論陀思妥耶夫斯基《永久的丈夫》主人公的復(fù)調(diào)人格

王 楨

（西安航空學(xué)院外語(yǔ)與旅游系，陜西西安710077）

論陀思妥耶夫斯基《永久的丈夫》主人公的復(fù)調(diào)人格

王 楨

（西安航空學(xué)院外語(yǔ)與旅游系，陜西西安710077）

陀思妥耶夫斯基試圖探索人類心靈的謎題?！队谰玫恼煞颉分兄魅斯途S爾·巴夫洛維奇的形象因其所具有的心理上的多元維度而令人印象深刻。作者將其置于精心安排臻于極致的情節(jié)中不斷拷問(wèn)人性，使其心靈世界逐漸展露。對(duì)復(fù)調(diào)人格的深刻揭示，是陀思妥耶夫斯基的對(duì)世界文學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。

《永久的丈夫》；潛意識(shí)；復(fù)調(diào)人格

在陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)《永久的丈夫》中，主人公巴維爾·巴夫洛維奇在充當(dāng)見(jiàn)證者和線索解釋者的維爾強(qiáng)尼諾夫眼中的出場(chǎng)神秘而偶然，活像狄更斯小說(shuō)里走出來(lái)的幽靈。這個(gè)角色在與維爾強(qiáng)尼諾夫的互動(dòng)中展示出驚人的張力和深度，讓見(jiàn)多識(shí)廣而又深富洞察力的敘述者淪為配角，充當(dāng)起前者性格的研究者和解釋者。

巴維爾·巴夫洛維奇不是英雄，不是圣人，甚至不是強(qiáng)者，他自甘卑弱，是個(gè)“頭上長(zhǎng)角”的屈辱的丈夫，遭到來(lái)自妻子和朋友的雙重背叛。他的妻子在自我合理化的高強(qiáng)度生存技巧下達(dá)到了爛漫與放蕩的高度統(tǒng)一，紅杏出墻而并不自視為不忠。作丈夫的也毫無(wú)覺(jué)察，他作為一個(gè)饒有財(cái)產(chǎn)和地位，受人尊敬的人，安于家庭生活，與妻子的歷任情夫相安無(wú)事地盤恒了許多年。他甚至崇拜妻子的情夫維爾強(qiáng)尼諾夫。直到有一天，妻子去世，秘密暴露，巴維爾·巴夫洛維奇迎來(lái)了生命中的轉(zhuǎn)折。以往他是和諧氛圍的維護(hù)者，好好先生，對(duì)妻子出軌行為視而不見(jiàn)的糊涂蟲和真誠(chéng)待人的高尚君子，享受著由此帶來(lái)的單純的滿足感和可憐的安全感。現(xiàn)在他的身體里同時(shí)充溢著若干種感情，愛(ài)與恨相糾纏，純真謙卑而又殘忍肆虐，顯意識(shí)和潛意識(shí)層面自相沖突。這種復(fù)雜震撼的心理真實(shí)，體現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基宣稱的“最高意義上的現(xiàn)實(shí)主義”。

一、復(fù)雜的情感狀態(tài)

他的情感矛盾主要是在與他人的關(guān)系中展開(kāi)的。他讓自己一而再、再而三地出現(xiàn)在一別九年的維爾強(qiáng)尼諾夫面前，享受著試探、折磨的樂(lè)趣，與他喝酒、接吻，像對(duì)待多年不見(jiàn)的老友一樣親熱，像對(duì)待仇敵一樣怯懦，像對(duì)權(quán)威一樣屈從諂媚，像對(duì)至親一樣照料。后者一邊揣摩著他知情的程度，一邊在心中交替著鄙視和愧疚兩種心情。當(dāng)兩人同睡一間屋內(nèi)，上一秒鐘還溫情脈脈的“永恒丈夫”，下一秒鐘就殺機(jī)畢現(xiàn)。這突然冒出來(lái)的殺意幾乎嚇呆了他自己。如果維爾強(qiáng)尼諾夫沒(méi)有及時(shí)從夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)自衛(wèi)，如果他表現(xiàn)出一絲怯懦，在精神或體力上略遜一籌，或許就真地被殺死了。然而不可否認(rèn)的是，正如陀翁借維爾強(qiáng)尼諾夫之口宣稱的那樣：“這個(gè)從T城來(lái)的怪物卡西莫多竟愛(ài)上他太太的情夫，而在二十年中，居然一點(diǎn)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)太太的不貞，這種人實(shí)在是太愚蠢，也太善良了！九年來(lái)他一直尊敬我，懷念我，記住我說(shuō)過(guò)的每一句‘名言’，——天哪，而我卻對(duì)此一無(wú)所知！他昨天不可能是撒謊！可是，當(dāng)他昨天表白了對(duì)我的愛(ài)，并且說(shuō)要和我‘清帳’時(shí)，他是真正愛(ài)我嗎？是的，他是出于恨而愛(ài)我，這種愛(ài)才是最強(qiáng)烈的”。［1］巴維爾·巴夫洛維奇對(duì)維爾強(qiáng)尼諾夫有朋友之愛(ài)，同時(shí)也有丈夫?qū)η榉虻某鸷?。兩種對(duì)立的情感讓他寢食難安，他們之間需要“清賬”?！鞍途S爾·巴夫洛維奇想殺人，但他并不知道他想殺人?！保?］謀殺的念頭是他心中早已扎下的根，但他自己卻沒(méi)有覺(jué)察。他像是被前世記憶驅(qū)使的鬼魂，帶著殺人的使命來(lái)找維爾強(qiáng)尼諾夫，卻似乎對(duì)自己冥冥中的選擇無(wú)知無(wú)覺(jué)，任憑目標(biāo)浮沉在潛意識(shí)層面。

他對(duì)麗莎（妻子與維爾強(qiáng)尼諾夫的女兒）的態(tài)度尤其矛盾。將妓女帶到自己一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大的女兒麗莎面前“表演”，借機(jī)辱罵那嚇壞了的孩子是“雜種”。但在她死后，又宣稱她對(duì)他的意義。作者的處理也許有夸張之處，但是包含了一種極致的情感體驗(yàn)。他虐待這個(gè)妻子和情夫生的女兒。連不相干的女人都看不上他的做法。麗莎還只是個(gè)孩子。她分明怕他，但又慣性地依戀他。舊日的父愛(ài)在變得畸形之前，父親比母親更愛(ài)她。而一旦身世揭穿，她成了他的屈辱在人世活著的表征，他開(kāi)始凌虐她。他面對(duì)維爾強(qiáng)尼諾夫時(shí)的謙卑與懦弱和面對(duì)這柔弱無(wú)告的孩子時(shí)的殘酷是非常精彩的對(duì)比。他怯懦的靈魂卻是嗜血的，因無(wú)辜者的生命獻(xiàn)祭而得到滿足。他曾經(jīng)對(duì)維爾強(qiáng)尼諾夫宣稱過(guò)麗莎對(duì)自己的意義。在他殘虐她、凌辱她、拋棄她的時(shí)候，他冷酷的心中仍然是愛(ài)她的。但他任由自己強(qiáng)烈的怒火摧毀了她。他的妻子有強(qiáng)硬的手段，維爾強(qiáng)尼諾夫有膽識(shí)與心智，這些是他所沒(méi)有的，是他所崇拜的，他心甘情愿在情感上處于卑微的境地。而那柔弱無(wú)告的孩子，只有一顆純潔的心來(lái)愛(ài)他，沒(méi)有任何智力和心理上的優(yōu)勢(shì)，他對(duì)她的凌虐也就來(lái)得分外酣暢淋漓。這有損于他的“高尚”卻證明了他的“畸形”。麗莎的敏感、悲苦正如陀翁筆下其他孩子一樣，以天真無(wú)邪的雙眼見(jiàn)證世間的邪惡，在這幾乎不配她降生的世界上受盡苦難，最終以自己的死亡捍衛(wèi)情感與自尊。麗莎甚至在死亡之前都沒(méi)有得到安慰和寬恕。親手毀滅自己撫養(yǎng)長(zhǎng)大，多年以來(lái)疼愛(ài)有加的女兒，帶給巴維爾·巴夫洛維奇心理上多重的快感。自己終于報(bào)復(fù)了妻子和情夫——他曾經(jīng)深愛(ài)他的妻子，也崇拜那情夫，慷慨地給他朋友之愛(ài)，最后卻被他們無(wú)情欺騙。而毀滅麗莎，能讓情敵體會(huì)到難以承受的痛苦，也有毀滅本身帶來(lái)的快感。麗莎幾乎是巴維爾·巴夫洛維奇過(guò)去失敗生活的象征。通過(guò)毀掉麗莎，他實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的否定并享受到懲罰自己的快感。在自己創(chuàng)造的困境中自我折磨并隱隱以此為樂(lè)，正是陀翁揭示了多次的心理真相。

二、心理機(jī)制及其表現(xiàn)

巴維爾·巴夫洛維奇對(duì)發(fā)生在眼皮底下的背叛真地毫無(wú)覺(jué)察嗎？是完全沒(méi)有發(fā)現(xiàn)還是真地視而不見(jiàn)？或許他并不是由于智力上的愚蠢，而正是出于天性的純真，寧愿過(guò)一種簡(jiǎn)單真誠(chéng)的生活，這是他下意識(shí)里為自己選擇的生活，他自動(dòng)規(guī)避了生活殘酷的一面，保持著外部與內(nèi)心的相對(duì)平靜。直到有一天，殘酷的生活打上門來(lái)，他從前努力合理化的種種，他曾經(jīng)一廂情愿地善意理解的種種，忽然都成了慘烈的佐證，佐證他的純真在別人眼中落實(shí)為愚蠢，佐證他的善良在社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)面前受到何種殘酷的回報(bào)，佐證他所深愛(ài)的正是他的羞恥。如此，他從前有多愛(ài)，現(xiàn)在就有多恨。純真善良的人往往忽視欺騙，因?yàn)槟遣皇撬麄兯艹惺艿?。所以他們?duì)生活的欺騙和背叛視而不見(jiàn)，多少類似一種自我保護(hù)機(jī)制。而一旦接觸殘酷真相，他除了痛恨自己混混噩噩，對(duì)背叛信任和真誠(chéng)的人，也毫不寬恕，實(shí)施瘋狂報(bào)復(fù)。這報(bào)復(fù)的瘋狂程度，和他內(nèi)心碎裂的程度成正比。他自始至終都是純真的人，即使后來(lái)行徑狂暴，卻也是他失衡的狂暴內(nèi)心的直接外現(xiàn)。而作者也曾借維爾強(qiáng)尼諾夫之口告訴我們：“如果我真的和他一起抱頭痛哭，他也許真的會(huì)寬恕我，因?yàn)樗_實(shí)很想寬恕我！”這是真的，當(dāng)他想寬恕他的時(shí)候，他在內(nèi)心深處想殺他。當(dāng)他想殺他的時(shí)候，他又想寬恕他。

這異樣的高尚和殘忍相繼發(fā)生在巴維爾·巴夫洛維奇身上，幾乎使他的形象生出一種令人迷眩的復(fù)雜。而主人公自己心靈的顯性層面和隱性層面在此消彼長(zhǎng)中顯示出一種毫無(wú)慣性的情感狀態(tài)，人物由于不可預(yù)測(cè)的心靈沖突和行為模式令人興奮又不安。復(fù)雜的精神世界，是在引人入勝的戲劇性情節(jié)中表現(xiàn)的。陀思妥耶夫斯基利用懸疑等手法，為小說(shuō)營(yíng)造出略顯緊張的戲劇性。戲劇性造就情節(jié)上的矛盾沖突，又帶動(dòng)了心理的表現(xiàn)機(jī)制。

陀翁的小說(shuō)在心理學(xué)層面達(dá)到的深度，一直是備受推崇的。他常常將情節(jié)推到極致，來(lái)挖掘人性在各個(gè)層面的極致。例如主人公對(duì)麗莎，他對(duì)這個(gè)女兒有多么瘋狂、狠毒，他內(nèi)心深處，對(duì)妻子和情夫的恨意以及對(duì)自己的譴責(zé)，就有多深；他與維爾強(qiáng)尼諾夫兩次同住一室，以為自己能因享受到對(duì)過(guò)去情敵的心理折磨便滿足了，甚至愿意同他接吻、愿意照料他的病痛，自己也認(rèn)為兩人一起抱頭痛哭會(huì)是一個(gè)可以接受的結(jié)局，卻會(huì)在某個(gè)微妙的瞬間，因?yàn)闃O為偶然的機(jī)緣，平日不曾浮現(xiàn)出腦際的深層的殺意，突然涌出而令他實(shí)施殺人。而他的殺人是如此地毫無(wú)先兆，不僅機(jī)警的維爾強(qiáng)尼諾夫沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到，連他自己都不知道自己本就是帶著殺人的心來(lái)訪。是為了和解、還是為了殺人？或許殺人就是和解的一種方式？而這個(gè)問(wèn)題，是后知后覺(jué)的維爾強(qiáng)尼諾夫認(rèn)識(shí)到的，也是作者作出的提示。為了展現(xiàn)真實(shí)和較為完整的人，陀思妥耶夫斯基拋開(kāi)了人物性格的前后一致性，更致力于捕捉瞬間的心理狀態(tài)，表現(xiàn)人物自我的內(nèi)在矛盾。

就小說(shuō)中這個(gè)“永久的丈夫”而言，他有著連自己都不敢承認(rèn)甚至未能認(rèn)識(shí)到的內(nèi)心欲望。而這些欲望，這些深層的憤怒，正是由那些精心設(shè)計(jì)的情節(jié)推動(dòng)出一個(gè)個(gè)神鬼莫測(cè)卻又合乎情理的瞬間，爆炸式地表現(xiàn)出來(lái)，伴隨著情感的爆發(fā)，驚嚇了對(duì)手，驚嚇了主人公，也驚嚇了讀者。巴維爾·巴夫洛維奇成了典型的陀思妥耶夫斯基的主人公，沒(méi)有固定的性格特征，卻多角度地表現(xiàn)出靈魂的秘密。紀(jì)德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“陀思妥耶夫斯基似乎在人類本性中區(qū)分了三個(gè)層次或三個(gè)區(qū)域，是這樣的三個(gè)層面：智力思辨的區(qū)域、激情的區(qū)域——這是夾在前一區(qū)域和深層區(qū)域之間的中間區(qū)域——以及激情所達(dá)不到的深層區(qū)域?！保?］而陀翁對(duì)人類性格里那些未經(jīng)解釋的深淵仿佛有不可遏制的興趣。但是，他始終謙卑地保持著對(duì)“人之謎”的敬畏，堅(jiān)持只展示，而并不解釋。就如巴維爾·巴夫洛維奇對(duì)維爾強(qiáng)尼諾夫的愛(ài)，這種貌似不近人情的情感。作者近乎殘忍地從各個(gè)角度揭示出人類心靈的復(fù)雜，種種不一致，種種破碎，種種矛盾，看不到我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的性格表演的固定模式，卻更見(jiàn)真實(shí)。

從巴維爾·巴夫洛維奇身上，我們看到人性的復(fù)雜，也嘆服作者表現(xiàn)出心靈的真實(shí)。正如巴赫金曾經(jīng)指出的那樣：“陀思妥耶夫斯基對(duì)自己的主人公們進(jìn)行一種特殊的道德拷問(wèn)，以從他們身上拷出達(dá)至其極限的自我意識(shí)話語(yǔ)。這些道德拷問(wèn)把對(duì)人的描寫中一切物體的和客體的東西、一切堅(jiān)實(shí)的和不可改變的東西、一切外部的和中性的東西，都溶解在他的自我意識(shí)和自我表述的氛圍中?！保?］巴維爾·巴夫洛維奇這個(gè)人物，便是在這種極限的道德、人性拷問(wèn)中，在發(fā)現(xiàn)世界的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的心靈。盡管“對(duì)人之深處的揭示導(dǎo)致的是一場(chǎng)災(zāi)難，逾越了這個(gè)世界美的界限?！保?］對(duì)復(fù)調(diào)人格的深刻揭示，是陀思妥耶夫斯基的偉大貢獻(xiàn)。

［1］費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基.賭徒［M］.滿濤等，譯.上海：上海譯文出版社，1988：598.

［2］安德烈·紀(jì)德.關(guān)于陀思妥耶夫斯基的六次講座［M］.余中先，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006：109.

［3］米哈伊爾·巴赫金.陀思妥耶夫斯基的詩(shī)學(xué)問(wèn)題［M］.劉虎，譯.北京：中央編譯出版社，2010：60.

［4］尼·別爾嘉耶夫.陀思妥耶夫斯基的世界觀［M］.耿海英，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008：24.

［責(zé)任編輯、校對(duì)：梁春燕］

On Double Personality of the Protagonist in Eternal Husband by Dostoevsky

WANG Zhen
（Department of Foreign Languages ＆Tourism，Xi＇an Aeronautical University，Xi＇an 710077，China）

The article is about the novel entitled"Eternal Husband".In this story Dostoyevsky tell us some—thing unusual.A husband is cheated by his wife and his friend.And when he finally finds the truth，He wants to revenge.He shows himself a person with double personality to us.I try to tell you the complexity and the power of the heart.I try to explain how and why the writer works in this way.

Eternal Husband；subconscious；double personality

I24

A

1008—9233（2014）02—0038—03

2014—01—20

王楨（1975—），女，陜西西安人，講師，從事比較文學(xué)研究。