代琳娜
(楚雄師范學(xué)院,云南 楚雄 675000)
“兩姚”(即今云南楚雄彝族自治州的姚安縣、大姚縣、永仁縣及南華縣、元謀縣、祿豐縣一部分和四川攀枝花市仁和區(qū))歷史上是彝族羅羅濮、俚濮的主要聚居區(qū),其文化形態(tài)既存留了彝族傳統(tǒng),又大量吸收了外來(lái)優(yōu)秀文化,形成了有自己地域風(fēng)格和民族特色的彝族文化。其中,葫蘆笙舞就是兩姚彝族較有代表性的特色文化之一。
葫蘆笙舞即以葫蘆笙伴奏的舞蹈,是彝族民間古老的舞蹈,在“兩姚”彝族地區(qū)均有流傳。據(jù)1957年以來(lái)在云南省晉寧石寨山和江川李家山古墓群發(fā)掘出的葫蘆笙推斷,至少有2500多年的歷史。唐人樊綽在《蠻書(shū)》中說(shuō):“少年子弟墓夜游閭巷,吹壺蘆笙,或吹樹(shù)葉,聲韻之中,皆寄情言?!焙J笙有4~7管多種,兩姚彝族地區(qū)以5管最為普遍。
葫蘆,彝語(yǔ)為“pēinē”,藤本植物,生長(zhǎng)的苗、葉、藤與南瓜的苗、葉、藤相似。葫蘆分兩種:一種是長(zhǎng)把形,像“6”字,瓤子和籽是苦味,稱(chēng)苦葫蘆;另一種是“8”字形,瓤子和籽是甜、香味,稱(chēng)甜葫蘆。甜葫蘆嫩時(shí)可當(dāng)蔬菜吃,老后可摳出瓤子制作家具,裝籽種,編上竹篾架子背水,裝酒等。做葫蘆笙的葫蘆屬苦葫蘆,形壯是特定的,從外形來(lái)看,做葫蘆笙的葫蘆還分尖底和團(tuán)底兩種。葫蘆笙以葫蘆為笙斗,上插5~7根管狀笙苗,笙苗下部 (在斗內(nèi))嵌有長(zhǎng)2厘米、寬0.2厘米竹或銅質(zhì)簧片 (自由簧),中部烙有按孔。笙苗下端通底,亦為按孔之一。笙苗頂端尚套有1~2個(gè)葫蘆,起共鳴作用。笙斗另接竹管為吹口。演奏時(shí),雙手抱笙、按孔,吹氣吸氣皆可發(fā)音。
兩姚彝族之所以選擇葫蘆制作葫蘆笙,與彝族葫蘆圖騰崇拜有關(guān)。流傳于兩姚彝族地區(qū)的創(chuàng)世史詩(shī)《梅葛》說(shuō),人類(lèi)起源于葫蘆。洪水淹天時(shí),好心的兩兄妹得到天神的指點(diǎn)躲進(jìn)葫蘆,靠葫蘆藏身躲過(guò)洪水災(zāi)難又生出9族,重新繁衍了人類(lèi)。因此,彝族把葫蘆作為一種生殖的象征,把葫蘆視作自己的祖靈,認(rèn)為虎是最早的原生圖騰,葫蘆是衍生的?!坝钪嫘纬捎诶匣?,人類(lèi)起源于葫蘆?!敝两駜梢σ妥暹€喜歡種植各種葫蘆,除使用外,在家中屋里的一定位置上,擺一兩個(gè)“8”字形的勒腰葫蘆,一是當(dāng)作祖靈擺設(shè),二是取“?!薄ⅰ暗摗倍值闹C音,象征吉祥。彝族葫蘆笙用直把形的葫蘆作吹管和插竹舌管的斗,這都是為了紀(jì)念人類(lèi)起源于葫蘆。
葫蘆笙的吹奏方法是:雙手捧笙斗,左右手配合。左手大拇指按第二管6音的上放音孔,食指按第一管5音的上放音孔,中指按第三管2音和第四管3音的上放音孔,放2音時(shí)用中指的中節(jié)按孔,上節(jié)指頭翹起,放3音時(shí)用中指的上節(jié)按孔,中節(jié)翹起;無(wú)名指和小指僅起到把握穩(wěn)笙斗的輔助作用。右手的中指和食指按第五、六兩管的上放音孔,大拇指要兼管全部 (五個(gè))下放音孔,用打或者“顫”的技法,(但不能打或顫第一管低音5)要哪棵管發(fā)音就“上按下打”哪管的上下放音孔,這樣能起到強(qiáng)化本管發(fā)音和裝飾的作用。3音和6音,吹奏時(shí)要打底孔,不然吹不出音,打底孔僅只是自然音,而這兩個(gè)音是顫音,打底孔時(shí),拇指快速觸及移動(dòng)打顫,才能吹出顫音效果。
傳說(shuō)彝族葫蘆笙有72調(diào),且曲調(diào)變化多端,有時(shí)曲與曲之間只區(qū)別不同的一兩句,句與句之間也只區(qū)別一兩個(gè)音或拍,好像差別不大,但仔細(xì)聽(tīng)音辨別,即各調(diào)均不相同,而且各曲都有調(diào)名。由于文化的交流和引進(jìn)時(shí)的演變?cè)p誤,僅姚安縣及周邊彝族地區(qū)就有曲調(diào)各異的100余曲。此外,楚雄市大過(guò)口,永仁縣中和、直苴,大姚縣曇華、六苴、石羊等地的葫蘆笙舞曲也各不相同。據(jù)姚安縣退休教師王開(kāi)朝介紹,他在姚安縣彝族地區(qū)就收集了97曲。可見(jiàn),彝族葫蘆笙舞曲遠(yuǎn)不止72調(diào),72調(diào)是有區(qū)域界線(xiàn)的,各地有各地的“72調(diào)”。如姚安彝族葫蘆笙曲調(diào)中,每曲都有收尾曲,而且收尾曲基本相同或大同小異,都是沒(méi)有實(shí)在意義的襯詞。“72調(diào)”中,52曲有調(diào)名,并有彝語(yǔ)歌詞,這些彝語(yǔ)歌詞都是主謂賓倒裝,故沒(méi)有直譯,還有20曲是各地彝族喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲調(diào),既無(wú)唱詞,又無(wú)調(diào)名,歌詞全部是襯詞?!?2”調(diào)中,“歌鲊”20調(diào),“歌各”40調(diào),歌鲊歌各都可以跳的有12調(diào)??梢?jiàn),“72”是一個(gè)既清晰又模糊的神秘?cái)?shù)字,它同許多古老民族習(xí)慣用的數(shù)字一樣,“72”是彝族常用的“多數(shù)”的代表用詞。[1](P122)
彝族葫蘆笙曲調(diào),由于沒(méi)有文字記錄,全靠口耳相傳,它是一種口傳心授的音樂(lè),加之彝族多居住在山區(qū),人口分散,在漫長(zhǎng)的代代相傳中,難免產(chǎn)生遺漏、加添、誤傳,導(dǎo)致各地區(qū)的曲調(diào)大同小異。同時(shí),由于個(gè)地區(qū)的氣候條件、農(nóng)事生產(chǎn)風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異,使葫蘆笙舞曲存在多句少句等現(xiàn)象,如姚安麂子村撒秧早,葫蘆笙舞跳到二月初九,初九晚就送“舞神”,掀、消秋桿,翌日起就不再吹跳。而撒秧遲的地方,如母姑地、硝井、云里廠、地索直到大姚石羊等地的葫蘆笙舞跳到二月十五日才掀、消秋桿,二月十六日起才停止吹跳,從而造成各地彝族葫蘆笙曲調(diào)的地域差異性。但總的來(lái)看,彝族葫蘆笙舞曲的內(nèi)容大致可分為“愛(ài)情婚嫁”,“生產(chǎn)生活”,“漢彝團(tuán)結(jié)”,“動(dòng)物動(dòng)作模擬”,“舞蹈歌”等5大類(lèi)。在有調(diào)名、有演唱歌詞的曲調(diào)中,有的表達(dá)了彝族青年男女的談情說(shuō)愛(ài),如“你是獨(dú)兒子”、“你要哪個(gè)都可以”、“拉來(lái)拉去拉不贏”等曲;有的表達(dá)婚嫁禮俗,如“送親調(diào)”、“接親調(diào)”、“大理姑娘給昆明”,“愛(ài)情調(diào)”等10余曲;有的反映了彝族的生產(chǎn)、勞作、家務(wù),如“披蓑衣戴帽子”、“高低學(xué)著過(guò)”、“好在難在要回去”、“點(diǎn)把火把來(lái)”、“挑擔(dān)遇賊”、“吃飯喝酒噦”、“莫小氣”、“放水調(diào)”等;有的表達(dá)了過(guò)去彝族民眾生活的苦與樂(lè),如“草鞋梁子天上去”、“過(guò)年調(diào)”、“村頭栽松樹(shù)”、“搓面杠子”、“舂秧種過(guò)年”等;還有的是以豐富的想象表達(dá)某種動(dòng)物的動(dòng)作特點(diǎn),如“黃鼠狼掏蜂蜜”、“蒼蠅搓腿”、“斑鳩撿食”、“斑鳩吃水”等曲;還有的曲調(diào)是反映漢彝民族團(tuán)結(jié)的,如“請(qǐng)漢人來(lái)打跳”、“細(xì)頗倮倮都會(huì)跳”等??傊妥搴J笙曲調(diào)是兩姚彝族地區(qū)流傳較廣的民間舞曲,但因地區(qū)不同、支系不同,各方一俗,而導(dǎo)致曲調(diào)不同,跳法不同,真可謂“隔山不同俗,十里不同天”。
彝族葫蘆笙舞是以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。葫蘆笙舞的隊(duì)形是圍成圓圈,除吹笙者外,其他都是手牽手,手挽手,也有的手搭在別人肩膀上,按彝族民間推扯磨的方向,即逆時(shí)針?lè)较驈淖蟮接倚D(zhuǎn)。頭、腰、腳的動(dòng)作要協(xié)調(diào),舞曲、舞姿、動(dòng)作表現(xiàn)出彝族人的豪爽、奔放、自由、活潑。彝族葫蘆笙舞最大的特點(diǎn)就是跳時(shí)先出左腳,故有的地方又名“左腳舞”。
彝族葫蘆笙舞的動(dòng)作、步伐是根據(jù)葫蘆笙曲的節(jié)拍、節(jié)奏決定的,其基本步法是:1.左上跺步:兩拍完成一組動(dòng)作。第一拍:左腳向前上半步跺地;第二拍:右腳跟上在左腳側(cè)跺一步,彎腰點(diǎn)頭,身子稍往前傾。2.右上跺步:做左上跺步對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。3.左退踢步:兩拍完成一組動(dòng)作。第一拍:左腳后退半步;第二拍:右腳提起45度,小腿自然下垂,后半拍小腿帶動(dòng)腳掌向前踢出。4.右退踢步:做左退踢步的對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。5.左側(cè)跺步:兩拍完成一組動(dòng)作。第一拍:以左腳為軸心,向左轉(zhuǎn)身45度,彎腳屈膝,右腳勾腳提起;第二拍:右腳在左腳側(cè)跺地,適度用力。6.右側(cè)跺步:做左側(cè)跺步的對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。7.左側(cè)甩步:兩拍完成一組動(dòng)作。第一拍:左腳在原地跺一步;第二拍:右腳向左腳前側(cè)甩出。8.右側(cè)甩步:做左側(cè)甩步的對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。9.左橫趲步:兩拍完成一組動(dòng)作。第一拍:左腳向左側(cè)橫趲半步跺地;第二拍:右腳趲靠左腳跺地。每拍屈膝下蹲,上下閃動(dòng)一次。10.右橫趲步:做左橫趲步對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。11.左橫閃步:兩拍完成一組動(dòng)作。第一拍:左腳向左前側(cè)小跳半步,同時(shí)胯部用力向前閃出,頭、身稍上仰;第二拍:胯部用力向后閃回,同時(shí)右腳在左后半步跺地,頭身稍下俯。12.右橫閃步:做左橫閃步的對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。第一拍:胯部向后用力,左腳往右后側(cè)小跳半步;第二拍:胯部向前用力,左腳在右腳前跺地。每?jī)膳模眢w向右橫移半步前后閃動(dòng)一次。13.左前跺步:一拍完成一個(gè)動(dòng)作。身體重心在右腳,左腳提起,在右腳前左側(cè)半步跺地。14.右前跺步:做左前跺步對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。15.左跺提步:兩拍完成一組動(dòng)作。第一拍:身體重心在右腳,左腳提起在右腳前左側(cè)半步跺地,第一拍跺下,第二拍提起,勾腳收回屈膝鞘靠右腳,右腳單腳站立。16.右跺提步:做左跺提步對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。17.左連跺步:身體重心在右腳,左腳在右腳側(cè)跺地,前半拍跺下,后半拍勾腳收回,每拍跺地一次,有幾拍音樂(lè)就連跺幾次。18.右連跺步:做左連跺步對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。19.左踢勾步:兩拍完成一個(gè)動(dòng)作。第一拍:身體重心在右腳,左腳提起,腳掌向前踢出45度;第二拍:左腳屈膝收回,右腳金雞獨(dú)立。20.右踢勾步:做左踢勾步對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。21.左跺抬步:兩拍完成一組動(dòng)作。第一拍:身體重心在右腳,左腳提起在左前側(cè)半步跺地;第二拍:前半拍,左腳屈膝提起90度,小腿自然下垂,腳掌稍往上抬,后半拍保持姿勢(shì),控制停留。22.點(diǎn)水步:點(diǎn)水步即蜻蜓點(diǎn)水步,分左點(diǎn)水步和右點(diǎn)水步。[2](P25~28)
彝族葫蘆笙舞舞步靈活多變,曲調(diào)一變舞步就變,大多數(shù)曲調(diào)舞步都各不相同,只有少數(shù)曲調(diào)舞步相同。跳葫蘆笙舞時(shí)多用葫蘆笙伴奏,一個(gè)舞圈可以容納多把葫蘆笙。葫蘆笙舞也可以用月琴、二胡、京胡、嗩吶伴奏,且可以多種器樂(lè)同場(chǎng)伴奏。跳葫蘆笙舞時(shí),舞者可以隨舞曲歌唱,但大多只隨旋律唱些虛調(diào),也有唱實(shí)詞的舞曲,但為數(shù)不多。葫蘆笙舞動(dòng)作多數(shù)是模仿禽獸動(dòng)作演化而成,如:蜻蜓點(diǎn)水、斑鳩啄食、公雞啄架、狗攆羊等。舞蹈跳得好的藝人動(dòng)作帶有明顯的表演性,點(diǎn)頭、抬腿、轉(zhuǎn)身的動(dòng)作都很優(yōu)美。從動(dòng)作組合、舞蹈風(fēng)俗、舞曲結(jié)構(gòu)等方面看,葫蘆笙舞與左腳舞有許多相似之處?,F(xiàn)以葫蘆笙舞的“歌鲊”、“歌踢”兩大類(lèi)闡述之。
(一)歌鲊。歌鲊也叫“直跳”,曲調(diào)極為簡(jiǎn)單,步伐和動(dòng)作也隨之簡(jiǎn)單,步伐時(shí)為“一、二、三、四、五、六、七、八……四、二、三、四、五、六、七、八”,一五拍跺左腳,二六拍跺右腳,三七拍踢左腳,四、八拍左腳還原位,周而復(fù)始。彝族民間有“左腳翹、右腳翹,左腳踢出折回來(lái)”的說(shuō)法。
(二)歌踢。歌踢在姚安縣彝族地區(qū)有不同叫法,麂子一帶叫“歌踢”,葡萄一帶叫“歌各”,馬游和左門(mén)等地叫“歌婆”。歌踢也叫彎跳,就是在直跳的基礎(chǔ)上加以變化,變化幅度的大小根據(jù)樂(lè)曲的節(jié)拍、節(jié)奏而定,動(dòng)作有走、跺、踢、逗、踮,在同一曲調(diào)中,有時(shí)跺左腳,有時(shí)跺右腳,跺左腳時(shí)跺一下,跺右腳時(shí)須連跺三下;有些曲調(diào)前進(jìn)三步,后退三步,原地幾步后又向前和后退幾步;還有的曲調(diào)方方跳,左右兼有,有轉(zhuǎn)身的,有不轉(zhuǎn)身的,如“觀音合掌”等。這些都是比較復(fù)雜的歌踢,舞步變化多端,不會(huì)跳者,三五個(gè)步伐 (節(jié)拍)就被擠出來(lái)。歌踢(各、婆)舞曲,一般用于兩種場(chǎng)合。一是跳舞的人多、太擠時(shí),此時(shí)跳個(gè)復(fù)雜的歌各 (踢、婆),淘汰一部分人后,人不擁擠了好跳;另一種場(chǎng)合是舞會(huì)進(jìn)行到高潮,且人又不擁擠的情況下才跳,彝族歌手用彝語(yǔ)歌梭 (也叫“馬哥多”),在夜深人靜時(shí)顯得格外莊嚴(yán)?,F(xiàn)擇一、二析之:
1.甩腳舞
舞蹈動(dòng)作:
第一、二拍:右腳向左前側(cè)甩出又收回;第三、四拍:左腳向右前側(cè)甩出又收回;第五至八拍:重復(fù)一至四拍動(dòng)作;第九至二十拍:左上跺步接右退踢步,重復(fù)三次。
2.擺腳舞 (一)
舞蹈動(dòng)作:
第一、二拍:左側(cè)甩步;第三、四拍:右側(cè)甩步;第五至八拍:左橫趲步;第九、十拍:右側(cè)跺步;第十一、十二拍:左側(cè)跺步;第十三、十四拍:右退踢步。
3.擺腳舞 (二)
舞蹈動(dòng)作:
第一、二拍:左側(cè)甩步;第三、四拍:右側(cè)甩步;第五至七拍:左橫趲步;第八、九拍:右連跺步;第十至十三拍:右橫趲步;第十四、十五拍:左側(cè)跺步;第十六、十七拍:右退踢步。
4.跺腳舞
舞蹈動(dòng)作:
第一、二拍:左上跺步;第三、四拍:右退踢步;第五至八拍:重復(fù)一至四拍動(dòng)作;第九、十拍:左連跺步;第十一、十二拍:左前跺步;第十三拍:左腳收回原地跺下,同時(shí)右腳順勢(shì)向前搓踢,提起約45度;第十四到十六拍:做十一至十四拍對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。
5.翻腳舞
舞蹈動(dòng)作:
第一拍:左腳上半步跺地;第二拍:右腳原地踏一步;第三、四拍:左上跺步;第五、六拍:右退踢步;第七至十拍:左橫閃步 (第十拍右腳落在左腳側(cè)跺地);第十一、十二拍:右退踢步;第十三至十八拍:重復(fù)七至十二拍動(dòng)作;第十九至二十二拍:左橫閃步;第二十三至二十四拍:右側(cè)跺步;第二十五至二十六拍:左側(cè)跺步。[2](P28~30)
彝族葫蘆笙舞曲雖然是一種娛樂(lè)性很強(qiáng)的樂(lè)曲,但兩姚彝族也非常注意場(chǎng)合,如“接親調(diào)”、“送親調(diào)”、“送親過(guò)山調(diào)”等在一般場(chǎng)合不隨便吹,只有在婚娶喜事的各個(gè)禮儀過(guò)程中才能因境分別使用;在平常的男女青年聚會(huì)上,葫蘆笙手也很能把握分寸,不能聚會(huì)才開(kāi)始就吹“散場(chǎng)調(diào)”,散場(chǎng)時(shí)吹“亂場(chǎng)子調(diào)”。按彝族的規(guī)矩,在婚娶娛樂(lè)場(chǎng)所,老的、小的、長(zhǎng)輩、晚輩、平輩之間的姊妹都可在一起跳,但“觀音合掌”、“蒼蠅搓腿”一類(lèi)的曲調(diào),叔伯與侄女、侄媳,伯伯與弟媳、公公與兒媳在一起時(shí),是絕對(duì)不能吹不能跳的。否則,就被認(rèn)為是喪失倫理,不分大小尊卑,因這類(lèi)曲調(diào)只限于談情說(shuō)愛(ài)、找對(duì)象、開(kāi)玩笑時(shí),不必拘敬的平輩人才能跳此類(lèi)曲調(diào)。在葫蘆笙舞場(chǎng)上,有些曲調(diào),時(shí)間性很強(qiáng),時(shí)間到才能吹跳,如“吃飯喝酒噦”,當(dāng)舞會(huì)進(jìn)行到凌晨4、5點(diǎn),吹、跳的人腹中空虛,沒(méi)有力氣了,吹此曲后,主家又安排吃第二次晚餐,酒足飯飽黎明前又繼續(xù)吹跳到太陽(yáng)上半山,當(dāng)要開(kāi)始第二天的勞作時(shí),主家來(lái)傳煙倒酒致謝后,又吹“散場(chǎng)調(diào)”(又叫“天亮歌”,即葫蘆笙舞曲的尾聲)。
彝族葫蘆笙舞在各種場(chǎng)合都可以吹跳,但一般是從正月初二開(kāi)始跳,因?yàn)檎聦倩?,彝族羅羅濮崇拜虎,以虎為圖騰。正月初二豎秋桿,象征著新的一年開(kāi)始,這一晚跳過(guò)后,可跳到臘月三十過(guò)老年,這一晚的“歌鲊”以“過(guò)年調(diào)”為主。平時(shí)的葫蘆笙舞集會(huì),大多數(shù)在傳統(tǒng)節(jié)日舉行,如正月初二、正月初五、正月初八、正月十五、二月初六、二月初八、二月初九,也有的跳到二月十五。還有一類(lèi)舞會(huì)沒(méi)有特定的月、日,如結(jié)婚中的慶賀,嫁家是姑娘出嫁前的晚上跳,次日出嫁,娶家是媳婦進(jìn)門(mén)日的晚上跳;還有蓋房慶、豎喜碑慶典,當(dāng)晚親朋好友來(lái)跳,一表示慶賀,二表示壓土,預(yù)祝新居落成后清吉平安。特別值得一提的是,辦喜事時(shí),參加葫蘆笙舞會(huì)的有兩種形式:一是參舞者受主人的邀請(qǐng),有準(zhǔn)備的頭戴插著竹雞尾巴,釘著紅、綠、黃色飄帶的草帽進(jìn)入舞會(huì),這種叫請(qǐng)?zhí)?,彝語(yǔ)叫“歌黑色”;二是辦事的規(guī)模比較大,參舞者不僅戴草帽,還戴著麂皮耳巴做的帽子,戴著“鬼臉子”,裝作啞巴不說(shuō)話(huà),在辦事主家不防備時(shí)進(jìn)入舞會(huì),這種叫偷跳,彝語(yǔ)稱(chēng)“歌克色”。這些場(chǎng)合往往一跳就是通宵達(dá)旦,少的幾十人,多則幾百人。
兩姚彝族葫蘆笙舞中最有特點(diǎn)是“歌梭”。歌梭是葫蘆笙舞曲的重要組成部分,由彝族歌手、彝族稱(chēng)為“馬歌多”的人用彝語(yǔ)吼唱的曲調(diào),開(kāi)頭由歌手領(lǐng)唱,結(jié)尾為集體邊跳邊打和聲,腔調(diào)高昂、奔放,扣人心弦。“歌梭”主要在以下幾種場(chǎng)合吼唱:(1)舞會(huì)還未形成高潮,觀者多,劇睹少,由“馬歌多”歌梭,號(hào)召大家來(lái)打跳。(2)在更深夜靜,爐火紅旺,舞會(huì)進(jìn)行到高潮時(shí),“馬歌多”又歌梭起到助威的作用,鼓勵(lì)大家嘴要使氣吹,腳要使勁跳。(3)葫蘆笙舞會(huì)上,難免會(huì)出現(xiàn)男女之間一些不規(guī)范的動(dòng)作和可能引起糾紛的行為,“馬歌多”又歌梭發(fā)出警告,叫大家不能胡來(lái)?!案杷蟆钡那徽{(diào)與彝族“梅葛”曲調(diào)中的“正腔”腔調(diào)相似,姚安麂子、祥云東山一帶叫阿德,馬游一帶叫麻梅葛,在打跳場(chǎng)上除上述三種類(lèi)型的歌梭外,有時(shí)也會(huì)有敘事性的歌梭。
葫蘆笙舞是兩姚彝族民間文化中的奇葩和瑰寶,是最能反映兩姚彝族地域文化特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái),各級(jí)政府為了保護(hù)、傳承這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn),申報(bào)了“彝族梅葛”、“彝族左腳舞”等一批國(guó)家級(jí)、省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目,命名了郭有珍、郭自林等國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,舉辦了豐富多彩的民族節(jié)慶,開(kāi)展了民族文化進(jìn)校園等活動(dòng),使彝族葫蘆笙舞得到了更大范圍的展示和有效的保護(hù)。但在現(xiàn)代傳媒和外來(lái)文化的沖擊下,彝族民間葫蘆笙舞消亡極快,在近一二十年內(nèi)面臨滅絕的危險(xiǎn),主要表現(xiàn)在:一是在很多原來(lái)吹葫蘆笙、跳葫蘆笙舞的村寨,現(xiàn)在已找不到一架完整的葫蘆笙,更不用說(shuō)跳葫蘆笙舞;即便婚娶、節(jié)慶跳葫蘆笙舞的村寨,在葫蘆笙舞場(chǎng)上的吹笙人都是50歲以上的中年人或者老年人,青年人基本沒(méi)有會(huì)吹笙的;二是能制作葫蘆笙的人大多都已故去,兩姚彝族地區(qū)能制作葫蘆笙的只有姚安麂子、硝井和馬游的兩三人;三是葫蘆笙舞被左腳舞取而代之,葫蘆笙樂(lè)曲被磁帶、音響代替,跳葫蘆笙舞的人越來(lái)越少,能用彝語(yǔ)唱葫蘆笙曲調(diào)的人更少。在調(diào)研中,一些彝族民間藝人對(duì)此深感憂(yōu)慮,都認(rèn)為葫蘆笙舞是彝族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),不能丟,但又無(wú)能為力。我們認(rèn)為,保護(hù)、傳承彝族葫蘆笙舞必須以各級(jí)政府為主導(dǎo),充分發(fā)揮民間藝人的作用,做到政府、基層組織、民間藝人、學(xué)者四維一體,多管齊下,具體是:(1)從理念上增強(qiáng)民族自信心和自豪感,讓每一個(gè)彝族人都感到保護(hù)、傳承葫蘆笙舞是自己的責(zé)任和義務(wù),不能讓葫蘆笙舞在我們這一代人手上丟失,從而樹(shù)立起保護(hù)、傳承葫蘆笙舞的信念和決心。(2)保護(hù)、傳承彝族葫蘆笙舞要從娃娃抓起,繼續(xù)加大民族文化進(jìn)校園的扶持力度,把葫蘆笙舞納入農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,讓中小學(xué)生人人會(huì)跳葫蘆笙舞,使葫蘆笙舞的傳承后繼有人。(3)發(fā)揮好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的作用,帶好徒弟。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是經(jīng)層層遴選被政府命名的,在溝通政府與民間、傳承民間文化方面發(fā)揮著特殊作用,要充分調(diào)動(dòng)他們的積極性,一方面進(jìn)一步改善他們的經(jīng)濟(jì)和生活待遇,使他們勞有所得,舍得付出;另一方面加強(qiáng)對(duì)他們的管理,規(guī)定該帶徒的必須帶,每年組織規(guī)定場(chǎng)次的民間文藝活動(dòng),強(qiáng)化他們的責(zé)任意識(shí)。(4)在農(nóng)村大力提倡和普及彝族葫蘆笙舞活動(dòng),一是在舉辦民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)時(shí),把葫蘆笙舞納入必須參與的活動(dòng)內(nèi)容;二是鄉(xiāng)村投入一定的資金,舉辦彝族葫蘆笙舞培訓(xùn)班,對(duì)彝族中青年進(jìn)行基本知識(shí)、舞蹈技巧培訓(xùn);三是在農(nóng)村的婚娶、起房建屋及各種喜慶活動(dòng)中組織彝族葫蘆笙舞活動(dòng)的給予表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì),提高群眾組織和參與的積極性。(5)對(duì)兩姚彝族葫蘆笙舞進(jìn)行注冊(cè),樹(shù)立葫蘆笙舞的文化品牌意識(shí),從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的層面對(duì)葫蘆笙舞進(jìn)行有效保護(hù)。
[1]王開(kāi)朝.姚安彝族葫蘆笙 [Z].內(nèi)部資料,2012.
[2]中共大姚縣委宣傳部編.大姚縣民族民間歌曲舞蹈集成 [Z].內(nèi)部資料,2003.
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)2014年12期