云南烏銅走銀工藝品藝術(shù)符號(hào)的現(xiàn)代呈現(xiàn)途徑與思路

摘 要：云南烏銅走銀是一種工藝品，也是記錄當(dāng)?shù)匚幕瘹v史的重要藝術(shù)符號(hào)，藝術(shù)總是以文化為根基逐步形成的，然而在歷史的發(fā)展中，其最初的功能已經(jīng)消失殆盡，為適應(yīng)現(xiàn)代化需求，必須深度挖掘其藝術(shù)價(jià)值，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、資源和科技，為烏銅走銀的傳承創(chuàng)造良好的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：云南烏銅走銀；文化；藝術(shù)；資源整合；拓展市場(chǎng)

引言：作為傳統(tǒng)的一種銅工藝品，烏銅走銀藝術(shù)是云南民間藝術(shù)的結(jié)晶，濫觴于雍正年間，有著近三百年的歷史，在工藝美術(shù)界極富盛名，常與景泰藍(lán)并稱，蘊(yùn)含著云南獨(dú)特的制銅工藝。烏銅走銀藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中有過輝煌時(shí)期，尤其是清末民初，大放光彩。然而，隨著信息化時(shí)代的邁進(jìn)，現(xiàn)代科技改變了整個(gè)社會(huì)，人們的思想觀念、消費(fèi)指向，以及審美觀都在變化，加上當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，使得烏銅走銀工藝在現(xiàn)代社會(huì)陷入了瓶頸期，如何將這門藝術(shù)長(zhǎng)久傳承，使其適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，值得深思考慮。

1、烏銅走銀藝術(shù)符號(hào)的現(xiàn)代化呈現(xiàn)

1.1 文化的基礎(chǔ)作用

烏銅走銀藝術(shù)在不斷的傳承中，秉承著實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值相融的理念，使得工藝產(chǎn)品既有墨盒、花瓶、香爐、煙斗等物質(zhì)用品，也有其精神文化的體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在圖案花紋的雕刻中，花紋內(nèi)容多樣，包括傳統(tǒng)書法，多用于友人饋贈(zèng)，相互勉勵(lì)或表達(dá)祝福；吉祥紋樣居多，如麟鳳龜龍、梅蘭竹菊、八仙過海、百花爭(zhēng)妍等，也有八卦紋、萬字紋等，多用于祈禱福祉，追求美好；寫意紋樣則注重古典文化，尤其是詩詞曲賦中的意境，如鏨刻的小橋山水、閣臺(tái)樓榭、寒江獨(dú)釣、婆娑竹影等，充分表達(dá)了傳統(tǒng)美學(xué)的意蘊(yùn)，以及對(duì)“天人合一”境界的歆羨。

民間工藝與文化、美學(xué)、哲學(xué)等密切相關(guān)，烏銅走銀藝術(shù)在創(chuàng)始初期，多作為生活器皿或裝飾品，實(shí)用性較強(qiáng)。而現(xiàn)代社會(huì)已很少關(guān)注其實(shí)用性，此藝術(shù)形式重綻光芒，更多的是緣于其藝術(shù)性和審美性，所以，當(dāng)今人們需重新認(rèn)識(shí)烏銅走銀藝術(shù)，賦予其現(xiàn)代意義，進(jìn)一步挖掘其工藝價(jià)值，更為重要者，應(yīng)了解追尋其內(nèi)在的歷史文化，民間工藝以社會(huì)為根基，關(guān)系著一個(gè)區(qū)域甚至民族的發(fā)展，有歷史才有現(xiàn)在，有傳承才有未來，我們應(yīng)將該此藝術(shù)傳承發(fā)揚(yáng)。

1.2 藝術(shù)的外在表現(xiàn)

創(chuàng)造是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)行的，若不保護(hù)傳統(tǒng)文化，就失去了二次創(chuàng)造的前提條件，而且文化發(fā)展具有時(shí)代性和客觀性，相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式也會(huì)隨之變化，烏銅走銀藝術(shù)同樣如此，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代科技，灌入現(xiàn)代氣息，經(jīng)過創(chuàng)新改良，賦予其新的生命。

該技術(shù)的制作過程尤為復(fù)雜，涉及雕刻、書法、繪畫、冶煉等諸多領(lǐng)域，藝人需要具備多樣技能，還要經(jīng)過煉銅、打坯、焊接、雕鏤、走銀、磨光及捂黑等繁雜工序，成本較高，在當(dāng)前的日常生活中已很罕見。為解決這些問題，將此藝術(shù)市場(chǎng)化、大眾化，政府及傳承者做了很大努力，整體趨勢(shì)是良好的，但任重道遠(yuǎn)，需長(zhǎng)久地堅(jiān)持。首先應(yīng)深入理解傳統(tǒng)文化，取其精華，重新組合；其次應(yīng)對(duì)制作工藝、雕刻題材進(jìn)行拓展，如使用新材料；有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，提高工作效率；圖案花紋的內(nèi)容范圍也需擴(kuò)大，加入現(xiàn)代化內(nèi)容?？傊?，烏銅走銀藝術(shù)若要傳承，必須在技術(shù)上加以改良，材料上更加豐富，題材上進(jìn)行創(chuàng)新。

2、烏銅走銀藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承

①合理利用高新科技

在傳統(tǒng)的烏銅走銀工藝品制作中，多是手工制作，程序比較繁雜，具有一定的難度，需要謹(jǐn)慎細(xì)致，因而速度緩慢，工作率低，如變色程序，最快也要一天，甚至更多，以至于藝人們每年的產(chǎn)品數(shù)量極其有限。在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，為有效提升制作速度，需結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)新，如熔金爐、金屬雕刻機(jī)、計(jì)算機(jī)、掃描儀等設(shè)備的使用，將機(jī)械制作和手工制作相結(jié)合。

② 適應(yīng)市場(chǎng)，擴(kuò)大規(guī)模

在傳承烏銅走銀藝術(shù)時(shí)，應(yīng)找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，使其盡快適應(yīng)市場(chǎng)，這就要求對(duì)文化定位、包裝設(shè)計(jì)、投資推介等方面多加了解，逐漸形成一套完整的體系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、研究、銷售一條龍。其中，文化定位占據(jù)著核心地位，是最為關(guān)鍵的因素，可與當(dāng)?shù)卦盒＿M(jìn)行商榷，充分發(fā)揮其文化資源和人力資源的優(yōu)勢(shì)，將烏銅走銀藝術(shù)推及年輕人群，使更多的青年能夠樂于學(xué)習(xí)并掌握其制作技術(shù)，進(jìn)而將其發(fā)揚(yáng)光大。在傳統(tǒng)的樣式上應(yīng)加以創(chuàng)新，重新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，包括文化、造型、包裝、廣告等設(shè)計(jì)。關(guān)注傳統(tǒng)工藝和造型，結(jié)合當(dāng)代的審美理念，把握好時(shí)尚趨勢(shì)，將之融入到烏銅走銀的造型設(shè)計(jì)中來，同時(shí)繼續(xù)挖掘發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)圖案樣式，改進(jìn)生產(chǎn)工藝。

③ 對(duì)現(xiàn)有資源加以整合

傳統(tǒng)的烏銅走銀藝術(shù)在制作和傳播中都有很大的限制，為此，必須改變其制作方式，這就要求對(duì)已有的資源加以整合，如材質(zhì)資源、技術(shù)資源、文化資源等。當(dāng)前時(shí)代是一個(gè)各種技術(shù)和資源大融合的時(shí)代，只有結(jié)合各種工藝制作方式，并積極挖掘本地資源，才能創(chuàng)造出新的工藝樣式，如雕刻技術(shù)和線刻技術(shù)相結(jié)合；烏銅走銀和瑪瑙相融合；利用現(xiàn)代科技雕刻等，進(jìn)而更好地保護(hù)并繼承更多的傳統(tǒng)工藝。

3、結(jié)束語

在經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，人們的物質(zhì)生活水平有了很大提升，對(duì)精神方面的消費(fèi)需求日益擴(kuò)大，直接促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，藝術(shù)品是反映文化的一種重要形式，在當(dāng)前的交易規(guī)模逐步擴(kuò)大。云南烏銅走銀工藝品蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化，在經(jīng)歷過低谷期后，應(yīng)重新被人們認(rèn)識(shí)，這就必定要改變過去落后的制作方式及傳播途徑，將此藝術(shù)傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1] 段智毅.段智敏.云南烏銅走銀藝術(shù)符號(hào)的現(xiàn)代呈現(xiàn)[J].民族藝術(shù)研究，2013，28（3）：154-155

[2] 胡俊.云南晉寧烏銅走銀工藝的綜合特征[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2012，22（S1）：231-233

[3] 王芳琳.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展[J].教與學(xué)文摘雜志，2012，24（15）：109-110

[4] 臧勇，占必傳.傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)拓展市場(chǎng)空間形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)[J].藝術(shù)百家，2012，26（A01）：143-144