用理性直面本性

偶然聽到一民間奇事，說老家一戶人養(yǎng)的大花貓竟然被老鼠活活咬死了。外婆便一直感嘆：“哎呀，現(xiàn)在的人都把貓給慣壞了?！毕雭硪彩牵妒竽素堉拘?，現(xiàn)在的家貓卻因?yàn)橹魅说倪^分溺愛而衣食無憂，從而失了這本性，被群鼠咬死大概也是必然之事吧。

人為什么要移了這動物的本性呢？答案很簡單，人是愛這個(gè)小生靈的。人類愛貓，自己穿得暖吃得飽便當(dāng)然想讓這小動物也如自己一般，卻不曾想這樣做反害了這小東西。動物并不是人，人并不知道自己以愛的名義施予動物，卻會害死它們。

人為什么要將自己的喜好強(qiáng)加于動物呢？

這顆星球上曾出現(xiàn)過數(shù)類人種，與我們智人人種同時(shí)存在的還有直立人、尼安德特人，但如今它們早已不見了蹤影。若要問它們是怎樣滅絕的，我只能說，是我們的祖先親手將它們趕盡殺絕的。但這并不是殘忍，這是因?yàn)槲覀兏腔郏覀兏冗M(jìn)，我們更高級。倘若它們比我們更智慧更先進(jìn)更高級，它們也會做同樣的事情。這不是人與人之間的殺戮，這是自然的選擇，是自然界的本性所在。

人類不需要將自己的善惡觀念強(qiáng)加于自然界。

以此為基礎(chǔ)，那么我們不去愛動物，而依仗自己食物鏈頂端的地位屠殺那些低級的生靈，依仗自己的富裕和位高權(quán)重去欺凌財(cái)力物力權(quán)力不及我們的人，難不成是正確的？

當(dāng)然不。

所謂本性，無論是動物的還是自然的，它的根本要求都不過是保證物種存活。為了活下去，一只貓才會捕老鼠；為了活下去，智人才會屠戮其他人種。而當(dāng)今的人類，早已能保障自己的物種得到生生不息的繁衍，在此要求之外的屠殺與掠奪便是為了滿足人類的“欲”：為了食欲，人們捕殺野生動物；為了財(cái)欲，不義之國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭……這并不是本性，它比本性卑劣，它是動力之本也是罪惡之源——欲望。為了克制它，我們需要建立起人類的理性。

馬克思認(rèn)為，建立人類的理性，首先必須認(rèn)識事物的客觀性，尊重萬物的本性，這是人與人、人與自然和諧相處的根本所在。任何動物的本性無所謂好壞對錯(cuò)，它們的一切行動，受制于本性，正如貓捉耗子是本性，失去本性，它就失去了生存之道。而人類則不然。人有動物性的一面，但理性才是我們?yōu)槿说母?，能夠克制我們的欲望，制約我們在生活工作中的言行，使我們遠(yuǎn)離動物性。但同時(shí)，我們也要尊重動物的本性。用自我的好惡和善惡觀來揣度動物，甚至因此轉(zhuǎn)移了動物的本性，這都不是尊重自然的理性行為，這是對自然界他類生物的藐視和冒犯，是一種侵略行為。

今天，人類的非理性行為，已絕不停止在對一只動物的過分溺愛上，更多的是對自然萬物的各種公然入侵。人類要想與他者、與自然和諧相處，必須用理性來制約自己的行為。理性壓制欲，理性節(jié)制愛。它是觀，是思——觀欲望與掠奪所致的后果，思如何給予才能使愛不泛濫。它尊重其他物種的本性，真正思考如何去愛，如何與自然萬物和諧相處。它證明了人之所以為人，也促進(jìn)著整個(gè)社會的良性發(fā)展。唯有理性才能拯救這個(gè)世界，這也是整個(gè)人類最艱巨的任務(wù)和不可推卸的責(zé)任。