蘇軾山水詩中的積極入世精神

【摘 要】蘇軾，詩、詞、文、賦、書、畫無所不能，是中國歷史上少有的文學和藝術天才。他一生宦海沉浮，奔走四方，飽覽天下奇景，寫下了大量的膾炙人口山水詩，詩中蘊含著豐富的人文精神，給后人留下了巨大的精神財富。其中積極入世精神貫穿生命始終，值得后人學習。本文就蘇軾山水詩中的積極入世精神，從立德、立言等方面加以論述。

【關鍵詞】蘇軾；山水詩；積極入世

“蘇軾詩、文、書、畫無所不能。是異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會中人們最親切喜愛的對象?！盵1]為什么這么說呢？“我認為他的典型意義正在于：他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身，他把晚唐開端的進步與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質變點?！盵2]這是李澤厚從美學的角度對蘇軾的評價。若從蘇軾的思想人格上說，可以說蘇軾給我們留下了巨大的精神財富，時刻激勵著我們如何在困境中生存下去，如何堅持自己的操守。這些精神反映在他的詩文中，我們通過他的山水詩來討論蘇軾留給我們的積極入世精神。

儒家的積極入世思想是蘇軾一生的主導思想。他少年時期，在母親的教誨下，立下“修身、齊家、治國、平天下”的志向。在他10歲的時候，他父親有感于歐陽修的《謝宣召赴學士院仍謝賜對衣金帶及馬表》，讓蘇軾擬作一聯(lián)，蘇軾寫到“匪伊垂之帶有余；非敢后也馬不進?！碧K軾少年的心中就已立下將來獲玉帶金馬之封的志向。北宋嘉祐二年順利通過了禮部考試，在殿試答御策時，他寫下《二十五策》，展示出“奮厲有當世志”的青年政治家風采。《二十五策》既表明了蘇軾的政治見識，又體現(xiàn)出儒家建功立業(yè)積極入世的態(tài)度。一股旺盛的激情涌動在匡世濟民的理想之中，也影響了他一生的創(chuàng)作。

1 立德

他一直追慕那些忠于國家的仁人志士，敬仰他們的高貴品質。蘇轍《亡兄子瞻墓志銘》中有這樣一個記載：“太夫人嘗讀《東漢史》，至《范滂傳》，慨然嘆息。公侍側曰：‘軾若為滂，夫人亦許之乎？’太夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’”母子簡單的對話，含著深刻的道德情感。不僅有對仁人志士的仰慕之情，也包含這兩代人堅守道德、伸張正義的決心，這影響了蘇軾的一生，在王安石變法中，他遭到變法派的排擠。變法失敗后，保守派上臺執(zhí)政，廢除一切變法形式，他站出來反對這樣做來保護有利于人民的變法形式的實施，他又受到保守派的迫害。他一生堅守“從人民利益”出發(fā)這一觀念，故政治上經常受到打擊。我們也可以從中看到蘇軾堅定的人格操守。北宋嘉祐四年經忠州時寫下《屈原塔》，詩中高度贊美屈原的高尚人格和獨立不倚的氣節(jié)?！懊晫崯o窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持此節(jié)?！奔仁菍η馁澝?，同時也表達了他的態(tài)度——“持此節(jié)”?！队菁埂贰皞}黃不負君王意，只有虞姬與鄭君”，稱道虞姬與鄭君的堅貞意在表明自己的堅貞不二。

蘇軾有著獨立的人格操守。在做杭州通判時，他去拜訪好友惠勤、惠思，留下了“道人有道山不孤”（《臘日游孤山，訪惠勤惠思》）的著名詩句?！暗廊擞械馈笔菍Χ簧说馁澝溃瑫r也是詩人自況、自慰，如果有高尚的品格德行，即使在深山中也不會孤單。《冬至日獨游吉祥寺》“何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來！”花開時節(jié)在四、五月份，游人紛紛踏至，而東坡卻在冬至舉目無花時兒來，他看花不因眾人熱而熱，也不隨眾人冷而冷，有著獨到的見解，他一生的為人處事也是如此?！班滴冶局笨瘢鐬槭浪琛笔撬簧鷪允刂@種獨立人格的寫照。

蘇軾是忠君愛國的臣子無論在朝在野，他不忘憂國憂民?！栋嗽率蹇闯蔽褰^》之五“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低?！痹娙撕魡緩婂笊涑鳖^的激越胸懷，大有改造山河的氣概。他一生多次被貶謫，但他沒有因貶謫而心灰意冷，一蹶不振，他以積極入世的精神面對一切，每到一處，融入此地的山水之中?！拔冶緹o家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山?！保ā读露呷胀亲頃褰^》之五）詩人因上書神宗談論朝政得失，被外調杭州，心情比較苦悶。但他沒有沉陷在苦悶中，游覽西湖美景，以消解胸中塊壘，同時給我們留下了許多著名詩句，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，貶杭州是他貶謫生涯的開始，烏臺詩案被貶黃州是他人生中的一件大事。被押解京城途中，他本欲投太湖，但他沒有這樣做，而是頑強地活下來，并留下恬靜豁達的詩句，“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”，青山綠水是他的良朋，他在山水間舒展著頑強的生命力。他開辟東坡山，在東坡山上躬耕，雖然謫居黃州的生活很苦，但他很快融入這種生活中，自得其樂?！坝晗礀|坡月色新，市人行盡野人行。莫嫌暈確坡頭路，自受鏗然曳杖聲。”（《東坡》）雖然被貶謫，但他沒有忘記朝廷，得知官軍攻破銀川時，他喜極賦詩，“故知無定河邊柳，得共中原雪絮春?！北毁H惠州時。蘇軾已經59歲，飽經遷謫之苦，他卻沒有絲毫的抱怨，融入嶺南山水中。在《食荔枝二首》中云：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！背浞煮w現(xiàn)他寄情山水淡泊名利之情。蘇軾以四海為家，過著宦游生活。他性情豪放，喜愛山水，每到一處，便以其為家，陶醉在此地的山光水色中，怡然自得地生活?！按诵陌蔡幈闶俏峒摇笔亲钌鷦拥淖C明。被貶海南蠻荒之地，“食欲不具，藥石無有”，所“促房屋，僅足以避風雨”[3]的環(huán)境中，他“齊物”、“濟時”的思想?yún)s不曾泯滅，“卻登梅嶺望楓宸”（《次韻韶食倅李通真》），思戀國家。“九死南荒吾不恨，茲有奇葩冠平生。”（《六月二十日夜杜?！罚v然九死一生在萬里的南荒，我也沒有遺憾，因為這次遠游，遇到的景色之奇絕可謂超過平生！蘇軾這種樂觀的人生態(tài)度使他得以在貶謫時頑強生存下來。

2 立言

蘇軾一生的創(chuàng)作都在實踐著“有補于世”的目的。在他的的政治生涯中，曾兩次自請外任，來逃避黨爭不休的政治漩渦，到基層實踐自己的政治主張，以便實現(xiàn)自己建功立業(yè)、經邦濟世的遠大抱負。同時作為詩人，他的眼光始終緊緊投向現(xiàn)實，密切關注現(xiàn)實與人生，一種急于表現(xiàn)現(xiàn)實生活的強烈欲望和淋漓盡致的抒發(fā)情感的創(chuàng)作激情，使他全身心地體驗生活的激流，并以敏銳的觀察力和感受力捕捉形象和創(chuàng)作靈感，及時而深刻地反映著現(xiàn)實生活。無論朝廷的政令得失，百姓的喜怒哀樂，還是人間的悲歡離合，是非善惡都是他抑揚褒貶的對象，上至帝王將相，下至士農工商，皆有觸及，從而達到“有補于世”的目的。《雨中游天竺靈感觀音院》“蠶欲老，麥半黃，前山后山雨浪浪，農夫輟耕女廢筐，白衣仙人在廟堂?！笨此普f觀音不幫百姓忙，實際諷刺當政的官員不替百姓排憂解難，不體恤民情。即使在游山玩水中，蘇軾也會不經意地將山水和社會生活聯(lián)系在一起。《新城道中》就是這樣一首詩?！皷|風知我欲山行，吹斷檐間積水聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應最樂，煮茶燒筍餉春耕。”[4]首聯(lián)兩句呈現(xiàn)出爽朗的物鏡，折射出詩人歡暢的心境，他欣然上路。遠山端坐披上絮帽，煞是老成持重。樹木挺秀懸掛銅鉦，顯得精干英武。野桃含笑，探身于竹籬之外，俏皮而又活潑。綠柳依依，蕩于清溪之上，給人以瀟灑超脫之感。山性即我性，一系列神氣活現(xiàn)的景物，實際上又是詩人自我的化身。物景交融，景中有詩人在。他的筆觸轉向生活的縱橫，使全詩在一派春耕大忙中做了精彩的收束。由于他把自然風光和社會生活溝通起來，至此，詩歌境界大開，給全詩帶來熾熱的生活氣息。

蘇軾有些山水詩含有深刻的哲理?！额}西林壁》就是這樣的一首詩?！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩人自謂遠眺也罷，鳥瞰也罷，胸中凝聚的廬山形象怎么也比不上廬山真實的面目。當局者迷，旁觀者清，不能跳出境外，如何窺見全圓？[5]詩人在贊美廬山的景色中，恍然悟出有關全體與部分，微觀與宏觀的一條哲理：人們認識事物，由于角度不同，只能各自見到事物的一個局部，難免以偏概全，失之片面；由于身在其中，更不易見到事物的真像和全貌，實踐而得真理。詩人對廬山有了局部的真認識，才產生對全貌的深刻印象。由于認識了廬山的真面目，才悟出上述的哲理，東坡稱道吳道子的畫是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，他自己的詩何嘗不如此呢！“平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。天其以我為其子，要使此意留要荒（《謫海南詩》）”，生動地表明了詩人立言的決心。

蘇軾一生積極入世，無論立德立言都以此為準繩，可以說蘇軾的一生是積極進取的一生，盡管忠君愛國是對封建君主而言，但他掩飾不住蘇軾的耿介、忠直、光明磊落的品格，他的積極進取精神值得我們學習。

【參考文獻】

[1]李澤厚.美的歷程.第2版[M].廣西師范大學出版社，2011，1：214.

[2]李澤厚.美的歷程.第2版[M].廣西師范大學出版社，2011，1：215.

[3]蘇轍.蘇轍散文全集[M].今日中國出版社，1996，1：298-307.

[4]孔凡禮點校.蘇軾詩集第一冊[M].中華書局出版社，1982，2：96.

[5]張秉戍.山水詩歌鑒賞詞典[M].中國旅游出版社，1998，10：125.

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