償愿駐蹕山

張寶章

我在研究海淀區(qū)的山川旅游和園林發(fā)展的過程中，非常重視金章宗完顏璟開拓者的重要地位。他作為一個少數(shù)民族的皇帝，不但在政治上取得了重大成就，在文化建設上也卓有建樹。他酷愛山水，連“字”也以山稱呼。他小字“麻達葛”，因為他出生于金蓮川麻達葛山。他從小愛山，即皇帝位后本性得以弘揚。他住在金中都城，足跡踏遍了西山處處美景。他在香山建會景樓和祭星臺，在玉泉山建芙蓉殿行宮，還在法云寺建香水院，在大覺寺建清水院，以致有西山八院之多。他還在神山游獵，題寫“駐蹕”二字，因而將昌平西南這座高山命名為“駐蹕山”。

我早就夢寐以求地想實地考察這座名山，卻一直沒有機會。今年十一月十六日，應防化學院原政治部馬文科主任及夫人，還有書法家彭江主任之邀，我得以與文友易海云、衛(wèi)漢青及夫人、馮又松、岳升陽、劉寶柱等同行，一瞻駐蹕山的風采。

好客的主人把我們引領到小山前，一塊水泥標牌赫然在目，上書：“北京市昌平區(qū)文物保護單位 摩崖石刻 昌平區(qū)人民政府二○○三年七月公布 昌平區(qū)文化委員會二○○四年七月立”。牌后東側山壁上有陽刻巨型楷書“駐蹕山”三個大字，沒署雕刻年代，據(jù)說是明代遺跡。

駐蹕山與金章宗完顏璟關聯(lián)密切。這座山本無正名。它位于今陽坊鎮(zhèn)西一公里處，為太行山脈往東伸向華北平原的突出余脈，兩道山巒分別自北、自西而來，交匯于此。山盡處的山峰從高處驟然跌落，僅高十余丈。這座山脈的山石都是獨自壁立，底部漆黑似鐵，頂部潔白如雪，或突兀如杵，或渾圓似球，參差錯落，峰嶺起伏，巖形類物，妙趣天成。人們以為這樁萬笏朝天、奇巧壯美的獨特景致，必然是天公神仙所天造地設。這座山脈南端在今海淀區(qū)的鳳凰嶺，往西、往北綿延數(shù)十里。這一望無際的神仙世界，便被稱為“神山”、“神嶺峰”。前往神山觀賞怪石奇峰的人絡繹不絕，這山便被稱為“觀石山”。有一組山石猶如雄鷹望空，又被稱作“石鷹頭”。

完顏璟興致勃勃來此山游覽，便使此山有了新的命名。明劉侗、于奕正在《帝京景物略》卷八《畿輔名跡》中記載：“山在昌平州西南二十五里，高十余丈。石嶟沓危立，相與趨走，狀不可駐，西山袤二十里。自金章宗游此，鐫駐蹕字，人呼駐蹕山，遂逸其初名。上有臺，章宗自題‘棲云嘯臺四字。下觀野燎而獵，召其酋長大人擊球。俄而自擊，自賞嘆曰：‘美乎哉，無人見之！須臾，石群起若觀。章宗益自喜，灌以酪，故石頂至今白存。山下有洞，名寒崖，奧邃中乃多異草奇木?！闭伦趤泶擞钨p，使這座奇妙的神山改名為“駐蹕山”。他在這里被人引發(fā)的神話故事，因為見到群石稱贊其球藝的高超，而將手中的酪漿潑灑在巖石上，以致此石頭的頂部都變成乳白色的了。由此原稱觀石山也改作灌石山了。如今山下的貫市村即是由原名觀石村、灌市村演變而來的。

金章宗的幾處題字在哪里呢？主人告訴我們，他們走遍遠近山巒，也沒找到“棲云嘯臺”“寒崖”等章宗的一處遺跡。倒是他寫附近仰山的一首七言絕句，還總被人們欣賞和傳誦：“金色界中兜率景，碧蓮花里梵王宮。鶴驚清露三更月，虎嘯疏林萬壑風。”

在駐蹕山北麓左側底部有一塊巨石，上刻“神嶺千峰”四個大字，蒼勁挺拔，氣勢不凡。右側鐫“萬歷癸卯仲春”，左側鐫“左車營游擊”，其他字跡不能辨認。經(jīng)查閱麻兆慶《昌平外志》，知為“錦衣戚國昌、左車營游擊永平李逢時”。這一摩崖石刻是在明代萬歷三十一年（1603年）二月，由錦衣衛(wèi)衙門的戚國昌和左車營游擊將軍、永平府（今河北盧龍）人李逢時書寫鐫刻的。這方刻石證明，“神嶺千峰”這一奇山景觀在明代已很著名并為官員和百姓所贊賞了。到康熙十二年（1673年）三月，昌平知州吳都梁續(xù)修《昌平州志》（潘問奇編寫），重新審定“燕平八景”，新增添了“神嶺千峰”一景。在這一石刻西側山壁，還有一處大型摩崖刻石：“神山拱祐”，是明成化二十一年（1485年）的作品，不過風化嚴重，需要他細分辨才能認出。駐地主人仿原字體復制一塊刻石，立于原作之前，以利于參觀者辨認。

在“神嶺千峰”巨石的最下端，擦著地面有一道寸許深淺的石槽，好像有意被鑿開的一樣。這是怎么回事呢？主人指給我們“峰”字左側，有一個碑樣的方框刻痕，碑額為“萬古流芳”，幾行碑文則不易辨認了。駐地主人又在旁邊復制了一方碑文。原來是有一位石匠崔均貪圖私利，竟然敢在神山開山取石。被西貫市和陽坊鎮(zhèn)公眾發(fā)現(xiàn)后，懲罰認罪的崔均在此看守，并“勒碑曉眾，永遠禁止”采石，“嗣后如再有違者，兩村公同送官究處”。這是兩村在清光緒十八年（1892年）九月公立的一塊警戒碑?？梢姰?shù)厝罕娛侨绾螄栏竦乇Ｗo這座神山，絕不允許任何人隨意開采駐蹕山的山石。

在兩塊巨大的壁立山巖中間，有一條狹窄的石縫，僅能容一人前行幾步。石隙盡處，有一線透亮的藍天。兩側石壁有鼓起的石包和密密麻麻的石窩。主人說，手握卵石敲擊石包和石窩，能發(fā)出銅鑼和皮鼓般的聲響。這里被稱作鑼鼓峽。當?shù)匕傩諅餮?，在此峽擊石聽音，可致吉祥如意，延年益壽。我曾讀到書刊介紹，說鑼鼓峽山壁上有康熙帝“石鼓傳聲”御筆鐫刻。但主人說從未見過。

在駐蹕山的南側，寬闊的石壁上有一個佛龕，周圍鑿出一些方形石孔。主人說這里原先有一間依山搭建的小房，護衛(wèi)著這方神龕。龕內雕三尊佛像。龕左石壁上有幾行陰刻文字，首行“正德癸酋秋八月初七日”依稀可見，其他便一片模糊了?；氐胶５聿殚啞恫酵庵尽罚肋@是在正德八年（1513年）欽差御馬監(jiān)太監(jiān)來此“慕神山勝景……遂發(fā)虔誠，造龕石佛三尊，于九年二月十九日奉安”。這一道古老的佛龕，平添了駐蹕山的仙境氛圍。

駐蹕山最大的一塊摩崖石刻，是北側石壁上的“靈秀獨鐘”四個楷書大字。這是民國年間馮玉祥的國民軍與北洋軍閥交戰(zhàn)時，直魯聯(lián)軍某路縱隊司令潘鴻鈞書寫的。潘鴻鈞于翌年（1927年）11月在山東被馮玉祥的部下鹿鐘麟擊斃。這塊石刻成為當年那場“南口大戰(zhàn)”不可磨滅的記錄，向后人述說著那段難忘的歷史。

從石鷹頭向高空望去，就是那一簇簇的神嶺千峰。在近處高峰上矗立著一座寶塔。主人介紹說，這是二〇〇八年九月新建成的一座笏峰塔，塔銘寫明了命名的原委：“山以塔靈，塔以山雄。寶塔膂立于妙峰、石鷹之間，高逾五丈，六棱七級，雄偉敦樸，俊秀華美。周山峰石林立，蔚然壯觀，被古時先賢譽為‘萬笏朝天，塔緣地之靈秀，故取名‘笏峰”。

主人介紹說，笏峰塔下有兩座新建的石亭。高處為鞏華亭，兩層，高四丈，用三十噸漢白玉雕刻而成。亭柱的對聯(lián)是：“萬壑朝宗瞻毓秀，千峰駐蹕戌同春”。低處不遠有一座“試翼亭”，高兩丈余，聯(lián)語為“獨立雄無敵，高揚摩碧穹”，是從辛亥革命元勛黃興早年詩作《詠鷹》中輯錄而成。在山下大院竹林中的葫蘆池畔，矗立著一座新修石亭“崇鷹亭”，聯(lián)語為“天垂神羽資長翼，地涌靈峰勵壯心”。此聯(lián)與鞏華亭聯(lián)正是我們同行的主人馬文科主任的大作。馬主任不僅是一位資歷深的政治工作者，他還是一位著名的軍旅作家和詩人，曾榮獲多種文學獎項。此行他把大作《和平執(zhí)子》和主編的《石鷹頌》贈給我們，留下一段友誼交往的記錄。

我們一行人在學院書畫社，與主人們互相贈書和書畫作品。彭江主任為我們題寫一幀“神嶺千峰”，運筆如神，氣勢磅礴，布局精巧，匠心獨運。品味這幅書法精品，就使我對親眼目睹的燕平八景之一的奇妙景觀重現(xiàn)眼前，想到金章宗在北京西山那些永留史冊的文化韻事。

我們在與主人的交談中，在歸途中，那談不完的話題便是完顏璟在政治上和文化上的珍貴遺產(chǎn)。他在推廣漢文化事業(yè)中做出了突出貢獻。他倡導確立儒學在政治生活、禮儀規(guī)范和思想領域的正統(tǒng)地位，大力發(fā)展儒學教育，為女真人創(chuàng)造漢文化陣地，形成了儒家思想廣泛傳播并人才輩出的局面。他具有很高的文化造詣，取得了豐碩的成果。他把女真族自由不羈、豪放灑脫的傳統(tǒng)文化思想與博大精深、精致完善的漢族儒家文化緊密結合，融會貫通，創(chuàng)造出頗具特色的兼有儒雅、厚重、精巧而又樸拙、粗獷、鮮活的藝術個性。他在書法上偏好宋徽宗的“瘦金體”，竭力揣摩體會，以致筆跡酷似，彼此難辨。著名的顧愷之《女史箴圖》古摹本被人掠去收藏于大英博物館。圖卷左端書有《女史箴》一則，明清以來諸畫譜均認定為宋徽宗手書。后來經(jīng)過日本學者外山軍洽仔細辨認，才確認它出自完顏璟之手，因為文中的“恭”字缺筆，是為避諱章宗之父完顏允恭之諱。

金章宗完顏璟是在中國歷史文化傳承中一個閃光的人物，是值得認真關注和研究的。

（作者系北京市政協(xié)原主席，著名史地學家）