藝術(shù)設(shè)計的和諧本質(zhì)探討

摘 要：藝術(shù)設(shè)計從屬于物質(zhì)文明的美學(xué)再造形式范疇，以其卓然天成、簡約靈動的獨(dú)特屬性而成為物質(zhì)文明群落的個中翹楚，而藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)在于基于復(fù)雜多樣的自然環(huán)境條件的先決熏染以及渾厚漸變的社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的后天沖洗，方能始終散發(fā)多元宏富的官能體感的形式美與藝術(shù)美，這也是其和諧交融的本質(zhì)所在。旁采汲取藝術(shù)設(shè)計的醍醐醴泉，灌溉營造充實(shí)豐盈的精神伊甸，從而最終實(shí)現(xiàn)社會物質(zhì)再創(chuàng)造與藝術(shù)設(shè)計升華的和諧共存。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計 和諧本質(zhì) 更新探索

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（a）-0104-01

在逐漸融入所謂的后現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程中的中國當(dāng)代社會背景的籠罩下，向以美學(xué)載體核心組件標(biāo)榜的藝術(shù)設(shè)計也迅速呈現(xiàn)出多元化創(chuàng)造、個性式展現(xiàn)、群體性訴求的態(tài)勢導(dǎo)向，可謂異彩紛呈、蔚為大觀。而藝術(shù)設(shè)計由于其物質(zhì)基體自身的相對完整、系統(tǒng)架構(gòu)的相對單一以及人文內(nèi)涵的相對純粹，逐漸成為這場文化浪潮中鮮受磨蝕、巋然不移而卓爾不群、絕世獨(dú)立的一枝和諧平順的獨(dú)特奇葩。藝術(shù)設(shè)計的和諧本質(zhì)在于不飾雕琢、渾然自成，而在其宏富豐腴的形式官能觸感下所蘊(yùn)含的深層次的藝術(shù)文化的價值內(nèi)涵，尚需進(jìn)一步挖掘、磨洗、雕琢，才能使得其和諧本質(zhì)得以熠熠生輝。

1 藝術(shù)設(shè)計和諧本質(zhì)的基本原理與價值位階

1.1 設(shè)計環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)共存

藝術(shù)設(shè)計是指基于既存的物質(zhì)文明系統(tǒng)的整體或局部空間，合理靈活地通過一系列靈活多元、豐富多姿的同類藝術(shù)構(gòu)思的集中勾勒、不同品類藝術(shù)手法的交錯堆置、同種藝術(shù)手法的統(tǒng)一劃分、不同藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的有機(jī)交融調(diào)配，從而營造由可視化、可觸性的物質(zhì)工藝品群落的色調(diào)、形狀、姿態(tài)所共同組建的與物質(zhì)文明景觀相互交互的空間系統(tǒng)的一種美學(xué)理念，其包含藝術(shù)設(shè)計構(gòu)思與藝術(shù)品類創(chuàng)制兩個層面。而在實(shí)際具體的藝術(shù)設(shè)計的配置規(guī)劃之中，被劃入藝術(shù)設(shè)計群落配置構(gòu)筑之內(nèi)的大部分既有的物質(zhì)載體并不作為單一的設(shè)計空間使用，而是被納入藝術(shù)設(shè)計群落系統(tǒng)內(nèi)的色調(diào)區(qū)域、形狀環(huán)節(jié)、姿態(tài)系統(tǒng)等具體化的空間之內(nèi)，從而與既存的物質(zhì)群落一起被作為點(diǎn)綴藝術(shù)設(shè)計所倡導(dǎo)的“自然協(xié)調(diào)，和諧共處”的核心價值，這也是藝術(shù)設(shè)計和諧本質(zhì)的基本理念。

1.2 整體設(shè)計與具體構(gòu)筑的協(xié)同統(tǒng)一

首先是地域性。以我國的園林系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計為例，譬如在我國秦嶺淮河以南的南方地區(qū)，多濕潤降水就使得綠色植物的生長繁衍具有得天獨(dú)厚的地域條件，從而也衍生了品類眾多的植物品種，而通過藤類、竹類、灌木類等植物品種進(jìn)行多樣繁復(fù)的移植、添加、修飾的“粉墻烏瓦”式的藝術(shù)設(shè)計構(gòu)建，也是南方地區(qū)園林系統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的典型手法，這種就地取材的藝術(shù)設(shè)計也最大限度地保障了園林體系藝術(shù)設(shè)計與既存物質(zhì)環(huán)境的和諧融洽。

其次則是過渡性。藝術(shù)設(shè)計的配置規(guī)劃作為在社會物質(zhì)空間范圍內(nèi)的堆砌構(gòu)建，就使得其沒有必然存在的圍護(hù)結(jié)構(gòu)割裂其與既有的物質(zhì)系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境的分割對立。而當(dāng)人們徜徉處于“沒有柵欄”的藝術(shù)化設(shè)計的亭臺樓閣、池沼林野之中，既能產(chǎn)生一種安全舒適感，又可以感受到放松釋放的全新感觸。而通過類似野生植物的浮雕設(shè)計在屏風(fēng)、天花板等藝術(shù)修飾對象之上的整體藝術(shù)化構(gòu)思之中的協(xié)調(diào)適配，既可以營造自然的野趣，又調(diào)節(jié)了區(qū)域小環(huán)境的生態(tài)性，這也是契合藝術(shù)設(shè)計和諧本質(zhì)的具體體現(xiàn)。

最后就是交融性。伴隨著社會信息化的趨勢日益明顯，在藝術(shù)設(shè)計的空間范圍之中增加現(xiàn)代化藝術(shù)思維與制作品類以疊加藝術(shù)工藝群落的時代之美的設(shè)計思想也恰逢其時、順應(yīng)潮流。譬如在東部沿海城市地區(qū)的藝術(shù)園地、高級博物園之中，大量引入外國地區(qū)的薰衣草、鳶尾花、睡蓮等具備國家標(biāo)志的綠色植物進(jìn)行后現(xiàn)代建筑物的襯托，并通過一系列既有環(huán)境的地形修整、溪流河道引導(dǎo)、花木栽植點(diǎn)綴，從而構(gòu)筑形成沖擊官能感受、陶冶情操思維、釋放心靈遐想的一系列藝術(shù)品的錦繡集合，不僅使得置身其中的游客充分感受異域風(fēng)情的奇異新鮮，而且也增添了藝術(shù)設(shè)計的斑斕絢麗之色調(diào)。

2 藝術(shù)設(shè)計和諧本質(zhì)的社會化效用意義

藝術(shù)設(shè)計和諧本質(zhì)在于其作為物質(zhì)文明美學(xué)形式的整體宏觀性，而整體宏觀性也是人文藝術(shù)社會化創(chuàng)設(shè)構(gòu)建的基礎(chǔ)原則，在一系列藝術(shù)品類實(shí)體的規(guī)劃設(shè)計之中，既存的自然社會環(huán)境則需要被看作是整個設(shè)計體現(xiàn)的地基基石，我們不僅要從既有的地形地質(zhì)、水文氣候等自然要素方面進(jìn)行剖析，而且也要立足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場消費(fèi)能力等社會層面進(jìn)行切實(shí)探究，從而在充分采用“適當(dāng)保留、適度改造、適合本地、適應(yīng)環(huán)境”的人性化開發(fā)改造途徑方式的推進(jìn)之下，有效促使既有的和諧穩(wěn)定的內(nèi)核基體得到良性延續(xù)，同時也可以充分散發(fā)現(xiàn)代文明的鮮活氣息。

而伴隨著藝術(shù)設(shè)計整體理念與具體途徑的深度提升，接受藝術(shù)熏陶的社會群體的道德情操、文學(xué)修養(yǎng)以及人文素質(zhì)也得以補(bǔ)充延伸，它不僅讓社會群體增強(qiáng)了自身的藝術(shù)鑒賞素養(yǎng)、人文藝術(shù)感知能力，而且也使得其獲取涉及藝術(shù)設(shè)計的文化知識，并能積極引導(dǎo)社會群體通過對各種現(xiàn)實(shí)性、綜合性問題的現(xiàn)象事件進(jìn)行積極探索，主動獲取在精神層面的和諧平順、共存多元的認(rèn)知理念，并內(nèi)化為自身的篤定信念與修養(yǎng)取向。在這個藝術(shù)文化遨游汲取的過程之中，社會群體也豐富了對自然、社會以及自我的整體化的藝術(shù)性認(rèn)識，并漸次轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)工作、處世思考、回報社會的更高層面的精神力量，從而使得藝術(shù)設(shè)計的和諧本質(zhì)得以最為淋漓切實(shí)的釋放延伸。

3 結(jié)語

在當(dāng)代藝術(shù)文化漸入維谷的階段背景之下，社會群體的精神土壤需要更為多元、純粹的藝術(shù)內(nèi)涵的給養(yǎng)灌溉，而藝術(shù)設(shè)計這一載體的和諧價值則協(xié)調(diào)交互地契合了當(dāng)前社會群體精神內(nèi)核的匱乏空洞，也為藝術(shù)文化的理念更新、模式優(yōu)化、途徑拓展提供了有利契機(jī)。進(jìn)一步挖掘、開發(fā)藝術(shù)設(shè)計的潛在價值，側(cè)重進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的和諧內(nèi)涵的充分釋放，從而有效凸顯其助推人文文化發(fā)展與社會精神文化導(dǎo)向的良性調(diào)節(jié)的獨(dú)特效用。

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