聲樂教學(xué)中的語言藝術(shù)功效及其特色研究

摘 要：改革開放以來，民族聲樂在大眾娛樂文化和市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，以不落俗套的藝術(shù)品質(zhì)在逐步尋求自己的文化品位和市場價(jià)值，以及生存發(fā)展的空間，本文從審美文化角度，探索了民族聲樂發(fā)展的環(huán)境因素和理論支持基礎(chǔ)，逐漸改進(jìn)教學(xué)理念、形成新型的審美理想和能夠代表時(shí)代發(fā)展步伐和文化潮流的藝術(shù)價(jià)值教學(xué)理念，以全新的方式加快和促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；審美文化；理論基礎(chǔ)；實(shí)踐探索

[中圖分類號]：J616 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-13--01

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，世界文化向多元化格局發(fā)展，中國民族聲樂在經(jīng)歷了各階段不同價(jià)值取向影響后，逐漸形成自己獨(dú)特的審美文化內(nèi)涵，如何站在世界人類文明角度反觀中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展軌跡，是值得我們深入研究探討的重要課題之一。

一、明確自己的發(fā)音特點(diǎn)構(gòu)建最佳發(fā)聲體系

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，世界文化向多元化格局發(fā)展，中國民族聲樂在經(jīng)歷了各階段不同價(jià)值取向影響后，逐漸形成自己獨(dú)特的審美文化內(nèi)涵，如何站在世界人類文明角度反觀中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展軌跡，是值得我們深入研究探討的重要課題之一。科學(xué)研究表明，人的發(fā)音器官的結(jié)構(gòu)是完全相同的，絕對不會出現(xiàn)哪位歌唱家的發(fā)音器官比別人多一個(gè)或少一個(gè)部件，其發(fā)聲原理也都是一致的。那么，生活在不同時(shí)期不同地域的任何人，在進(jìn)行聲音訓(xùn)練時(shí)也都是有共性，存在共同的地方就有相互借鑒的東西，聲樂教學(xué)中的審美文化依然如此。“西洋唱法”除語言和音樂風(fēng)格與我們有區(qū)別外，在嗓音訓(xùn)練方法和聲音審美文化方面有值得我們借鑒的地方。曾經(jīng)有人說，“西洋唱法”聲音洪亮、寬廣、渾厚，有較強(qiáng)的戲劇性，不適合表現(xiàn)中國民族聲樂作品。其實(shí)，中國聲樂藝術(shù)也同樣要求聲音的洪亮、渾厚、結(jié)實(shí)、寬廣，我國北方一些少數(shù)民族，從審美文化角度觀察，發(fā)現(xiàn)她們大都性格粗獷、豪爽、奔放、熱情、真摯，恰好就可用“西洋唱法”中一些特有的音質(zhì)來表達(dá)我們的音樂。人的嗓音，就是一件樂器，一件能用不同語言表現(xiàn)不同審美文化影響下的音樂作品，它是非常奇妙的“樂器”。歌唱家能夠正確、科學(xué)的發(fā)聲，因?yàn)樗麄兡軌虺浞掷煤锚?dú)特的嗓音，并且把這件“屬于自己的樂器”發(fā)揮到極致來表現(xiàn)音樂，在此期間首先必須了解嗓音的生理結(jié)構(gòu)和發(fā)聲原理?；A(chǔ)上發(fā)展起來的，最好不去做人為的、主觀的，不切實(shí)際的追逐與模仿。需要強(qiáng)調(diào)的更重要的一點(diǎn)是，一個(gè)人的嗓音就像一個(gè)人的指紋，絕對沒有完全相同的兩個(gè)人的嗓音構(gòu)成體系，而且每個(gè)人都有只屬于自己的嗓音特點(diǎn)。因此，在聲樂教學(xué)實(shí)踐中，最重要的是指導(dǎo)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)并且把握屬于自己的發(fā)音特點(diǎn)，建立正確科學(xué)的符合自己聲音特點(diǎn)的發(fā)聲體系。

二、投入情感滲透語言藝術(shù)加強(qiáng)聲樂基礎(chǔ)訓(xùn)練

在聲樂教學(xué)過程中，對聲樂作品的情感體驗(yàn)至關(guān)重要，由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密地融合一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者在對音樂進(jìn)行情感體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識這一心理要素去對這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對音樂的情感內(nèi)涵的體驗(yàn)。就像修高樓打地基，基礎(chǔ)不打牢、不打扎實(shí)，是難以承載上面的高層建筑，也無法順利修起來。這樣唱出的歌既呆板又不靈活，我們不妨讓學(xué)生在歌唱實(shí)踐過程中找“氣”，其實(shí)，歌唱?dú)庀⑹潜灸艿?，如果情緒有了，狀態(tài)自然對了，這時(shí)唱歌的激情也來了，氣息在自然狀態(tài)下就順暢了，千萬不可故意做作、刻意進(jìn)行深呼吸。因此，在聲樂教學(xué)過程中，教師只能想辦法去修飾每個(gè)學(xué)生的聲音，使之流暢婉轉(zhuǎn)動聽而且有力量。音樂教師指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要尊重科學(xué)，穩(wěn)步前進(jìn)，切忌模仿。要求學(xué)生不僅要多聽名家的演唱，更加關(guān)鍵的是及時(shí)發(fā)現(xiàn)并且準(zhǔn)確運(yùn)用自己的嗓音特點(diǎn)，科學(xué)理解名家演唱的作品風(fēng)格，適合自己的便可以借鑒，但不可機(jī)械模仿。要建立屬于自己獨(dú)特的正確的發(fā)聲體系，老師的實(shí)時(shí)指導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)是至關(guān)重要的，初學(xué)者若得不到教師指導(dǎo)，往往都難以正確把握自己的聲音體系，自己聽與別人聽是有區(qū)別的。因此，老師必須有相當(dāng)靈敏的聽力和基于聲樂體系的準(zhǔn)確判斷力，必須對學(xué)生的聲音能自如把握、及時(shí)準(zhǔn)確分析，然后讓學(xué)生在準(zhǔn)確把握自己發(fā)聲特點(diǎn)基礎(chǔ)上通過鍛煉達(dá)到理想效果。

三、關(guān)注聲樂藝術(shù)的實(shí)踐性與理論性結(jié)合

優(yōu)秀的音樂作品是藝術(shù)家經(jīng)過長時(shí)間從事聲樂藝術(shù)研究工作，積極探究并且付諸實(shí)踐的聲樂教學(xué)結(jié)果，聲樂藝術(shù)教學(xué)理念和聲樂教學(xué)實(shí)踐必須在理論性和實(shí)踐性的高度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能取得創(chuàng)新型碩果。聲樂藝術(shù)教學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，是在實(shí)踐中存在并且逐步完善的人文科學(xué)。它要求我們在實(shí)踐練習(xí)過程中，逐步仔細(xì)揣摩、回味、體會來源于理論研究方面的感悟，教學(xué)理論都應(yīng)該是直接地從實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中得出的結(jié)論，而且必須要具有一定的可操作性。本文提到的聲樂學(xué)習(xí)過程包括自然階段、不自然階段和科學(xué)的自然階段部分。在聲樂教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合教材做律動、歌表演，這是喜聞樂見的活動形式，特別受學(xué)生的喜愛。它通過形體動作表現(xiàn)音樂，加深了對音樂作品理想，如把各民族音樂用這個(gè)民族典型的舞蹈動作來表現(xiàn)，加深對民族音樂的理解和熱愛。而集體表演更是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。從音樂的印象中去感受音樂中所表達(dá)的情感，憑聽覺直接感受音樂說表達(dá)的人們生活中常見的喜悅、歡樂、悲傷、憤怒、吶喊、幽默等人類所具有的真善美的情感，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生從情感上、精神上理解音樂的能力與創(chuàng)造性思維的能力。這也是德育教育所要達(dá)到的。我們只要在音樂教學(xué)時(shí)候，充分挖掘教材中所寓含的德育因素與健康心理因素，通過形式多樣的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)音樂的良好態(tài)度，不僅要讓學(xué)生掌握音樂的基礎(chǔ)知識和基本技能，還要使他們具有感受、表現(xiàn)、欣賞音樂的能力，通過教材中所寓含的弘揚(yáng)愛國主義精神、民族精神等，陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)與健康的心理，最終達(dá)到聲樂教學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合的社會效果。

結(jié)束語

在音樂教學(xué)實(shí)踐中，我們深深體會到，每個(gè)人與生俱來的嗓音功能是難以改變的，然而盡管人與人之間嗓音特點(diǎn)千差萬別，但是都有可能唱出各式各樣動聽的歌聲，這主要源自于刻苦訓(xùn)練的結(jié)果。成功的歌唱家通過多種方法的聲帶、語言訓(xùn)練后，逐步找到屬于自己獨(dú)有的嗓音功能，因?yàn)楦璩峭ㄟ^用特殊的方法，把適合自己的發(fā)聲能力藝術(shù)化地表現(xiàn)出來而獲得的。在歌唱運(yùn)動狀態(tài)下，人體的各發(fā)聲器官能夠藝術(shù)化地相互協(xié)調(diào)作用，這種摸不著又看不見的功能狀態(tài)，只有經(jīng)過后天訓(xùn)練才能得以升華為藝術(shù)功能。