論加強互聯網道德建設

唐軍

摘 要：互聯網已經滲入社會各個方面，隨著互聯網快速發(fā)展一個新互聯網時代迎面而來，而互聯網道德建設決定網絡道德價值取向，互聯網道德建設亟待加強。

關鍵詞：互聯網 互聯網道德 互聯網道德建設

人類社會已經進入互聯網時代.網絡有自己的空間，網絡空間的出現帶來了獨特的網絡文化，網絡開啟了人們新的實踐，井正在日益強烈地改變著人們的生活方式。正如同以往時代一樣，科學技術的進步，都將比其他力量更大地推動社會道德的進步，網絡的發(fā)展為人類的道德進步提供了難得的機遇，網絡帶來的某些負面的、消極的道德影響甚至嚴重的道德失范行為，也給道德教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德教育如何去適應井滿足網絡社會對道德教育的要求，開辟一條網絡道德教育之路，是一個非常重要的問題。

一、互聯網道德問題是一個不容忽視的問題

網絡作為一項影響深遠的技術革命，深刻地改變著人類的思維方式和活動方式，一個涉及網絡的道德問題相伴而生。

1.網民的道德人格問題

在網絡上，人們適應網絡生存需要，形成了新的行為方式和新的交往方式，在這個過程中，實際也形成了新的文化模式。而反過來，新的文化模式又在培養(yǎng)造就新一代的網絡人網絡人按照網絡生活的樣式形成了與網絡相適應的網絡人格。隨著人們上網時間越來越長，對網絡的依賴性逐漸增強，由于人機交往的頻繁，導致人際現實接觸很少，進而導致人們之間感情關系談薄，對社會認識的扭曲。

2.道德沖突現象

由于信息內容所產生的地域性與信息傳播方式的超地域性矛盾，導致民族國家間倫理道德發(fā)生沖突事件。上網者的民旅、種族、國家不同，其接受的傳統(tǒng)道德教育存在巨大差異，因此，其對同一事情的道德評價也會截然不同，甚至是完全沖突的。不可否認的事實是，這些沖突有范圍擴大、加速化的趨勢。不同國家的意識形態(tài)的相互滲透和價值觀念的相互傳播，引發(fā)人們的“三觀”的沖突和失范。

3.知識產權極易受到侵害

隨著互聯網的快速發(fā)展，企業(yè)和個人的各種權益越來越頻繁地受到來自網上的形形色色的侵害。商標網上被仿冒.作品網上被盜用，技術網上被泄露等等，都給受害者帶來了難言狀的損失和傷痛。網絡的普及越來越強烈地要求政府或社會處理好知識產權的保護和知識網絡資源共享。合理利用兩者相矛盾的難題?，F有的著作權法難以應付新的信息體系，如何保護系統(tǒng)中所存的信息數據的知識所有權成了問題。

4.網絡信息污染的問題

信息網絡技術的濫用威脅著人們的道德倫理。有用無用的信息同時被生產，網絡正成為一個無所不包的倉庫。網絡環(huán)境的不可控性從信息質量上污染了德育環(huán)境，大量信息垃圾對人們的思想造成了嚴重的侵蝕。電腦技術帶紿人們的一些游戲使辨別能力差的青少年沉浸其中，游戲中充斥著暴力以及色情的東西，無時不在教唆孩子們褻瀆人類的文明。

5.利用網絡侵犯他人隱私問題和損害他人身心健康

以電子形式存儲的有關個人或法人的信息被用于原來的目的以外的用途，或者被泄露給第三者，被誤用或被盜用。保護個人的隱私是一項社會的基本倫理要求，是人類文明進步的一個重要標志。除了上述的知識產權方面的網上侵權行為之外.另一種更加具有社會危害性的網上行為也在蔓延，這就是在網上散布種種流言蜚語與謠言，侮辱誹謗他人，甚至危害國家公共安全。在網絡經濟活動中，如何界定個人隱私的范疇.防止把個人隱私作為謀取經濟利益的手段，防止損害他人的身心健康，這將成為人類社會在網絡時代面對的一個難題。

6.利用網絡犯罪

網絡的隱蔽性使道德行為的自由度和靈活性顯著增強.為人們放棄道德責任提供了可能，一些人因此把網絡當成犯罪工具。電腦病毒的制造和傳播給人類社會已經帶來了極大的損失，網絡黑客的入侵引起人們對網絡安全的高度重視，恐怖組織、邪教組織也把網絡當成新的犯罪工具凡此種種足以引起人們對此類問題的重視，對網絡擴展過程中出現的負面道德同題應保持高度警惕。

二、加強互聯網道德建設刻不容緩

對于網絡帶來的負面道德問題.既不能過分夸大，阻礙網絡的發(fā)展，也不能漠然視之，否則，會造成嚴重的后果，未雨綢繆，積極應對，是我們明智的選擇。

首先，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，整合傳統(tǒng)道德資源。要從中國傳統(tǒng)的道德觀念體系中吸收營養(yǎng)，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)道德，充分發(fā)揮傳統(tǒng)道德文化的凝聚力、激勵力、整合力。儒學倫理道德以“仁義”為核心，從積極方面講，“仁是己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人”，自己有某種要求需要滿足，也要想到別人也有這種需求需要滿足，簡言之，能人己兼顧，由己及人。這本身就是一種道德約束力量?？子鄣摹叭柿x”之說中，這些積極因素確實揭示了做人之道和育人之路的真諦，這是實現社會穩(wěn)定、繁榮、進步的基礎，有助于建立團結互助的愛與關懷的和諧的人際關系。

其次，要以開放的心態(tài)借鑒外國的網絡道德規(guī)范。網絡社會的存在是人類社會存在方式的擴大和延伸，凡是網絡社會的主體.都應該有一定的道德規(guī)范來約束各自的行為，任何一個國家都不能聽任網絡社會的道德無序狀況，在這方面各國、各企業(yè)都制定了嚴明的職業(yè)道德規(guī)范。如美國的計算機協會為其成員制定的一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范（1）為祖國和人類作出貢獻。（2）要避免傷害他人。（3）要誠實可靠.要公正，并且不采取歧視行為。（4）要尊重包括版權和專利權在內的財產權。（5）要尊重知識產權。（6）要尊重他人的隱私。（7）要保守機密。網絡道德建設已成為世界共識.我們應該借鑒西方發(fā)達國家的方式，畢竟他們在這方面已有多年的實踐。因此，我們應該通過行政的手段，制定出一系列網絡道德規(guī)范，培養(yǎng)出自覺的網絡道德規(guī)范道德意識和道德責任，提高網絡道德自我教育的能力，能自覺地運用網絡社會公德規(guī)范和網絡職業(yè)道德規(guī)范法規(guī)范和約束自己在互聯網上行為.使網絡道德朝著健康有序的方向發(fā)展。我國有關部門為了規(guī)范網上信息傳播及網絡新聞登載活動，連續(xù)發(fā)布了一系列的規(guī)章、辦法.這些規(guī)章.辦法無論是對網絡企業(yè)還是對上網用戶，都具有法律意義上的約束力。

第三，網絡道德建設要關心人的利益和需要。中國傳統(tǒng)的道德規(guī)范，是通過非經濟理性文化傳統(tǒng)下的官本位教育，表現出來的誠實守信是我國傳統(tǒng)美德。但傳統(tǒng)誠實守信的含義更多地是與“仁義…忠孝”相聯系。我們的思想道德教育在注重愛國主義精神、犧牲奉獻主義精神.為人民服務和集體主義精神等方面的同時，缺少最基本的做人精神的教育。網絡道德教育實質，是現實中人的利益和需要問題。就是說客觀具體地分析現實中人的利益和需要的發(fā)展變化，是解決網絡道德問題的重要途徑。利益和需要在今天已不用人們羞羞善答地掩飾.關鍵是引導人們正確處理國家、集體、個人三者的關系。在利益和需要這個問題上，人們都不同程度地存在著知行分離的狀況。要尊重人們對社會地位、政治地位和對事業(yè)的求.盡量滿足人們對經濟利益的合理追求，把網絡道德建設和實現人們的切身利益結臺起來。如果我們的網絡道德教育切入點能幫助人們明白自己的長遠利益.知曉自己的重大利益、推動眼前的現實利益，并和國家社會的大目標結臺起來，網絡道德教育就能收到較好的效果。

第四，要把握網絡道德發(fā)展的趨勢隨時進行調整和適應。網絡道德不同于一般的社會道德，它有著特殊的特點和發(fā)展趨勢。它不依賴任何權威，強調高度的自覺性。它不封閉保守，強調高度的融和性。它強調高度的共存性。人們只有根據這些特點和趨勢有效地進行調整和適應，才有可能解決各種各樣的所謂網絡道德問題。