GH-409）；河南工業(yè)大學(xué)哲學(xué)社科繁榮計劃項目（2012FRJH08）。