個性化作文淺談

謝玉生 吳玉珍

謝玉生，吳玉珍，教師，現(xiàn)居福建清流。

長期以來，在應(yīng)試教育的觀念下，現(xiàn)在的作文教學(xué)，存在著不容忽視的事實(shí)：作文教學(xué)的急功近利和學(xué)生作文程式化的泛濫。具體表現(xiàn)為三方面：一是教師用潛心揣摩出的所謂考試技法、模式指導(dǎo)學(xué)生寫作，以致學(xué)生的作文變成修剪后的綠籬，千人一面、千調(diào)一腔；二是在作文立意上，過多地強(qiáng)調(diào)材料主題的價值取向，以致作文中看不到學(xué)生自己，假、大、空的言辭泛濫；三是盲目追求創(chuàng)新作文，當(dāng)病例、診斷書、辯論等體裁的作文不斷呈現(xiàn)時，學(xué)生作文的形式花哨了，可內(nèi)容依舊貧乏。之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)狀，是因?yàn)槲覀儧]有對《新課標(biāo)》 提出的“個性化作文”要求從真正意義上認(rèn)識，忽視了對寫作個體審美需要的尊重，忽視了寫作是學(xué)生“我要寫”，而不是“要我寫”。

那么，什么才是真正的個性化作文呢？在我看來，能彰顯寫作個性，散發(fā)真、善、美迷人魅力的作文，才是具有較高文學(xué)審美價值和獨(dú)特思想認(rèn)識價值的個性化作文。

一.個性化作文的首要特征是真

所謂個性，從心理學(xué)上講，是指一個人的基本精神面貌，它包括一個人外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的真實(shí)自我，而外在表現(xiàn)又是真實(shí)自我的流露，真實(shí)自我包括人的人生觀、世界觀、價值觀。由此，可以認(rèn)為個性化作文提倡的真，就是真實(shí)、自然，說真話，說心里話，不說假話。

袁枚“性靈學(xué)說”中提出，創(chuàng)作就是要抒寫真情，表現(xiàn)個性。而一切偉大的文學(xué)、藝術(shù)作品無不是作家以自己的人生觀、世界觀、價值觀去關(guān)照世界、生活。作文也是藝術(shù)的創(chuàng)作過程，是學(xué)生個性的外在體現(xiàn)，應(yīng)是“真實(shí)自我” 的自然流露。但反觀現(xiàn)在學(xué)生的作文，又有多少是真實(shí)自我的流露呢？很多作文的思想是假的，喊大話，說空話，講套話；許多情感亦是假的，為賦新詞強(qiáng)說愁。還記得一九九八年以 “堅韌，我追求的品格”的高考作文中，就有許多考生捏造自己父母親人逝去，自己又是如何戰(zhàn)勝悲痛的事情。雖然不排除有的人經(jīng)歷了這種悲痛，但更多的人是為文而造情。難道生活中學(xué)生真的沒有頑強(qiáng)戰(zhàn)勝困難挫折，表現(xiàn)堅韌的事情嗎？肯定是有的，只是一些同學(xué)對生活比較癡木，這些事情在他們心上并未留下什么痕跡罷了。

所以，我認(rèn)為個性化作文就是要讓學(xué)生回歸真實(shí)的自我，而要做到這一點(diǎn)，我們就必須引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活、感悟生活、體驗(yàn)生活，畢竟生活才是寫作的源泉，從生活中獲得的真思想、真感情，才能讓他人產(chǎn)生共鳴，把自己的真思想、真感情與自己的閱讀積累結(jié)合起來，寫作文就絕不會無話可說、無情可抒了。

或許有人會問，作文追求真好像與文學(xué)規(guī)律是相悖的，其實(shí)不然。生活的真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)是不一樣的，我們追求的是藝術(shù)真實(shí)而不必是真實(shí)的生活，我們允許虛構(gòu)，但虛構(gòu)的材料所體現(xiàn)出來的情感和思想應(yīng)該是真的，應(yīng)有自我的色彩，應(yīng)該為情而造文，而不是為文而造情。魯迅就曾說過，人物是一個拼湊起來的角色，往往嘴在浙江，臉在北京，合成一個。

二.個性化作文應(yīng)該是善的

個性化作文雖然提倡真實(shí)，但說真話并非怎么想就怎么寫，毫無遮攔。因?yàn)樗€是作文，不等同于日記。日記具有隱私性質(zhì)，自己的喜怒哀樂在日記中可以真實(shí)記載，而作文具有公眾性質(zhì)，是要給人看的，那么它里面所表達(dá)的應(yīng)該是正面的、充滿陽光的，能振奮、激勵他人的，至少不應(yīng)宣揚(yáng)生活中陰暗、消極、甚至是丑陋、錯誤的人生觀、世界觀。高考作文“感情真摯，思想健康”這一要求其實(shí)就明確告訴我們作文還應(yīng)該是向善的，作文和做人在這一點(diǎn)上是一致的。曾在《語文教學(xué)通訊》上看了一篇高考零分作文，題為《出得廳堂入得廚房，王國維可以休矣》，其中“做人做事不能表里如一，不能內(nèi)在外在的盡善盡美，不如別做的好。”“社會的競爭無比激烈，給人弱肉強(qiáng)食的叢林感覺。何況，這骨子里還是個男權(quán)社會，性別上的就業(yè)歧視并不少見?！边@些文字功底可謂深矣，言辭也很老辣犀利，對生活有獨(dú)到的感受，個性化色彩可謂很濃了，但卻被判為零分，原因很清楚，作文中宣揚(yáng)了一種與社會美德完全相反的人生觀、世界觀。

也曾批改過一篇學(xué)生作文，說的是他父親包建一官員的房子，竣工后去找官員要錢，對方蠻橫地以工程不合格要扣工程款，結(jié)果父親生氣地掀了他的茶桌，對方叫來警察，父親被拷了起來并被處以半個月的拘役。由此，這位同學(xué)就認(rèn)為：天下烏鴉一般黑，為官者無不壞的，而所有警察都是走狗。這樣的作文雖然是“真實(shí)自我”的流露，但因?yàn)轶w現(xiàn)了對社會的一種抵觸厭惡的心理，不是一種健康向善的人生觀、價值觀，那自然就不是我們所說的個性化作文了。所以，我們引導(dǎo)學(xué)生個性化作文，就必須加強(qiáng)學(xué)生人生觀、世界觀的教育，讓他們有健康、積極、向善的思想，對自己自尊自愛，對他人、對社會有愛心，不能因?yàn)樯鐣囊稽c(diǎn)消極或陰暗就否定他人與社會，這樣，學(xué)生才能知錯就改，知美知丑。

三.個性化作文還應(yīng)該是美的

真實(shí)的情感，向善的思想可以彰顯學(xué)生的個性，可這還不夠，它們還需要美的形式來表現(xiàn)，那就是新穎、獨(dú)特、能啟人深思、引人聯(lián)想的個性化的語言。這些語言，摒棄粗俗、生僻，脫離了大眾化的話語范式，從詞語選擇、句式結(jié)構(gòu)、甚至到語氣語調(diào)都具有一定的自我角色意識，可以調(diào)動起讀者的五官，引起讀者的共鳴，給我們帶來審美的感受。這樣的美，并不一定需要華麗的辭藻，或過多的咬文嚼字，只需要讓每一個詞都鮮活起來并與內(nèi)在的情思相合，從而深深地打上作者個性化的烙印。如“人在路上，我們總要獨(dú)自經(jīng)過幾道黑暗的隧道，那里沒有鮮花與掌聲，唯有以充盈的奮斗摸索前行”“攜友同行，應(yīng)該是身處困頓時的相互勉勵，是摸爬滾打時的相互扶持”“每當(dāng)看到在田間勞作的父親，尤其是看到他往掌心里吐一口唾沫，弓下腰，一頭扎進(jìn)泥土里，不停地親吻著大地的形象，我都能感受到內(nèi)心的顫動”“真愛就是母親在父親歸家時為他開門、泡茶；真愛就是父親對母親為節(jié)約一塊錢而冒雨回家的了解。真愛原來是平平淡淡，不需要密碼的?！边@些語句可以稚嫩、樸素，但頗具智慧靈光，表達(dá)出自己對現(xiàn)實(shí)生活的真情實(shí)感，頗具個性色彩。事實(shí)上，只要我們鼓勵學(xué)生運(yùn)用自己擅長的個性化語言表情達(dá)意，同樣可以出“彩”。

個性是文章的靈魂，劉錫慶教授認(rèn)為，“作文的本質(zhì)是寫作主體內(nèi)在的‘精神’、獨(dú)特‘個性’的自由顯現(xiàn)，是其生命力、創(chuàng)造力的文字外化”，因此，作文應(yīng)該是“寫我的自得之見；抒我的自然之情；用我的自由之筆；顯我的自在之趣”。那么，教學(xué)中，我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行個性化寫作呢？

首先，營造一個寬松表達(dá)的氛圍。

一是要消除學(xué)生把寫作視為畏途的心理，告訴學(xué)生寫作不僅是寫給別人看的，還是表達(dá)自己思想、傾訴自己感情的機(jī)會。為此，我們可以經(jīng)常向?qū)W生推薦余秋雨、巴金、朱自清等優(yōu)秀作家的經(jīng)典文章，告訴學(xué)生：一切文學(xué)作品，無論是偉大的，還是平凡的，莫不是自己真思想、真性情的體現(xiàn)；同時，選擇一些能表現(xiàn)自己真情實(shí)感的學(xué)生習(xí)作，哪怕是作文中能表現(xiàn)個性的只言片語，都念給學(xué)生聽，給予高度的評價，久而久之，自能把學(xué)生帶上個性寫作之路。

二是我們對學(xué)生的個性化思想應(yīng)給予充分的尊重。由于每個人的經(jīng)歷不同，所處的環(huán)境不同，對問題的看法、情感立場可能就會有所不同，甚至是有所偏頗。我們在批改作文的時候，對正確的，我們要給予充分肯定；對錯誤的，我們應(yīng)以商量的方式提出質(zhì)疑或探討。在這點(diǎn)上，我們始終認(rèn)為，教師應(yīng)蹲下身子看學(xué)生的作文。教師閱歷更豐富，思想更成熟，因此也就容易犯先入為主的毛病，也習(xí)慣對學(xué)生的作文挑毛病，但左挑右挑的結(jié)果，學(xué)生的自信心也就被挑沒了。只有營造一個寬松表達(dá)的機(jī)會，讓學(xué)生放膽作文，學(xué)生才會摒棄羞怯感，慢慢地敢于在作文中表達(dá)自己的真情實(shí)感。

其次，多讀多看多記，積累素材。

“生活如源泉，文章如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活活潑潑地流個不停?！比~圣陶這句話告訴我們，教師要通過一些具體的途徑讓學(xué)生去積累生活素材。近幾年來，我們堅持讓學(xué)生每天記一百字的日記，記錄生活中能觸動自己心靈的事情，這些事情可以是經(jīng)歷的，聽說的，讀到的或是想到的。通過寫日記，可以讓學(xué)生成為生活的有心人，逐漸形成積累材料的良好習(xí)慣，更重要的是，日記成了學(xué)生抒發(fā)自我生命體驗(yàn)的平臺，而學(xué)生的這些日記最終會在學(xué)生心中積淀發(fā)酵，從而提升學(xué)生的思想境界。

任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都離不開其賴于生成的環(huán)境，個性作文也不例外。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，學(xué)生始終處于“規(guī)矩”與“方圓”的包圍之中，缺乏利于個性發(fā)展的多元的教育環(huán)境，作文教學(xué)也只是一種毫無活力的僵化的訓(xùn)練模式。教師在教學(xué)中主要是依自己的方式訓(xùn)練學(xué)生作文，以自己的責(zé)任和權(quán)威壓迫學(xué)生的主體性，強(qiáng)迫學(xué)生按照一定方式、一定標(biāo)準(zhǔn)去寫作；學(xué)生只能奉命而行，依葫蘆畫瓢，不敢越雷池半步。長此以往，學(xué)生思維受定勢束縛，個性也被限制，作文了無生氣。在某些時候，我們不得不承認(rèn)，有其師必有其弟子，教師的作文意識將直接影響學(xué)生的作文面貌。在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)前，自己就必須要造就一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。