金巖石：商道倫理的五大DNA

在2013年第10期《中外管理》《“偽大師”與商道復(fù)興》一文中，我提出中國(guó)進(jìn)入千載難逢的商道復(fù)興期，至此中國(guó)企業(yè)家的成功之“路”將上升為“道”?！暗馈被蛭幕?，從“道”的層面研究商業(yè)行為，首先應(yīng)把經(jīng)商定義為追求財(cái)富增長(zhǎng)的職業(yè)。每一種“道”或文化都有一些過(guò)目不忘的關(guān)鍵詞，比如，儒學(xué)的關(guān)鍵詞是仁、義、禮、智、信；佛教的關(guān)鍵詞是：貪、嗔、癡，修佛者喃喃自語(yǔ)時(shí)還會(huì)唱誦“六字真言”；道家的關(guān)鍵詞是：無(wú)為、自然、逍遙，信徒或大師還去深究道家“九字真言”或“十三字真經(jīng)”。

那么商道倫理的關(guān)鍵詞是什么？若把馬科斯·韋伯和其他前人的研究成果總結(jié)一下，我認(rèn)為應(yīng)該是這五個(gè)詞：逐利、守信、創(chuàng)新、分享、奉獻(xiàn)。

信用資產(chǎn)是最大無(wú)形資產(chǎn)

“逐利”是商人的職業(yè)本性，亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中講到：每個(gè)人在追逐私利的過(guò)程中創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。這句話用中國(guó)三字經(jīng)的句法來(lái)說(shuō)就是：人之初，性本貪。由此演繹出經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大定理：第一，稀缺性；第二，分配的必要性；第三，市場(chǎng)像“一只看不見(jiàn)的手”通過(guò)價(jià)格調(diào)節(jié)供求。從亞當(dāng)·斯密到馬科斯·韋伯的理論，個(gè)人追逐財(cái)富與社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富取得了一致性，經(jīng)商致富因此成為一種社會(huì)職業(yè)。這一職業(yè)定位來(lái)自于市場(chǎng)，所以商道倫理肯定市場(chǎng)化的逐利行為，否定非市場(chǎng)化的不當(dāng)謀利，這是商道的第一個(gè)關(guān)鍵詞！

最早見(jiàn)諸于文字的商道倫理是公元前586年問(wèn)世的《塔木德》：“經(jīng)商者，逐厚利?！比绾尾拍苤鸷窭兀开q太人的商業(yè)智慧是：用別人的錢(qián)賺別人的錢(qián)才能成為富人！這涉及商業(yè)社會(huì)最寶貴的資產(chǎn)：信用。其實(shí)最早把“信”商業(yè)化的并非商人而是宗教，商人經(jīng)營(yíng)信用，宗教經(jīng)營(yíng)信仰，二者都源于“信”，現(xiàn)代企業(yè)通用的法人制度也起源于宗教。宗教信仰和家規(guī)、家法是人類(lèi)最早的道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則。商家崛起，或者師從宗教，或者沿襲家法，最本源的資本無(wú)非是一個(gè)“信”字，所以說(shuō)：信用資產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)最大的無(wú)形資產(chǎn)。而中文的“信”拆開(kāi)來(lái)念是“人+言”，因此“守信”是商道倫理的第二大關(guān)鍵詞。

“裸捐”也時(shí)尚

商道的核心是創(chuàng)造財(cái)富，而創(chuàng)造財(cái)富的最高形態(tài)是創(chuàng)新。這個(gè)思想最早萌發(fā)于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的政治家本杰明·富蘭克林，后來(lái)被馬科斯·韋伯奉為經(jīng)典，又被經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特發(fā)展為企業(yè)家驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)新理論。韋伯最早提出了時(shí)間價(jià)值的概念，他認(rèn)為時(shí)間是無(wú)價(jià)之寶，浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命，是對(duì)上帝的不敬，所以新教不容忍消極無(wú)為。恪盡職守、努力工作，是上帝賦予的“天職”。熊彼特把韋伯提出的“職業(yè)精神”或“資本主義精神”升級(jí)為一個(gè)社會(huì)階層的理念，把企業(yè)家和資本家在職能上分離了。企業(yè)家階層存續(xù)的使命是創(chuàng)新或創(chuàng)造，所以創(chuàng)新是商道倫理的第三大關(guān)鍵詞。

財(cái)富本身并無(wú)善惡，但韋伯認(rèn)為，為滿足肉欲而不擇手段的謀利行為是不道德的。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中也反復(fù)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的財(cái)富增長(zhǎng)若不能夠?yàn)槎鄶?shù)人分享，就是一個(gè)不道德的社會(huì)。致富必須分享的理念后來(lái)成為制度，催生了股份公司與資本市場(chǎng)。資本家獨(dú)占，所以追求利潤(rùn)的最大化，企業(yè)家分享，所以追求市值的最大化，現(xiàn)代商道因此把“分享”升級(jí)為第四大關(guān)鍵詞。

不久前，周潤(rùn)發(fā)正式宣布將響應(yīng)比爾·蓋茨和巴菲特的倡議，身后將99%的財(cái)富捐給社會(huì)。人們都以為“裸捐”是現(xiàn)代時(shí)尚，其實(shí)早在春秋時(shí)期，中國(guó)商道之祖范蠡（史稱陶朱公）就曾兩度“裸捐”散盡家財(cái)，李白名詩(shī)《將進(jìn)酒》中也有一句曠世名言：“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”古往今來(lái)，商道的最高境界都是“奉獻(xiàn)”，所以我把“奉獻(xiàn)”選為第五大關(guān)鍵詞。

責(zé)任編輯：孫春艷