從文學倫理學批評視角解讀托尼·莫里森的《寵兒》

摘 要：托尼·莫里森是當代美國著名的非裔女作家，曾在1993年獲得諾貝爾文學獎的殊榮?！秾檭骸肥悄锷≌f的最重要的作品之一，是美國“多元文化主義”和新歷史主義背景下的黑人女作家構(gòu)建黑人種族歷史的新嘗試，將黑奴制給黑人帶來的身體、心里創(chuàng)傷描寫的刻骨銘心。本文嘗試從文學倫理學角度對莫里森的代表作《寵兒》進行研究和批評。

關(guān)鍵詞：文學倫理學 白人主流 黑奴制 非裔 倫理關(guān)懷 倫理訴求

中圖分類號：I712 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0087-01

國外有的評論者和批評家對托尼·莫里森作品的研究從女性主義、黑人女性主義展開；有的研究者聚焦于莫里森文本的后現(xiàn)代主義特征，以及鮮明的歷史和文化內(nèi)涵。還有些研究從敘述話語、敘述策略和敘述結(jié)構(gòu)來解讀莫里森小說。研究者不僅探討了在敘事藝術(shù)上，莫里森與現(xiàn)代派作家如?？思{、伍爾夫、喬伊斯等人的關(guān)系，而且還注意到莫里森小說創(chuàng)作與西方后現(xiàn)代文藝思潮的密切關(guān)系。由于莫里森的多重身份，文化也成了研究者們探析其小說的切入點。

與國外的研究相比較，國內(nèi)對《寵兒》研究涉獵面也很廣泛。從內(nèi)容上了看，國內(nèi)研究者們關(guān)注的主題包括：作品的歷史內(nèi)涵、社會意義、女性主義和黑人文化。另外，一些國內(nèi)評論家運用新的理論和批評視角來探討莫里森的作品推陳出新。于是，本文從文學倫理學批評角度嘗試對莫里森的代表作《寵兒》進行解讀。

1 文學倫理學批評

文學倫理學批評是在借鑒、吸收倫理學方法基礎(chǔ)上融合文學研究方法而形成的一種用于研究文學的批評方法。文學倫理學批評是文學傳統(tǒng)意義上的批評方法而非社會學意義上的批評方法。我國著名文學倫理學專家李定清啟發(fā)我們可以從人與自然、人與社會、人與他人、人與自我四個層面將文學倫理學批評在文學批評實踐中加以應用。

2 文學倫理學批評理論在《寵兒》中的解讀

筆者試圖在本論文中著重從人與自然、人與他人、人與自我的三個層面對《寵兒》中的倫理因素進行文學倫理學批評和分析，發(fā)掘莫里森的倫理思想及其道德原則，由此展現(xiàn)莫里森之于黑人民族乃至全人類人文精神建構(gòu)的價值和貢獻。

2.1 人與自然

黑人和自然是緊密相關(guān)的。他們生于自然，臣服于自然，從自然中汲取力量，從某種意義上說自然是他們的守護神。在《寵兒》中保羅·D因為追隨花的腳步到達了自由的北方，獲得解放。塞絲背后長出的樹也寓意尋找一個可辨認的自我。保羅·D和其他囚徒因為發(fā)大水而逃離了人間地獄。因此，無論是花、樹、水對黑奴都具有特殊的意義，特別是水。歷史上的俄亥俄河對黑奴來說是自由的界限，越過了它就獲得自由和力量。莫里森《寵兒》賦予自然和黑人這種倫理關(guān)系以非凡的含義。莫里森以水的意象反映了黑奴制的陰影已經(jīng)深深的烙在黑人的心里，無法磨滅和去除。如何沖去這股陰霾，只有用記憶之水沖洗封閉的歷史和激發(fā)黑人之間深藏的凝聚力。

2.2 人與他人

黑人是隸屬于奴隸主的，是他們的法定財產(chǎn)，因此，家庭作為真正意義上的社會組織而存在的歷史并不久遠，大抵可追溯到黑人被解放以后。莫里森的《寵兒》講述了這樣一個讓人無法忘懷的另類母女之情：寵兒在被母親斷喉時只有一歲左右，她沒有名字。為了獲得一塊墓碑和“Beloved”的碑文，母親不惜出售自己的身體。18年后，當年被塞絲親手殺死的嬰兒以少女“寵兒”的身份和形象返回人間，并來到了母親塞絲的家中，以永不滿足的姿態(tài)重索母愛。塞絲多年來飽受思念女兒之苦，寵兒的出現(xiàn)喚醒了她博大母愛，而過去黑色的回憶卻使她痛苦不堪。莫里森正是以這種魔幻現(xiàn)實手法描繪了黑人奴隸家庭倫理的訴求和黑奴倫理的嚴重缺失。身為奴隸，他們被剝奪了為人父、母和子、女的倫理身份。女性奴隸需要不斷生育，卻被剝奪了照顧和保護子女的權(quán)利；而男性不斷被販賣和殺戮，在家庭倫理角色中被缺失。而作品中塞絲殺嬰正是“千萬個塞絲”為了家庭倫理訴求和構(gòu)建的吶喊。

2.3 人與自我

黑人作為白人的附屬品，很少考慮到自我，因此，如何引發(fā)對黑人自我的思考，莫里森在她的早期作品當中都做出了詮釋。對于黑人的自我，莫里森不僅揭示了在白人主流文化中黑人迷失問題，也揭露了有些黑人個體拋棄黑人傳統(tǒng)文化追求絕對自我的失敗，并對黑人傳統(tǒng)文化本身進行了探索。美國黑人的前輩大多來自非洲的奴隸，他們被迫在異文化環(huán)境下求生存。異文化的壓力和傳統(tǒng)文化的相互交織決定了黑人對周圍社會的認知和對白人主流文化認識的差異。有批評家聲稱黑人的過去不具備研究的價值，而莫里森則一方面贊頌黑人的傳統(tǒng)文化和倫理，同時提醒美國黑人在處理自我關(guān)系時要遵循的倫理綱常，追尋具有黑人人性的獨特自我。

在品讀莫里森的《寵兒》這部作品時，文學倫理學批評能夠幫助解讀該作品中的各種生命感覺的真實含義，也能夠幫助讀者體察到莫里森作為非裔女作家對黑人倫理的深度關(guān)懷：描繪黑奴制下美國黑人的真實生活，揭示了黑人民族的過去，并探討黑人民族的未來。確實，除了《寵兒》之外，莫里森在她的其它作品中無時無刻不在關(guān)心美國年輕黑人的未來和命運。在黑和白的矛盾糾結(jié)當中，她表現(xiàn)出一份對黑人命運的特殊關(guān)懷，使得更多的人們對黑人奴隸的傳統(tǒng)倫理、文化多了一份關(guān)注。

3 不足之處

筆者認為文學倫理學批評的建構(gòu)應該具備跨學科視角。與專業(yè)的倫理學者相比較，該評論者更關(guān)注社會特定時期的倫理道德狀況，他們的評價也僅基于個人生活體驗和閱歷，這是遠遠不夠的。因此，要求研究者應該在評論和分析之前學習宗教學、倫理學等相關(guān)知識理論，并能夠?qū)ξ膶W學科與其它學科間關(guān)系進行準確把握。其次，文學倫理學批評的深度挖掘顯然還需要具備跨文化交際觀。從倫理學出發(fā)對莫里森作品進行的批評實踐，除了對美國黑人傳統(tǒng)倫理、文化的解讀之外，讀者和評論者可以嘗試著和中國社會倫理道德狀況進行橫向比較，將文學倫理學批評推向一個全新的層面。

參考文獻

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