職業(yè)院校德育方法的多樣性和實(shí)踐性

摘 要：德育方法具有多樣性，要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會(huì)在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。教師的自身特點(diǎn)往往影響方法的選擇，教師應(yīng)該選擇適合自身特點(diǎn)的方法。德育方法必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，即重視德育與實(shí)踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實(shí)生活及引導(dǎo)學(xué)生為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，并在實(shí)踐和生活中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感和體驗(yàn)，從而收到良好的德育實(shí)效。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；德育；多樣性；實(shí)踐性；

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-05-00108-02

德育對(duì)培養(yǎng)合格的人才具有十分重要的意義，在學(xué)校教育中具有突出的地。然而，我國(guó)德育的實(shí)效性仍存在不足，德育方法具有明顯的缺陷?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)的德育方法已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈呼喚德育方法體系的重新構(gòu)建。下面就職業(yè)院校德育方法的多樣性和實(shí)踐性作些探討。

一、德育方法的多樣性

在教育實(shí)踐中，德育方法一般可以概括為4類(lèi)18法：以語(yǔ)言說(shuō)理形式為主的方法，主要包括談話(huà)法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會(huì)實(shí)踐法、調(diào)查訪問(wèn)法、參觀考察法 、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動(dòng)法等；以品德評(píng)價(jià)形式為主的方法，如獎(jiǎng)懲激勵(lì)法、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)法、 評(píng)比選優(yōu)法、操行評(píng)定法等。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時(shí)期的發(fā)展有所側(cè)重。

要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會(huì)在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出發(fā)點(diǎn)及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個(gè)角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時(shí)代性、開(kāi)放性、實(shí)效性等等，這些原則都有其合理性，對(duì)實(shí)際工作也有一定的啟發(fā)價(jià)值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無(wú)數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價(jià)值打了折扣。鑒于此，我們?cè)囍裱欢ǖ倪壿嬕?guī)則，使德育原則既有限，又有效，能夠切實(shí)解決前述問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個(gè)前提條件，第一，為誰(shuí)的問(wèn)題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問(wèn)題。要想實(shí)現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運(yùn)作。第三，何時(shí)的問(wèn)題。而規(guī)律的作用是在實(shí)際情形下發(fā)生的，這又離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展歷史狀況及時(shí)代特色的制約。第四，誰(shuí)用的問(wèn)題。方法畢竟是通過(guò)教師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點(diǎn)往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合自身特點(diǎn)的方法。

二、德育方法的實(shí)踐性

德育方法必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，即重視德育與實(shí)踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實(shí)生活及引導(dǎo)學(xué)生為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，并在實(shí)踐和生活中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感和體驗(yàn)，從而收到良好的德育實(shí)效。

（一）要重視德育的實(shí)踐性——在實(shí)踐中形成美好品德，在實(shí)踐中展現(xiàn)美好言行

“道德根本上是實(shí)踐的”，這已是古今中外人們的共識(shí)。據(jù)此，我們也可以認(rèn)為德育根本上也是實(shí)踐的。因此，德育工作的全過(guò)程應(yīng)凸顯實(shí)踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合。德育的起點(diǎn)，是與學(xué)生的已有體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)密不可分的；德育的實(shí)效，是通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以提升、檢驗(yàn)和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)、道理與已有經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，然后內(nèi)化為自覺(jué)的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實(shí)踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強(qiáng)調(diào)德育與已有感受和體會(huì)相結(jié)合外，還應(yīng)通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，開(kāi)展諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)策劃、組織形式多樣的活動(dòng)，吸納學(xué)生積極參與整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，并充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動(dòng)中不斷提高。同時(shí)，通過(guò)活動(dòng)的組織，學(xué)生的責(zé)任心、組織能力等等也會(huì)得到較好的培養(yǎng)。

（二）德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實(shí)生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來(lái)生活

傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等措施不 能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學(xué)生生活和成長(zhǎng)的過(guò)程，進(jìn)行生活德育。在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價(jià)值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強(qiáng)德育工 作的實(shí)效性。同時(shí)，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來(lái)性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，比如，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再?gòu)倪@種感性發(fā)展到理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來(lái)生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲(chǔ)備。

（三）內(nèi)心體驗(yàn)——情感是德育加強(qiáng)與實(shí)踐及生活聯(lián)系的重要切入點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。

德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對(duì)道德的體認(rèn)及感悟須臾不能 分離。因此，要在實(shí)踐過(guò)程中和現(xiàn)實(shí)生活中，不斷加強(qiáng)體驗(yàn)性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生的同情心、責(zé) 任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá) 到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過(guò)去空洞枯燥的說(shuō) 教，變“刻意”教育為“無(wú)為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗(yàn)”等方法的作用， 突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗(yàn)。進(jìn)一步講 ，“德育對(duì)象的情感對(duì)其德育接受意愿、接受程度都會(huì)產(chǎn)生直接影響，從而在很大程度上決定德育實(shí)效”。

總之，職業(yè)院校的德育必須選擇適合自身特點(diǎn)的方法，必須重視與實(shí)踐的結(jié)合，從而收到良好的德育效果，培養(yǎng)出社會(huì)和國(guó)家所需要的合格人才。