我國城市生態(tài)文化建設(shè)總體規(guī)劃的內(nèi)容與方法

張 昶,王 成

(1.中國林業(yè)科學(xué)研究院林業(yè)研究所;2.國家林業(yè)局城市森林研究中心)

我國城市生態(tài)文化建設(shè)總體規(guī)劃的內(nèi)容與方法

張 昶1,2,王 成1,2

(1.中國林業(yè)科學(xué)研究院林業(yè)研究所;2.國家林業(yè)局城市森林研究中心)

在明確生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃概念的前提下,對城市生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的范圍、目的、期限等問題進(jìn)行了闡述,從規(guī)劃開展的操作層面上提出了一個具體地域的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃,應(yīng)包括資料收集、現(xiàn)狀調(diào)研、規(guī)劃制訂、后期反饋4個環(huán)節(jié)在內(nèi)的實(shí)施步驟。同時,結(jié)合南京、西安、九江等具體城市案例,將城市生態(tài)文化建設(shè)劃分為依據(jù)社會需求的結(jié)構(gòu)布局、依托資源基礎(chǔ)的空間布局、立足社會背景的重點(diǎn)工程等3大主體部分,對其內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)說明。

生態(tài)文化;規(guī)劃;布局

后工業(yè)化時代環(huán)境危機(jī)的日益顯現(xiàn)[1],促使了社會對于人類生存與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注,也促使了社會開始思考和實(shí)踐社會文明形態(tài)的轉(zhuǎn)變,生態(tài)文明社會的構(gòu)建開始成為一個新的時代課題[2]。發(fā)揮生態(tài)文化的引領(lǐng)作用,是一個城市、一個地區(qū)建設(shè)生態(tài)文明的重要途徑。一個城市具有極其復(fù)雜的社會背景情況,也具有極其豐富的自然人文資源。如何把生態(tài)文化落實(shí)在具體的項(xiàng)目中,成為政府可以抓得起、公眾能夠感受到的真正融入生活的實(shí)體,形成一個完整的體系,需要以一個統(tǒng)籌的視角展開,合理地利用、組織城市的基礎(chǔ)條件,制訂符合該地區(qū)社會發(fā)展、社會需求的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃,使生態(tài)文化建設(shè)能夠有序地展開。本文以市域?yàn)槌叨?依據(jù)市域范圍內(nèi)最基本的山水資源,依據(jù)社會的基本需求和社會基本發(fā)展?fàn)顩r,探討在市域尺度范圍內(nèi),如何以統(tǒng)籌的視角,展開生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃。

一、生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的理解

生態(tài)文化,具有抽象與具象兩重屬性。前者可理解為意識形態(tài),即人與自然和諧的核心價(jià)值觀,后者可以表征為物質(zhì)或非物質(zhì)實(shí)體,即生態(tài)文化載體。生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會主體對生態(tài)文化內(nèi)化(共同的生態(tài)文化認(rèn)同)與外化(共同構(gòu)建生態(tài)文明社會的生態(tài)實(shí)踐)的過程。生態(tài)文化載體作為社會主體與生態(tài)文化關(guān)聯(lián)的最直接、最有效的途徑,為生態(tài)文化建設(shè)提供了著力點(diǎn)。對一個具體地區(qū),其資源與文化的豐富性,決定了生態(tài)文化載體的多樣性。立足社會背景,依據(jù)公眾需求,對依托自然人文資源的生態(tài)文化建設(shè)載體項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)籌而長遠(yuǎn)的綜合性部署和安排,這一過程即是生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃。它是一定時期內(nèi)城市生態(tài)文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略,是在新形勢下從生態(tài)文明角度對城市各項(xiàng)資源與建設(shè)的整合。

生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃是國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展總體規(guī)劃的重要內(nèi)容,其建設(shè)規(guī)劃的范圍體現(xiàn)在市域范圍。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的目的是:通過對市域生態(tài)文化資源基礎(chǔ)、公眾需求和社會狀況的綜合調(diào)查分析,制定契合于該地域的生態(tài)文化建設(shè)的總體布局與具體項(xiàng)目,兼顧資源優(yōu)化和以人為本,保證生態(tài)文化建設(shè)與社會發(fā)展協(xié)調(diào),使該地域生態(tài)文化建設(shè)統(tǒng)籌有序地進(jìn)行,實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化被社會主體內(nèi)化,引領(lǐng)社會主體將其外化為構(gòu)建生態(tài)文明社會的相關(guān)實(shí)踐力。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃可分為長期規(guī)劃與短期規(guī)劃兩個時間段[3],長期規(guī)劃時間與城市總體規(guī)劃的規(guī)劃期限相符合,短期規(guī)劃時間依據(jù)該地域生態(tài)文化建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施的可行性進(jìn)度加以確定與控制。

二、生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的步驟

從規(guī)劃開展的操作層面上講,對一個具體地域的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃,大體的實(shí)施步驟可以分為資料收集、現(xiàn)狀調(diào)研、規(guī)劃制訂、后期反饋4個環(huán)節(jié)[3-5]。

(一)資料收集

生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃需要立足該地區(qū)的客觀資源與環(huán)境情況,需要服從該地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略與總體規(guī)劃,需要切合該地區(qū)的相關(guān)專項(xiàng)規(guī)劃。資料收集應(yīng)該從兩個角度展開:一是文本、電子、圖片等圖文資料的收集;二是實(shí)地資料的收集。

1.圖文資料收集

圖文資料收集的主要內(nèi)容可概括為以下幾個方面:該地區(qū)相關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略與現(xiàn)有規(guī)劃,主要包括①發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃(五年總體規(guī)劃、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃等);②土地利用規(guī)劃;③城市總體規(guī)劃;④重要的專項(xiàng)規(guī)劃(如綠地系統(tǒng)規(guī)劃、旅游總體規(guī)劃、歷史文化名城或文物古建保護(hù)規(guī)劃等);⑤相關(guān)部委(國土、林業(yè)、園林、城建、旅游、水利、交通、環(huán)保、氣象等)的政府工作報(bào)告及其相關(guān)的政策性文件。同時應(yīng)包括該地區(qū)相關(guān)環(huán)境條件與現(xiàn)有資源,如地質(zhì)地貌、土壤、氣候、水文、動植物資源、旅游資源、歷史文化資源等專項(xiàng)性的基礎(chǔ)資料。

2.實(shí)地資料收集

結(jié)合收集的書面、電子等圖文資料,通過實(shí)地調(diào)研的形式,對該地區(qū)的資源重點(diǎn)分布地點(diǎn)與建設(shè)關(guān)鍵地點(diǎn)進(jìn)行考察與記錄,充分掌握該地區(qū)各項(xiàng)資源與建設(shè)的現(xiàn)狀情況。

(二)現(xiàn)狀調(diào)研

現(xiàn)狀調(diào)研以問卷調(diào)查為主,以期充分掌握該地區(qū)社會生態(tài)文明的現(xiàn)狀并分析存在原因,梳理生態(tài)文化建設(shè)對該地區(qū)的作用,為生態(tài)文化建設(shè)提供方向性參考。以西安為例,在西安生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃現(xiàn)狀調(diào)研中,筆者采用問卷調(diào)查的方式,選取生態(tài)意識作為了解社會生態(tài)文化現(xiàn)狀的視點(diǎn),圍繞公眾對生態(tài)狀況的態(tài)度、對生態(tài)危機(jī)的看法、對生態(tài)行為的選擇、對生態(tài)影響的認(rèn)知4個方面設(shè)計(jì)問卷并展開調(diào)研。調(diào)研的結(jié)果顯示,西安公眾生態(tài)意識的基本感知已經(jīng)具備,但由于缺乏全面的生態(tài)認(rèn)識、相關(guān)的政策、社會的帶動及經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)4個原因,生態(tài)意識的引領(lǐng)作用還不明顯[6]。針對這些問題,生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的方向性亦能明確,即是生態(tài)文化建設(shè)要提供生態(tài)認(rèn)知的影響力、生態(tài)決策的實(shí)效力、生態(tài)活動的帶動力、民生改善的促進(jìn)力。

(三)規(guī)劃編制

在充分掌握收集資料的基礎(chǔ)上,開始進(jìn)行具體規(guī)劃內(nèi)容的制訂。具體的規(guī)劃內(nèi)容分為3個大部分:一是結(jié)構(gòu)布局,二是空間布局,三是重點(diǎn)工程。從進(jìn)行的順序來說,首先是依據(jù)該地區(qū)社會需求的結(jié)構(gòu)布局研究,其次是依托資源基礎(chǔ)的空間布局研究,最后以此總體布局為契機(jī),依據(jù)該地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際背景情況規(guī)劃對應(yīng)的重點(diǎn)工程。三者在操作時間上相對獨(dú)立,但內(nèi)容上交叉疊加,最終形成規(guī)劃地規(guī)劃期內(nèi)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃。

(四)后期反饋與評估

在生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃通過評審進(jìn)入具體實(shí)施的過程中,應(yīng)隨時依據(jù)具體情況與實(shí)際碰到的問題對規(guī)劃進(jìn)行反饋與調(diào)整,使之因地制宜,更加符合該地區(qū)的實(shí)際情況,更好地發(fā)揮生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃對該地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)籌作用。同時,結(jié)合城市生態(tài)文化現(xiàn)狀分析,對規(guī)劃建設(shè)成效進(jìn)行預(yù)測評估,說明規(guī)劃的可行性與實(shí)施效果。

三、生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的內(nèi)容

如前所述,規(guī)劃制訂的內(nèi)容分為3個主體部分:一是依據(jù)社會需求的結(jié)構(gòu)布局,二是依托資源基礎(chǔ)的空間布局,三是立足社會背景的重點(diǎn)工程規(guī)劃。3個主體部分的邏輯關(guān)系可以類比為庭院建設(shè)過程(見圖1)。

圖1 生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃內(nèi)容的類比解釋圖

(一)依據(jù)社會需求的結(jié)構(gòu)布局

生態(tài)文化建設(shè)是以生態(tài)文化載體的塑造為切入點(diǎn)的。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的結(jié)構(gòu)布局是指以主導(dǎo)功能為類別體系劃分標(biāo)準(zhǔn),對生態(tài)文化載體進(jìn)行梳理,歸并建立生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容的框架[7](包括4大體系及其下包含的相關(guān)子項(xiàng)目,見圖2)。依據(jù)社會需求是指根據(jù)公眾對不同體系的認(rèn)知度,確立各個體系間建設(shè)的大體定性比重,由此分析生態(tài)文化建設(shè)重點(diǎn)對象。同時依據(jù)公眾的偏好度,確定不同體系下所包含的子項(xiàng)目的具體建設(shè)內(nèi)容和建設(shè)形式,由此分析生態(tài)文化載體工程的建設(shè)方式。依據(jù)社會需求確定的結(jié)構(gòu)布局是生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的重要前提,是空間布局與重點(diǎn)工程規(guī)劃中需與資源基礎(chǔ)及社會背景結(jié)合考慮的重要指向性依據(jù)。社會需求的了解方式以問卷調(diào)查為主,網(wǎng)絡(luò)、電話等調(diào)研為輔。

圖2 生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容元素框架圖

以西安為例,在西安生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中,對公眾生態(tài)文化認(rèn)知的調(diào)研[6],主要從公眾的理解層面和實(shí)際選擇層面展開,調(diào)查分析公眾對不同生態(tài)文化載體類別的接受與解讀程度,分析公眾對不同生態(tài)文化載體類別的接觸與主動選擇程度。調(diào)研表明,西安公眾能夠理解也樂于選擇的生態(tài)文化載體,主要集中在感知體系和社會活動體系內(nèi),故該地區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃應(yīng)該著力考慮二者的建設(shè)比重,在空間布局與對應(yīng)重點(diǎn)工程的確立中,重視森林及重要森林公園、濕地及重要濕地公園的生態(tài)文化建設(shè),以及生態(tài)文化社會活動的開展。對公眾生態(tài)文化偏好的調(diào)研[6],主要立足生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容元素的框架展開,以市域、建成區(qū)、自然林水環(huán)境、遺址空間為切入點(diǎn),進(jìn)行感知體系下觀光、科普、康體、趣味、運(yùn)動、文藝創(chuàng)作等具體項(xiàng)目喜好度的細(xì)分調(diào)查;以互動型、公益型、創(chuàng)意型、節(jié)慶型、體驗(yàn)型、倡導(dǎo)型、學(xué)術(shù)型等典型的生態(tài)文化社會活動入手,進(jìn)行活動體系下不同活動類型喜好度的細(xì)分調(diào)查;以教育途徑與教育內(nèi)容為切入點(diǎn),對傳媒式、課堂式、戶外式、展館式教育等項(xiàng)目進(jìn)行了細(xì)分調(diào)查;以目前狀況與包括內(nèi)涵、設(shè)計(jì)、屬性、品牌、推廣等在內(nèi)的發(fā)展定位入手,對產(chǎn)品體系下的自然實(shí)物類、仿生類、傳媒類、文藝類、保健養(yǎng)生類生態(tài)文化產(chǎn)品進(jìn)行了細(xì)分調(diào)研,以此確定該地區(qū)公眾對不同生態(tài)文化載體體系下所包含的子項(xiàng)目的偏好度,從而為生態(tài)文化建設(shè)重點(diǎn)工程的具體內(nèi)容和形式提供依據(jù)。

(二)依托資源基礎(chǔ)的空間布局

生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的空間布局是指在綜合分析規(guī)劃地區(qū)的地形地貌、資源分布、城鎮(zhèn)密度等的前提下,對生態(tài)文化載體在該規(guī)劃地區(qū)范圍內(nèi)做出的“落地”的過程,最終形成一定的空間結(jié)構(gòu)。

以南京為例,在南京生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中,一是重點(diǎn)分析了市域土地利用布局、城鎮(zhèn)體系分布等市域概況;二是重點(diǎn)分析了南京的森林、水系、濕地分布等區(qū)域資源分布概況;三是重點(diǎn)分析了森林公園、濕地公園、城區(qū)綠地等在內(nèi)的市域范圍內(nèi)已建成或規(guī)劃建設(shè)中的綠色公共空間的分布,以及主要?dú)v史遺址分布等重點(diǎn)專項(xiàng)元素的分布。在分析完成以上內(nèi)容的基礎(chǔ)上,將所得每項(xiàng)內(nèi)容的圖件疊加,綜合分析得到生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃資源基礎(chǔ)空間綜合疊加圖,主要形成4類典型色塊區(qū)域(如圖3所示)。紅色色塊,表示城鎮(zhèn)建設(shè)較為集中的區(qū)域。以該區(qū)域?yàn)橹行牡姆秶磻?yīng)成為生態(tài)文化建設(shè)的重點(diǎn)范圍,建成區(qū)中心主要將生態(tài)文化建設(shè)融入城鎮(zhèn)居民的日常游憩與郊野休閑,建成區(qū)周邊郊區(qū)主要將生態(tài)文化建設(shè)與自然的回歸與體驗(yàn)相結(jié)合。

紫色色塊,表示包括歷史遺跡、地域文化用地等人文資源較為集中的區(qū)域。在該區(qū)域需重點(diǎn)篩選出核心人文資源,將生態(tài)文化建設(shè)獨(dú)立而有區(qū)別地融于歷史與地域文化的傳承中。南京的人文資源稟賦極高,但就其生態(tài)文化建設(shè)而言,一方面,較之以歷史文化內(nèi)涵為核心、開發(fā)成熟度已極高的秦淮文化、金陵文化、紅色文化遺址地,圍繞中心城區(qū)的明外郭遺址與秦淮新河更具有建設(shè)意義和建設(shè)潛力;另一方面,南京文脈中占有重要地位的花文化,典型代表如平頂山的茉莉花文化、梅花山的梅花文化、靈谷寺的桂花文化、固城湖的荷花文化,其發(fā)掘和文化基地的建設(shè)更能體現(xiàn)生態(tài)文化的本質(zhì)。

綠色色塊,表示包括森林,及其重要的森林公園、城市綠地等綠色空間較為集中的區(qū)域。該區(qū)域是以森林資源為載體的森林生態(tài)科普、生態(tài)體驗(yàn)等森林生態(tài)文化形式的重點(diǎn)建設(shè)地帶。

藍(lán)色色塊,表示包括河流、湖泊,及其重要的濱水公園的水系區(qū)域。該區(qū)域是以濕地資源為載體的濕地生態(tài)科普、生態(tài)體驗(yàn)等濕地生態(tài)文化形式的重點(diǎn)建設(shè)地帶。

對于南京,以城鎮(zhèn)集中區(qū)域?yàn)橹行?包括紫金山、梅花山等在內(nèi)的鐘山風(fēng)景區(qū),玄武湖,雨花臺等城鎮(zhèn)建設(shè)用地核心地區(qū),應(yīng)該成為生態(tài)文化建設(shè)的一個極核。老山作為近鄰極核的最大自然山體,自然與人居交融。而金牛湖、固城湖等遠(yuǎn)郊水域,山水自然風(fēng)光保存完好,其均應(yīng)成為生態(tài)文化建設(shè)的重要區(qū)域。因此,南京生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃空間布局框架為:以玄武湖與鐘山風(fēng)景區(qū)為極核,一方面圍繞極核形成一條秦淮新河—明外郭百里生態(tài)文化走廊帶;另一方面向南北方向、東西方向延伸,分別形成兩軸:東西方向以老山—紫金山—雨花臺和玄武湖—金牛湖為紐帶,貫穿森林文化與濕地文化的都市自然文化軸,南北方向以平頂山—梅花山—中山陵—高淳為紐帶貫穿花文化的名花文化軸[8](如圖4所示)。

(三)立足社會背景的重點(diǎn)工程

生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的重點(diǎn)工程是指在生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃空間布局已確定的基礎(chǔ)上,立足社會經(jīng)濟(jì)、生態(tài)建設(shè)的關(guān)注點(diǎn),在總體空間布局框架內(nèi),對應(yīng)選取規(guī)劃期限內(nèi)對生態(tài)文化建設(shè)起關(guān)鍵作用的建設(shè)點(diǎn),確立在規(guī)劃期限內(nèi)重點(diǎn)建設(shè)的生態(tài)文化載體。

以江西九江為例,在九江生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中,依據(jù)九江的資源基礎(chǔ)確立了其生態(tài)文化建設(shè)“兩核、兩帶”的空間布局(見圖5)——以貫穿其城市集中區(qū)的長江為軸線的城市濱水生態(tài)文化帶、以鄱陽湖及其支流修河為軸線的鄱陽湖流域生態(tài)文化帶、以廬山西海為主體的水域濕地生態(tài)文化建設(shè)極核、以廬山為主體的山體森林生態(tài)文化建設(shè)極核。在此框架上,依據(jù)目前九江的城市建設(shè)現(xiàn)狀和未來城市發(fā)展規(guī)劃與發(fā)展走向,對應(yīng)確立了4個生態(tài)文化建設(shè)的主要工程。

城市濱水生態(tài)文化帶,對應(yīng)打造城市濱水生態(tài)文化建設(shè)工程。其關(guān)鍵建設(shè)點(diǎn)主要選取對九江歷史文化與社會經(jīng)濟(jì)具有深遠(yuǎn)影響的長江沿線,以及目前大力投入建設(shè)的八里湖兩個地區(qū)。其中長江沿線主要是以反映洪水的歷史生態(tài)警惕為主題的已建成的抗洪廣場、以九江潯陽地域文化為主題的已建的潯陽樓和再建的琵笆亭為主要建設(shè)對象,構(gòu)建長江生態(tài)文化園;對八里湖地區(qū)主要從人居角度考慮,集合公眾日常游憩、健身、休閑、社交需求,創(chuàng)造城市居民勿需遠(yuǎn)行便可享受的親水的自然環(huán)境,構(gòu)建八里湖生態(tài)文化園(國家林業(yè)局城市森林研究中心,《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》,2012)。

圖3 資源分析過程示意圖

圖4 南京生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃空間布局形成示意圖

圖5 九江生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃空間布局及其對應(yīng)重點(diǎn)工程

鄱陽湖流域生態(tài)文化帶,對應(yīng)打造鄱陽湖濕地生態(tài)文化工程。其關(guān)鍵建設(shè)點(diǎn)主要集中在自然水域氣息濃郁的鄱陽湖與修河兩個地區(qū),以九江鄱陽湖范圍內(nèi)最具影響力的原生態(tài)濕地、候鳥、環(huán)湖的遺址與古鎮(zhèn)等歷史名跡,以及以修河代表性的河源性濕地為主要對象,構(gòu)建鄱陽湖水鳥文化園、濕地古跡風(fēng)情路線、鄱陽湖濕地博物館、修河濕地文化走廊(國家林業(yè)局城市森林研究中心,《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》,2012)。

以廬山西海為主體的水域濕地生態(tài)文化建設(shè)極核,重點(diǎn)選取其休閑、游憩資源,建設(shè)自然捕風(fēng)地、戶外游憩地、天然療養(yǎng)地、濱水運(yùn)動地,對應(yīng)打造西海休閑生態(tài)文化體驗(yàn)園建設(shè)工程(國家林業(yè)局城市森林研究中心,《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》, 2012)。

以廬山為主體的山體森林生態(tài)文化建設(shè)極核,立足廬山景區(qū)目前已經(jīng)具備的知名度,以其生態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀與文化建設(shè)現(xiàn)狀為基礎(chǔ),將生態(tài)文化建設(shè)的重點(diǎn)工程范圍擴(kuò)展至大廬山范圍,整合其區(qū)域內(nèi)的自然資源與人文資源,展開廬山森林浴場、植物教育基地、地質(zhì)教育基地、森林博物館建設(shè),對應(yīng)打造大廬山生態(tài)文化綜合體建設(shè)工程(國家林業(yè)局城市森林研究中心,《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》, 2012)。

四、結(jié) 語

生態(tài)文化建設(shè)是一個古老的話題,也是在現(xiàn)代社會環(huán)境問題受到廣泛關(guān)注背景下的新熱點(diǎn)。從其本身來看具有較高的綜合度,需要統(tǒng)籌而長遠(yuǎn)的綜合性部署和安排。一個地區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃要服從該地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略與總體規(guī)劃,協(xié)同其他項(xiàng)規(guī)劃,也要把生態(tài)文化的理念融入到具體的工程項(xiàng)目當(dāng)中,使其成為有形的實(shí)體。本研究提出了以公眾需求為前提、資源基礎(chǔ)為依托、社會背景為依據(jù),組織生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)容元素,確定生態(tài)文化建設(shè)的空間布局,擬定規(guī)劃期內(nèi)重點(diǎn)建設(shè)工程的規(guī)劃編制內(nèi)容及方法,有助于把生態(tài)文化建設(shè)落實(shí)到具體的實(shí)踐當(dāng)中,真正為生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

[1] 吳良鏞.論城市文化[C]∥吳良鏞城市研究論文集·迎接新世紀(jì)的來臨(1986—1995).北京:中國建筑工業(yè)出版社, 1996:139-172.

[2] 江澤慧.大力弘揚(yáng)生態(tài)文化攜手共建生態(tài)文明——在全國政協(xié)十一屆二次會議上的發(fā)言[J].中國城市林業(yè),2009(4):4-6.

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(責(zé)任編輯 何曉琦)

Content and Method of the Master Planning of Urban Eco-culture Construction

ZHANG Chang1,2,WANG Cheng1,2
(1.Research Institute of Forestry,Chinese Academy of Forestry,Beijing,100091,P.R.China; 2.Research Center of Urban Forest,State Forestry Administration,Beijing,100091,P.R.China)

After defining the concept of eco-culture construction,the paper elaborates its planning area,planning period and planning aim.On operational level it puts forward the execution process of the plan for eco-cultural construction which includes collection of data,analysis of current situation,and development of planning and feedback after finishing.Then it studies the cases of the planning in Nanjing,Xi'an and Jiujiang cities,and divides urban eco-culture construction into three main segments: structure layout based on social demands,spatial layout based on the resource distribution,key projects based on the social background.Then the details on how to carry them out are also discussed.

eco-culture;plan;layout

TU984

A

1671-6116(2014)-01-0045-06

2013-05-20

國家“十一五”攻關(guān)課題“城市人居生態(tài)林構(gòu)建關(guān)鍵技術(shù)研究”(2006BAD03A06)。

張昶,博士。主要研究方向:生態(tài)文化、城市森林。Email:song.yan.zheng@163.com 地址:100091中國林業(yè)科學(xué)研究院國家林業(yè)局城市森林研究中心。

責(zé)任作者:王成,研究員。主要研究方向:城市森林。Email:wch8361@163.com 地址:100091中國林業(yè)科學(xué)研究院國家林業(yè)局城市森林研究中心。