蒲松齡告閻王

劉齊

蒲松齡一介書生，俗體肉身，無法直接告閻王，但他有高招，他派筆下人物席方平去辦這事。席的父親、老實(shí)巴交的席廉得罪了當(dāng)?shù)馗缓姥蚰?，被羊某死后買通冥間官吏“榜掠”致死。席方平雖然生活在逆來順受觀念深重的國度，人單勢孤，卻毫不怯懦，他魂赴陰司，替父申冤。先向城隍告狀，次向郡司喊冤，最后向閻王叫屈。不料陰司這三級專制代表均接受了羊某賄賂，告狀者不但冤仇未伸，反而遭受種種嚴(yán)刑拷打。好一個硬骨頭席方平，不屈不撓，豁出去了，任你百般折磨，我這里就是不服。向著惡勢力，他呼出振聾發(fā)聵的聲音：“大冤未伸，寸心不死！”以至行刑的小鬼都被打動了，感嘆道：“壯哉此漢！”

《聊齋志異》刻畫了許多正氣凜然、頑強(qiáng)剛烈的人物。其中，席方平應(yīng)是蒲老師寫得最突出、最成功的形象。一個卑微的民間小百姓，古代“弱勢群體”之一員，居然不畏權(quán)貴，義無反顧、層層上告——那時還沒有“上訪”一詞，縱然身受火床烤烙、鐵鋸分身等慘烈刑罰，也決不改變初衷。蒲松齡心疼席方平，不希望這個人物有勇無謀，白白犧牲，于是筆鋒輕轉(zhuǎn)，讓席方平假稱“不訟矣”，又讓他巧妙戲弄二鬼，以便贏得脫身機(jī)會，繼續(xù)申冤。

席方平這個形象是怎么產(chǎn)生的？某一日，松齡老人閑居家中，忽然心血來潮，信筆寫出了故事。而當(dāng)時的社會，就像一些清宮影視劇說的那樣，歌舞啊戀愛啊，還算過得去，至少沒有空氣污染和瘦肉精。就算有幾個貪官，也只知建個后花園弄個美人靠，沒把錢匯到海外。

假如我這么亂說一通，你會相信嗎？你肯定不會。

蒲松齡也不這樣認(rèn)為。事實(shí)上，他所生活的時代，統(tǒng)治集團(tuán)已經(jīng)很腐敗了，官官相護(hù)，層層盤剝，私情大于公平，金錢勝于法律，這一類弊端日甚一日，聊齋先生一定很有看法。但那時講究以言治罪，對輿論管制得非常厲害，清代第一宗文字獄莊廷鑨明史案，就發(fā)生當(dāng)時。朝廷朱筆一揮，被殺者七十余人，其中凌遲處死十四人——比閻王爺?shù)蔫F鋸分身還要慘烈。更有千余人受牽連，無數(shù)人受震懾?？琳粒瑵M天下噤若寒蟬，敢怒不敢言。

蒲松齡不是魯莽人，不可能直接往槍口上撞，他用曲筆，用幽冥世界、妖狐神鬼影射現(xiàn)實(shí)，抨擊時弊。借著作品中的神仙判詞，他一針見血地控訴：“金光蓋地，因使閻摩殿上，盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無日月。余腥猶能役鬼，大力直可通神。”又借席方平嘲弄閻王之口說：“受笞允當(dāng)，誰教我無錢耶！”

富豪不仁，閻王不義，幸而還有玉皇大帝及其領(lǐng)導(dǎo)下的二郎神。蒲松齡讓席方平設(shè)法在二郎神那兒告了一狀，不但雪了父仇，而且使閻王、郡司、城隍這三級壞蛋都被治了罪。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，從此“羊氏子孫微矣”，而席氏“家日益豐”。

席方平的勝利，大快人心，快古人心，快今人心。盡管這大快來得有些玄乎，大快之后，還會有新的壓抑，但對無權(quán)無勢的底層民眾來說，能大快一把，總是爽事。

按照一些教科書的觀點(diǎn)，你可以說蒲老師宣揚(yáng)輪回果報(bào)，忠孝節(jié)義，不懂法治和體制，只反貪官不反皇帝。要是玉皇自身也不干凈怎么辦？要是二郎神權(quán)力尋租吃了原告吃被告怎么辦？總之蒲老先生缺乏正確理論指引，他有歷史局限性。可是古今中外，誰人沒有歷史局限性？又有多少人，能有蒲松齡那么大的歷史貢獻(xiàn)性？早在三百多年以前，他就給中華民族創(chuàng)造了如此震撼人心的血性男兒，直到今天，小人物席方平對黑暗社會的強(qiáng)烈反抗意識，即使下地獄也要討回公道的超凡氣概，仍能給人們帶來無盡思索，難得啊。endprint