淺談科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)

【摘 要】構(gòu)建和諧社會(huì)要以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建過程就是科學(xué)發(fā)展觀的貫徹過程。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會(huì)；構(gòu)建

0 引言

“和諧社會(huì)”是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)豐富的概念，它涵蓋了人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和日常生活。在不同的社會(huì)歷史條件下，和諧社會(huì)的基本要素和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也是各不相同的。胡錦濤總書記指出：我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)就是：在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的過程中，要更好的促進(jìn)公平正義，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系。

科學(xué)發(fā)展觀以“發(fā)展”為主題，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”發(fā)展，為和諧社會(huì)的構(gòu)建定下一個(gè)基調(diào)。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，這是黨和政府一直強(qiáng)調(diào)的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過改革開放后30多年的持續(xù)高速增長(zhǎng)，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。新的發(fā)展時(shí)期面臨著新的挑戰(zhàn)、新的任務(wù)與新的機(jī)遇，它同時(shí)還需要新的智慧和新的發(fā)展對(duì)策。

1 科學(xué)發(fā)展的基本要求

1.1 發(fā)展的全面性

發(fā)展的全面性就是全方位多方面共同發(fā)展。發(fā)展的全面性至少應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)層次的含義：第一是構(gòu)成發(fā)展內(nèi)涵的各個(gè)要素、各個(gè)方面要全面；第二是各主要方面內(nèi)部各方面的發(fā)展要全面。具體地說(shuō)，不僅生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展要全面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展要全面，而且生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、人、社會(huì)本身的發(fā)展也要全面。因此，著眼于全局，從局部著手，是一個(gè)有效的方法。

2.2 發(fā)展的協(xié)調(diào)性

發(fā)展的協(xié)調(diào)性就是按比例地和結(jié)構(gòu)合理地發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅是全面發(fā)展的發(fā)展觀，而且也是協(xié)調(diào)發(fā)展的發(fā)展觀。黨中央提出“五個(gè)統(tǒng)籌”就是協(xié)調(diào)發(fā)展觀的集中表現(xiàn)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要協(xié)調(diào)城市發(fā)展和鄉(xiāng)村發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距、收入的差距和改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到城市與鄉(xiāng)村良性互動(dòng)、共同繁榮；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就是要協(xié)調(diào)各個(gè)區(qū)域的發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展和收入差距，實(shí)現(xiàn)東、中西部良性互動(dòng)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同同富裕；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就是要協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，切實(shí)改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展不平衡的局面，在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推進(jìn)全面小康社會(huì)的建設(shè)；統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，就是要協(xié)調(diào)人與大自然的關(guān)系，改變?nèi)我馄茐纳鷳B(tài)環(huán)境、浪費(fèi)資源、不惜代價(jià)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的行為，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，就是要協(xié)調(diào)本國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展的關(guān)系、國(guó)內(nèi)需求和國(guó)外需求的關(guān)系、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)的關(guān)系、國(guó)內(nèi)資源和國(guó)外資源的關(guān)系、自主研發(fā)能力和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)的關(guān)系等，從而加快提升綜合國(guó)力。

1.3 發(fā)展的可持續(xù)性

發(fā)展的可持續(xù)性就是人類社會(huì)世世代代能夠持續(xù)不斷地發(fā)展。當(dāng)今世界，即使是同代人之間，也存在嚴(yán)重的社會(huì)不和諧問題，甚至出現(xiàn)社會(huì)沖突。因此，可持續(xù)性發(fā)展不僅關(guān)注環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性，而且關(guān)注社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。這里涉及兩個(gè)問題：一是，人與自然的和諧，如人口的程度增長(zhǎng)、資源的智謀開發(fā)和合理利用、環(huán)境的保護(hù)和優(yōu)化、生態(tài)的平衡、資源有效配置；二是，人類之間的和諧，如社會(huì)公平分配、可持續(xù)發(fā)展等?？沙掷m(xù)發(fā)展就是高尚文明的發(fā)展，就是人與自然和諧地發(fā)展及人類間和諧地發(fā)展。

2 和諧社會(huì)是能夠創(chuàng)造及為豐富的有機(jī)財(cái)富的社會(huì)

2.1 在科學(xué)發(fā)展觀中，發(fā)展的根本目的是為了人，發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。離開人的需要，為了發(fā)展而發(fā)展，甚至為了不切實(shí)際的政績(jī)工程、面子工程，而做出的一切努力，都是與科學(xué)發(fā)展觀背道而馳的。早在20世紀(jì)50年代，我們?yōu)橼s超英美而舉國(guó)進(jìn)行的大煉鋼鐵的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，還有在改革開放中，局部地區(qū)和個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人心目中所形成的GDP崇拜，無(wú)一不是離開了人的現(xiàn)實(shí)需要，而為某種虛幻的目標(biāo)服務(wù)。當(dāng)人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這種目標(biāo)，而做出的種種努力時(shí)，其結(jié)果必然導(dǎo)致大量的資源被消耗和掠奪，環(huán)境污染，以及生態(tài)的嚴(yán)重破壞。這種離開人的具體需要而創(chuàng)造的財(cái)富，很難表現(xiàn)為可供社會(huì)支配的有機(jī)形態(tài)，它所耗費(fèi)的大量有限資源，其產(chǎn)出的結(jié)果成為對(duì)于改善人民生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展毫無(wú)用處的負(fù)支出，甚至變成了制約發(fā)展的沉重包袱。這種情況在過去以增長(zhǎng)為主要目的的發(fā)展觀中，多有表現(xiàn)。

2.2 構(gòu)建生長(zhǎng)率社會(huì)就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要求建立一種人與人、人與社會(huì)、人與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。協(xié)調(diào)性既體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀的過程中，又體現(xiàn)在發(fā)展的最終結(jié)果中。這種協(xié)調(diào)性使得和諧社會(huì)的和諧，不僅表現(xiàn)在人的關(guān)系中，同樣也要在物的關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)。因而，與以往的時(shí)代不同，和諧社會(huì)是能夠創(chuàng)造大量有機(jī)財(cái)富的社會(huì)。

3 和諧社會(huì)是以信任與合作為基礎(chǔ)的社會(huì)

3.1 科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是“以人為本”，這里的“人”既不是指社會(huì)的個(gè)別集團(tuán)，也不是某種抽象的觀念符號(hào)，他是實(shí)實(shí)在在的生活在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的一切公民?！耙匀藶楸尽钡穆淠_點(diǎn)在于使全體人民共享社會(huì)進(jìn)步的成果。我們創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明、精神文明與政治文明，其目的是為人創(chuàng)造一種適合人類生存的環(huán)境?？茖W(xué)發(fā)展觀的特征是協(xié)調(diào)性，我們知道，從社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的協(xié)調(diào)到利益群體關(guān)系的協(xié)調(diào)，都少不了合作與信任。合作與信任是和諧社會(huì)的靈魂。

3.2 在世界工業(yè)化的發(fā)展過程中，勞資關(guān)系發(fā)展的軌跡往往經(jīng)歷了從被期劇烈沖突，到通過談判和溝通、實(shí)現(xiàn)和諧相處。這種從尖銳的對(duì)立到利益的協(xié)調(diào)，正是社會(huì)的不同利益群體在相對(duì)公正和公平的下所形成的合作與信任的結(jié)果。在一個(gè)社會(huì)中，如果沒有人與人之間的相互接納、認(rèn)同，合作互相是不可能的。合作不僅是一個(gè)利益集團(tuán)對(duì)待另一個(gè)利益集團(tuán)的文明態(tài)度，更是降低社會(huì)發(fā)展成本的有效途徑，也是造就社會(huì)祥和、文明進(jìn)步的思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代和諧社會(huì)建構(gòu)中，關(guān)注弱勢(shì)群體的利益，對(duì)他們予以智謀的關(guān)愛，更容易化解種種利益懸殊所造就的暴戾之氣，形成和諧、協(xié)調(diào)的利益關(guān)系。

3.3 信任作為和諧社會(huì)的精神支柱，既有待于個(gè)體道德水平的提高，更有待于社會(huì)對(duì)信任制度安排的關(guān)注。信任一般來(lái)說(shuō)是個(gè)體基于對(duì)他者行為的反應(yīng)。在社會(huì)生活中，往往是一項(xiàng)政策的效應(yīng)、一個(gè)輕率的行為、或一個(gè)不負(fù)責(zé)的承諾，都可能摧毀人們多年間形成的信任關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)，政府與個(gè)人之間，消費(fèi)者與廠商之間，人與人之間，由于信任的匱乏，極大地阻礙了大多數(shù)民眾對(duì)發(fā)展的參與，助長(zhǎng)了國(guó)民無(wú)責(zé)任化傾向，破壞了民族的凝聚力、認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了致命的危害。因而，加大了國(guó)民無(wú)責(zé)任化傾向，破壞了民族的凝聚力、認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了致命的危害。因而，加大對(duì)信任的制度安排，包括對(duì)契約的強(qiáng)制履行，對(duì)組織機(jī)構(gòu)或個(gè)人信任檔案的建立，讓誠(chéng)實(shí)信用的民法通則，落實(shí)到人們的言行舉止之中，正是構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。

總之，科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的摜，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐要求——和諧社會(huì)的構(gòu)建過程恰恰是科學(xué)發(fā)展觀的貫徹執(zhí)行過程。和諧社會(huì)是一個(gè)有著極為豐富的物質(zhì)文明支撐的社會(huì)，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，我們必須始終樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定有序、和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭成功.科學(xué)發(fā)展與共享和諧——民生視角下的和諧社會(huì)[M].人民出版社，2006.

[責(zé)任編輯：王春燕]