現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯褒貶陪義的構(gòu)成及古今比較

摘 要：本文對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有標(biāo)注褒貶陪義的義位做了初步統(tǒng)計(jì)，并將它們和古漢語(yǔ)詞典里的注釋相比較，對(duì)褒貶陪義的構(gòu)成和變化的方式作以分類，并試圖推測(cè)褒貶陪義變化的原因。

關(guān)鍵詞：褒義詞 貶義詞 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典 褒貶陪義構(gòu)成

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（a）-0127-02

褒貶義是表達(dá)主體對(duì)基義的感情、態(tài)度和評(píng)價(jià)的陪義。在詞匯學(xué)語(yǔ)義學(xué)書(shū)里多被歸為色彩義或情態(tài)陪義。本文對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有標(biāo)注褒貶陪義的義位做了初步統(tǒng)計(jì)，并將它們和古漢語(yǔ)詞典里的注釋相比較，對(duì)褒貶陪義的組成和變化的方式作以分類，并試圖推測(cè)褒貶陪義變化的原因。

1 褒貶陪義的構(gòu)成

賀國(guó)偉在《漢語(yǔ)詞語(yǔ)的產(chǎn)生與定型》中寫(xiě)道“詞語(yǔ)的褒貶一般可以分為兩類，一類是造詞初始時(shí)形成的褒貶傾向，另一類是后來(lái)用成的褒貶傾向。初始形成的如：‘誠(chéng)實(shí)、純樸、雄偉、虛偽、嬌氣、糾集’等。這些詞產(chǎn)生時(shí)就有明顯的褒或貶的印記，人們對(duì)褒貶的理解大多是從其初始意義來(lái)接受和理解的。后來(lái)用成的如：‘奢侈、樸素、后果、斃命……’等。這些詞的褒貶性質(zhì)大多是人們帶著一定的感情運(yùn)用后逐步定型的。有不少詞經(jīng)引申產(chǎn)生出的比喻義則多數(shù)屬于造成的色彩，如‘王八、草包’等詞的原意并無(wú)貶義且指的是具體物，但這幾個(gè)詞的比喻義則有濃厚的貶義色彩?！卑凑瘴覀兺ǔＵ劦降拇_定褒貶陪義的標(biāo)準(zhǔn)，這段話里舉例的詞并不都恰當(dāng)，但是其對(duì)褒貶陪義演變的觀點(diǎn)還是可取的?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)》中標(biāo)注的帶有貶陪義義位遠(yuǎn)多于褒陪義義位。為探尋陪義的演變情況，對(duì)照《古今漢語(yǔ)詞典》，將義位的古義和今義做了比較。判斷義位是否有褒貶陪義，主要以字典中給出的例句為主。我們發(fā)現(xiàn)，11個(gè)帶有褒陪義的義位基義陪義和其產(chǎn)生時(shí)的意義相比，基本上沒(méi)什么變化；而帶有貶斥陪義的義位情況比較復(fù)雜。以下做分類比較。

2 褒貶陪義的古今比較

2.1 古今都有且基義和色彩陪義較一致的

比如“把持”表示獨(dú)占位置、權(quán)利等、不讓別人參與（含貶義），在古漢語(yǔ)中就有“脅迫諸侯，把持王政（《白虎通·號(hào)》）無(wú)所不至”，在現(xiàn)漢里的解釋是“指凡能做到的都做到了（多用于壞事）?！痹凇墩撜Z(yǔ)》里有這樣的例子：“既得之，患失之，茍患失之，無(wú)所不至矣”?！懊骰饒?zhí)仗”指搶劫，古今一致。屬于這一類的還有“垂首帖耳、垂涎欲滴、鬼哭狼嚎、搖唇鼓舌、習(xí)染、膽大包天、穿窬、大肆、糾合、糾集、附和”等58個(gè)。

2.2 古今都有但基義或陪義發(fā)生了變化

（1）義位的基義發(fā)生變化，新意帶上了貶義。

按照是否與詞的比喻義有關(guān)，可將這一類分為兩種，一是因基義所指發(fā)生變化而帶貶斥陪義的，共12個(gè)。如：“大放厥詞”韓愈的《祭柳子厚文》中有“玉佩瓊琚，大放厥詞，富貴無(wú)能，磨滅誰(shuí)記？”原指極力鋪陳詞藻，施展文才，為褒義，現(xiàn)指大發(fā)議論，含貶義。

順民：古代指聽(tīng)天由命，安守本分的人?，F(xiàn)在指歸附外族侵略者或改朝換代后新的統(tǒng)治者（貶義）。

貨色：最早指財(cái)物女色，后也指貨物的品種。現(xiàn)在也用來(lái)指人、思想言論和作品等（多含貶義）。

好大喜功：原指封建帝王好用武事炫耀戰(zhàn)功。后指不管條件是否許可，一心想做大事、立大功。

制造：古代指加工原材料，現(xiàn)在指人為地造成某種氣氛或局面（含貶義）。

屬于這一類的還有“高談闊論、心術(shù)、逢迎、炮制、拋投露面、變相、大放厥詞”等。

二是通過(guò)產(chǎn)生比喻義而帶貶斥陪義。這樣的義位一共有12個(gè)。比如：

拜倒：古代表示敬意的一種禮節(jié)，現(xiàn)比喻崇拜或屈服（多含貶義）。

吹鼓手：是舊式婚禮或葬禮中吹奏樂(lè)器的人，現(xiàn)在比喻為某人或某事進(jìn)行吹噓捧場(chǎng)的人（貶義）。

樹(shù)碑立傳：原指把某人生平事跡刻在石碑上或?qū)懗蓚饔浖右皂灀P(yáng)，現(xiàn)在比喻通過(guò)某種途徑樹(shù)立個(gè)人威信，抬高個(gè)人聲望（含貶義）。

后果：本義是佛教里指人前生善惡導(dǎo)致后來(lái)罪福，現(xiàn)在比喻最后的結(jié)果，多指壞的。

馬前卒：舊時(shí)指在馬、車前引導(dǎo)或供奔走役使的人，現(xiàn)在比喻為別人效力的人（多含貶義）。

旗號(hào)：舊時(shí)表明軍隊(duì)名稱或?qū)㈩I(lǐng)姓氏的旗子，現(xiàn)用來(lái)比喻某種名義（多指用來(lái)做壞事）。

頂禮膜拜：原是佛教中兩種最重要的禮節(jié)，現(xiàn)用來(lái)比喻尊敬、崇拜到極點(diǎn)（多含貶義）。

改頭換面：原為佛教用語(yǔ)，指眾生在六道輪回中改變形相，后比喻只改形式，不變內(nèi)容（含貶義）。

滿城風(fēng)雨：原指風(fēng)雨交加的景，現(xiàn)形容事情傳遍各處，到處都在議論著（多指壞事）。

也有些詞在古漢語(yǔ)中就產(chǎn)生了比喻義，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中比喻義又發(fā)生變化，新的比喻義代有貶斥陪義，如：“看風(fēng)使舵”，古代比喻隨即應(yīng)變，現(xiàn)在比喻根據(jù)形勢(shì)轉(zhuǎn)變方向（貶義）。

“刀筆”，古代在竹簡(jiǎn)上記事，用刀子刮去錯(cuò)字，因此，把有關(guān)公文案卷的事叫“刀筆”，在古代比喻過(guò)文字，書(shū)寫(xiě)工具和寫(xiě)公文的人，現(xiàn)在比喻寫(xiě)狀子的事（多含貶義）。

“風(fēng)頭”：古代比喻事態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)或迅猛的勢(shì)頭。現(xiàn)代漢語(yǔ)里新產(chǎn)生比喻義，比喻出頭露面，顯示個(gè)人的表現(xiàn)。

（2）陪義的褒貶色彩發(fā)生變化。

同樣分為兩類，第一類與比喻義無(wú)關(guān)，有26個(gè)。如：

“欲蓋彌彰”《左傳昭公三十一年》里有“或求名而不得，或欲蓋而名彰”，指想要隱名而明顯，并無(wú)貶義?，F(xiàn)在指想要掩蓋事物真相（指壞事），帶上了貶義。

再如“權(quán)術(shù)”《三國(guó)志》中有“太祖少機(jī)警有權(quán)術(shù)”指謀略和應(yīng)變手段?，F(xiàn)漢中注釋為“權(quán)謀、手段”加（多含貶義）。屬于這一類的還有“爆發(fā)、斃命、處心積慮、得寵、潛蹤、叵測(cè)、同伙、冶、窺伺、忠順、上行下效、希圖、逞、囂張、頻仍、得逞、寵信、風(fēng)情、享樂(lè)、吟風(fēng)弄月、官場(chǎng)、歌功頌德”。

第二類是比喻義的色彩由褒義或中性轉(zhuǎn)為貶義：

如“如喪考妣”比喻像死了父母一樣傷心，《書(shū).舜典》中有“二十有八載，帝乃隕落，百姓如喪考妣”并無(wú)貶義，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的注釋則含貶義。再如“推波助瀾”古代用來(lái)比喻助長(zhǎng)聲勢(shì)，“適足推波助瀾，縱風(fēng)止燎爾”《中說(shuō)·問(wèn)易》，現(xiàn)在比喻促使或助長(zhǎng)事物發(fā)展時(shí)多指壞的，比喻義的陪義由中性轉(zhuǎn)為貶義。屬于這一類的還有“死灰復(fù)燃、物傷其類、鳥(niǎo)獸散、一丘之貉、困獸猶斗、半斤八兩”等共8個(gè)。

2.3 古漢語(yǔ)中沒(méi)有，現(xiàn)代漢語(yǔ)中新產(chǎn)生的義位

這一部分不需要太多說(shuō)明，將詞列舉如下，和比喻義有關(guān)的有：“擺攤子、保護(hù)傘、插杠子、扯后腿、打掩護(hù)、換馬、耍筆桿、挑肥揀瘦、小報(bào)告、大雜燴、死老虎、上躥下跳、活寶、蹲膘”等14個(gè)，都是比較俗的口語(yǔ)詞，很形象。

和比喻義無(wú)關(guān)的有“拉關(guān)系、拉近乎、拉交情、老于世故、獵奇、論調(diào)、奇裝異服、私圖、透頂、蓄意、起意、誘致、不擇手段、慣家、面目全非、明來(lái)暗往、到頭來(lái)、二道販子、混事、肉欲、套近乎、頭子、邪行、扎眼、各色、老娘們、斃、膘、表功、表現(xiàn)、大兵、撒、得計(jì)、得勢(shì)、地步、怪里怪氣、逛蕩”。也是口語(yǔ)詞居多。

3 褒貶色彩的變化和可能的變化原因

上文列舉了現(xiàn)代漢語(yǔ)中褒貶陪義變化，這種列舉實(shí)際上是很不全面的。因?yàn)槠渲胁话òH義轉(zhuǎn)為中性的情況。對(duì)于褒貶陪義變化的原因，理論上講由于感情色彩是表現(xiàn)人們的是非觀和愛(ài)憎的，而人們感情的變化即對(duì)事物認(rèn)識(shí)的變化和社會(huì)制度、道德標(biāo)準(zhǔn)的變遷又是密不可分的。所以義位褒貶陪義的變化一定要受社會(huì)觀念的變化和文化因素的影響。比如說(shuō)“吹鼓手”一詞就是在文革時(shí)被借作大肆鼓吹廣造輿論的人的比喻義。另外，褒貶互動(dòng)的現(xiàn)象可能和語(yǔ)言內(nèi)部調(diào)劑供求有關(guān)。這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，因?yàn)樾枰诿總€(gè)義位的歷史發(fā)展情況得到充分描寫(xiě)后才可以下結(jié)論，就留待今后解決了。

參考文獻(xiàn)

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