根雕藝術(shù)的繼承和發(fā)展

摘 要：根雕藝術(shù)，又稱為根雕、根藝，是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造型加工的造型藝術(shù)。根雕主要是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸形形態(tài)為創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意，藝術(shù)加工及藝術(shù)處理，創(chuàng)作出人物動物器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)融入了燦爛的傳統(tǒng)工藝史中，并始終閃耀著耀眼的光芒，是中華傳統(tǒng)工藝中不可或缺的瑰寶。

關(guān)鍵詞：根雕；藝術(shù)；繼承；發(fā)展；

中圖分類號：G24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1674-3520（2014）-05-00151-01

中國根雕的歷史，最早可追溯到原始社會時(shí)期。當(dāng)時(shí)人們就已經(jīng)會雕刻木像做裝飾品。我國現(xiàn)存最古老的根雕作品是在1982年河北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號楚墓時(shí)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時(shí)期的根雕藝術(shù)作品《避邪》，距今約2300年。其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動勢神韻，色彩古雅樸實(shí)，可看出古代根雕藝術(shù)作品的自然形態(tài)和人工雕琢的技巧。到了兩漢南北朝時(shí)期的根雕藝術(shù)也有很大發(fā)展，《南齊書》中還有齊高祖贈予隱士曾紹竹根“如意”的記載。這個(gè)“如意”是個(gè)像嫩芽籜包的竹冠，似靈芝或云形，而柄微曲象征吉祥的玩賞物。到了隋、唐時(shí)期，根雕藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，根雕藝術(shù)作品不僅在民間流傳 ，為人民所喜愛，民得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的珍愛。并且，唐代根雕藝術(shù)注重根的自然形態(tài)，巧用自然腐蝕和蟲蛀的效果，把“朽”的非凡能力，視為鬼斧神工，使工匠民感到無能為力。到了宋、元時(shí)期，根的藝術(shù)不僅在宮廷和民間發(fā)展，同時(shí)也出現(xiàn)在石窟廟宇之中。采用各種樹根雕刻佛像，常常與泥塑媲美。之后，到了明清時(shí)期，明代根雕藝術(shù)和其他民間雕刻藝術(shù)品一樣已經(jīng)開始得到長足的發(fā)展。從觀賞到實(shí)用藝術(shù)品，門類已經(jīng)較為齊全。這一時(shí)期根雕藝術(shù)家們的工藝水平更是達(dá)到了全盛時(shí)期，代表作品有清代乾隆皇帝的根雕座椅和幾架。

新中國成立以后，尤其是70年代以來，根雕藝術(shù)進(jìn)入集大成期。其表現(xiàn)為：根雕藝術(shù)的研究理論逐漸增多，根雕作品表現(xiàn)內(nèi)容和形式的內(nèi)涵更加豐富，根雕創(chuàng)作的人數(shù)和欣賞者、愛好者日益增多。從另一個(gè)方面，從愛護(hù)自然、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的要求出發(fā)，根雕創(chuàng)作又向繁榮和創(chuàng)新的目標(biāo)發(fā)展。在1983年《根的藝術(shù)》記錄影片拍攝后，1985年在中國美術(shù)館舉辦了“中國根的藝術(shù)聯(lián)展”，并成立了中國工藝美術(shù)學(xué)會根雕藝術(shù)研究會，使中國根雕藝術(shù)美術(shù)走上了正規(guī)化、學(xué)術(shù)化的發(fā)展道路。

全國各地根雕藝術(shù)作者和愛好者進(jìn)行了10年的不懈努力，多次舉辦全國性的學(xué)術(shù)交流活動，中國根雕藝術(shù)美術(shù)事業(yè)取得了較大的成就。1994年9月經(jīng)國家民政部批準(zhǔn)，由二級學(xué)會晉升為中國文產(chǎn)所屬的一級學(xué)會——中國根雕藝術(shù)美術(shù)學(xué)會。目前，中國根雕藝術(shù)美術(shù)正以新的姿態(tài)，沿著中國文化藝術(shù)發(fā)展的方向，走向繁榮和興旺。

在全國根藝發(fā)展蒸蒸日上的大背景下，近年來，海南的根雕藝術(shù)也得到了充分的發(fā)展。海南憑借其優(yōu)異氣候環(huán)境和其特有的熱帶優(yōu)秀木材，為根雕藝術(shù)的發(fā)展提供了很好的發(fā)展空間。盡管起步比較晚，但作品的品味已躋身于全國的先進(jìn)行列，而且在加工、制作、造型、意境上已具有自己的特色。海南早在1970年代就有根雕愛好者從事根雕創(chuàng)造，2004年7月成立了海南省根雕文化藝術(shù)協(xié)會，目前全省根雕會員達(dá)到100多人，其中農(nóng)民業(yè)余愛好者達(dá)到20多人。

然而，與這些情況不符的是，根雕藝術(shù)對于群眾來講卻還是一個(gè)比較陌生的詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上另外的一些工藝藝術(shù)，如剪紙、泥人等。

或許是因?yàn)楹Ｄ献怨乓詠砭褪切U荒之地，遠(yuǎn)離中原文明地區(qū)，又或許是瓊中海峽一地程度上隔離了海南和中國內(nèi)地的文化交流。海南根雕的發(fā)展僅僅停留制作和外銷上。本地人的根雕消費(fèi)、欣賞水平的發(fā)展始終停滯不前。

但是，海南根雕藝術(shù)目前面臨的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。海南現(xiàn)在面臨的最大問題是找不到繼承根雕藝術(shù)的年輕人。現(xiàn)如今的青年對一些傳統(tǒng)手工藝似乎不感興趣，導(dǎo)致很多根雕工藝面臨失傳的危機(jī)。這是困擾眾多老根雕藝術(shù)家的一大難題，就是免費(fèi)招生教學(xué)，也沒有幾個(gè)人來學(xué)。盡管政府出資鼓勵(lì)，但收效甚微。

這其中，是有深層原因的。新世紀(jì)的年輕人，想法做法都比較前衛(wèi)，向往的多是一些新興的高科技行業(yè)，或者商業(yè)政界等。大部分眼高手低，看不上古老的手工行業(yè)。這些觀念已經(jīng)根深蒂固，要想改變，一朝一夕是不可能的。我們應(yīng)該順著時(shí)代人發(fā)展趨勢，將根雕藝術(shù)和時(shí)代機(jī)密結(jié)合起來，提高創(chuàng)新能力無論是工藝，取材還是構(gòu)思。創(chuàng)作出根據(jù)時(shí)代氣息的作品，要是創(chuàng)作出來的東西深深抓住人們的心，引起人們的興趣。比如傳統(tǒng)根雕的選材局限性過大，多以人物花草為主題，這顯然不太符合現(xiàn)代人的口味，現(xiàn)代人的愛好有其鮮明特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在動漫、網(wǎng)絡(luò)、游戲、高科技產(chǎn)品等等。根雕如果能夠以這些東西為題材，或者加入一些這樣的元素，肯定為捕獲不少粉絲的。只有讓他們喜歡上這種藝術(shù)，他們才會愿意去了解這種手術(shù)，才會愿意去學(xué)習(xí)去傳承這種手藝。

但僅僅是技藝，觀念的創(chuàng)新是不夠的，再好的產(chǎn)品也需要包裝，也需要宣傳。根雕藝術(shù)如今面臨的又一難題是聽過的認(rèn)識不少，但真正了解的人卻寥寥無幾，而那些真正能夠去欣賞的人更是少之又少。想要讓根雕藝術(shù)真正成為人人都能略知一二的藝術(shù)，讓根雕文化成為大眾喜產(chǎn)樂見的文化，我們還有不少的路要走。我們應(yīng)該多辦一些宣傳活動。例如：根雕優(yōu)秀作品展覽會，給大眾展現(xiàn)根雕藝術(shù)的奇妙幻化，給予大眾美的熏陶，讓大眾切身感受根雕的無窮魅力。也可適當(dāng)?shù)呐e辦一些民間根雕大賽，通過比賽的形式，讓大眾更了解根雕這一藝術(shù)，甚至達(dá)到讓大眾親身參與根雕的創(chuàng)作過程的效果。如此一來，就能營造出一個(gè)很好的文化氛圍。我們的政府也應(yīng)該給予一定的幫助，做好各項(xiàng)宣傳工作，獎(jiǎng)勵(lì)積極傳承根雕技藝的有志青年，進(jìn)一步推廣根雕藝術(shù)。

如今適逢海南建立國示旅游島，國內(nèi)外都在關(guān)注著海南，海南面臨著一個(gè)前所未有的的發(fā)展機(jī)遇。海南的各個(gè)行業(yè)都在準(zhǔn)備迎接著這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的機(jī)遇。根雕行業(yè)更應(yīng)該把握住這個(gè)機(jī)會，將行業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和國際旅游島緊密結(jié)合起來。國際旅游島將會給海南帶來巨大的商機(jī)。屆時(shí)，來海南旅游的游客數(shù)量將會大大增加，這將是海南根雕展現(xiàn)自己獨(dú)特魅力的最好時(shí)機(jī)。我們要把握住這相千載難逢的機(jī)會，打造出一個(gè)屬于海南自己的根雕品牌，打出知名度，向世界展現(xiàn)中國傳統(tǒng)手藝鬼斧神工的魅力，也展出海南手藝人巧奪天工的技藝。這將是我們每個(gè)根雕從業(yè)者的責(zé)任，刻不容緩。