地方文化視域下大學(xué)城新區(qū)校園文化建設(shè)的思考

摘 要：本文就被征地村落文化與校園文化的傳承關(guān)系，以福建工程學(xué)院為例，透過(guò)實(shí)地調(diào)查和訪談，分析新校區(qū)文化建設(shè)中融入鄉(xiāng)土文化的意義，并對(duì)如何挖掘和融合鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行校園文化傳承與創(chuàng)新提出一些可行性路徑的探討。

關(guān)鍵詞：地方文化；大學(xué)城；文化建設(shè)

作者簡(jiǎn)介：陳漢元（1985-），男，福建武平人，助教，碩士，主要從事客家歷史與文化、大學(xué)生教育與發(fā)展研究。

[中圖分類號(hào)]： G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-13-0-01

隨著高等教育管理體制改革和高等教育大眾化的推進(jìn)，大學(xué)新校區(qū)辦學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，目前，全國(guó)大學(xué)的新校區(qū)建設(shè)如火如荼，許多學(xué)者對(duì)于新區(qū)校園如何進(jìn)行文化建設(shè)方面做了許多有益的探索和嘗試，也取得了一定的成效，但是鮮見(jiàn)大學(xué)新區(qū)校園文化建設(shè)如何調(diào)試被征地村落文化的研究。從地域文化視角切入，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度審視和探析現(xiàn)階段被征地村落文化與校園文化建設(shè)之間的關(guān)系，對(duì)進(jìn)一步提升辦學(xué)質(zhì)量、打造校園特色文化、推進(jìn)校園文化的傳承與創(chuàng)新具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、蔗洲村豐富的鄉(xiāng)土文化資源

閩侯縣上街鎮(zhèn)蔗洲村，位于上街鎮(zhèn)南方，距鎮(zhèn)中心3公里，轄有姆佑里自然村。東至新洲村，西靠旗山東麓，南與馬保村相鄰，北與建平村相接，福建工程學(xué)院新校區(qū)正是在此村落興建。全村總面積4平方公里。歷來(lái)以農(nóng)業(yè)為主，近些年發(fā)展了根雕產(chǎn)業(yè)，該村曾被譽(yù)為“茉莉花之鄉(xiāng)”。村中全村人口近3000人，有不少村民僑居海外，有張、李兩個(gè)大姓，人數(shù)較多，此外還有陳、林、王、黃、江、吳、劉、趙、卞等姓氏。村中古跡有：太頤宮、隴西李氏宗祠、張氏宗祠、張汝昂墓、靈芝山筆墨硯石刻。筆者閑暇之余，多次走訪該村，據(jù)報(bào)告人李云林[1]先生介紹，馬保村謝氏族人最早來(lái)到這個(gè)地方，所以蔗洲村原叫謝洲境，后來(lái)謝氏族人慢慢移居今天的馬保村，其他姓氏才陸續(xù)遷居于此，大概在明萬(wàn)歷年間因當(dāng)?shù)鼐用裨诤恿鞫逊e的沙質(zhì)地中種植甘蔗，故稱蔗洲村。然而，藏于太頤宮中乾隆年間的玉封劉太子爺靈簽中顯示的地名是河州境。太頤宮最早建于明代，太頤宮的左側(cè)大榕樹(shù)邊原本是水流最湍急的地方，經(jīng)常發(fā)洪水，突然有一天從上游沖下來(lái)一個(gè)神像，年輕俊秀，騎著白馬，左握鐵蛋，右拿弓箭，因其從上游流下，村民稱其為“流太子”，福州話“流”與“劉”同音，便稱之為劉太子。因?yàn)閯⑻由裣裨诖送Ａ糁螅逯形丛l(fā)大水，村民感念其護(hù)佑之恩，建廟奉祀之。在每年的正月，當(dāng)?shù)卮迕窀餍兆彘L(zhǎng)、房長(zhǎng)發(fā)動(dòng)村民舉辦廟會(huì)，屆時(shí)太子出游，所到之處，各家鳴鼓放炮，設(shè)宴接待，以保平安，祈求風(fēng)調(diào)雨順。

二、立足校園特色文化建設(shè)實(shí)際，認(rèn)識(shí)地方文化傳承的重要性

福建工程學(xué)院辦學(xué)歷史溯源于1896年清末著名鄉(xiāng)賢名士陳璧、孫葆瑨、力鈞，著名閩紳林紓、末代帝師陳寶琛創(chuàng)辦的“蒼霞精舍”。悠久的辦學(xué)歷史在洋溢著濃郁人文精神。目前作為以工為主新型應(yīng)用型本科院校，對(duì)校園文化建設(shè)的是極為期盼，事實(shí)上，工程科學(xué)活動(dòng)是為社會(huì)、為人的需要服務(wù)的，與基礎(chǔ)科學(xué)相比，工程技術(shù)具有更突出的人文性，工程與工程教育理應(yīng)有更廣闊的人文視野更深厚的人文性人文關(guān)懷和正確的價(jià)值導(dǎo)向以及高度的社會(huì)責(zé)任感。[2]自搬遷至大學(xué)城校區(qū)之后，由于地方政府安排建設(shè)的征地農(nóng)民安置房進(jìn)展緩慢，直接影響了房屋拆遷的工作進(jìn)度，拆遷過(guò)程中摩擦不可避免。征遷交地難直接影響到福建工程學(xué)院新校區(qū)建設(shè)進(jìn)度，同時(shí)也嚴(yán)重影響了校園的整體環(huán)境及文化建設(shè)。從文化的相對(duì)主義來(lái)看，每個(gè)地方的文化都是適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的結(jié)果，都具有相對(duì)的價(jià)值和各自存在的意義。在拆遷的過(guò)程中，蔗洲村原有的文化也正在消亡。學(xué)校應(yīng)該立足特設(shè)文化建設(shè)實(shí)際，以開(kāi)放兼容的胸懷去吸納被征地的鄉(xiāng)土文化元素，充分挖掘和利用鄉(xiāng)土文化資源，引導(dǎo)師生和蔗洲村民主動(dòng)了解分析學(xué)校文化精神與地方文化的契合點(diǎn)，引領(lǐng)他們從中獲得感染和熏陶，形成校園文化與鄉(xiāng)土文化相融并進(jìn)的良好局面，贏得村民及師生的支持和贊賞，而只有在相互理解和尊重的基礎(chǔ)上，學(xué)校與村民之間的“文化沖突”才能消弭。

三、校園文化建設(shè)中融入被征地文化元素的途徑

挖掘鄉(xiāng)土文化資源，豐富校園特色文化建設(shè)，新校區(qū)景觀的空間包容體現(xiàn)的是對(duì)地區(qū)歷史的包容性保護(hù)，與常見(jiàn)的單純對(duì)學(xué)校歷史的保護(hù)與傳承不同，包容性的保護(hù)是將學(xué)校所在城市的歷史融入到校園的歷史景觀中，一方面使城市的歷史獲得保存與延續(xù)；另一方面還可以發(fā)揮城市歷史對(duì)學(xué)校師生的教化作用，對(duì)于增強(qiáng)校園環(huán)境地域文化塑造起到積極作用。[3]校園文化景觀規(guī)劃建設(shè)是文化建設(shè)的載體。只有做好景觀規(guī)劃，才能讓全體是師生與村民共享文化建設(shè)的成果，學(xué)校要充分利用原有建筑，保留村落、祠堂、廣場(chǎng)等文化建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)木坝^營(yíng)造，以達(dá)到傳承與創(chuàng)新的目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中形成共同慶祝的節(jié)日，師生、村民同樂(lè)，資源共享。同時(shí)也是對(duì)地方鄉(xiāng)土文化的尊重、凝練與提升。在福建工程學(xué)院續(xù)建工程規(guī)劃中保留原有村落文化建筑，規(guī)劃校園新區(qū)建設(shè)紀(jì)念館在安置區(qū)移植這些原有文化，將蔗洲村的鄉(xiāng)土文化通過(guò)光聲影等技術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)校園新區(qū)將設(shè)的過(guò)程串聯(lián)起來(lái)，為學(xué)校創(chuàng)建獨(dú)特的校園文化景觀，推進(jìn)校園文化的傳承與創(chuàng)新作用的發(fā)揮。行文至此，關(guān)于校園文化建設(shè)中融入鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，仍停留在理論探討的初始階段，尚未見(jiàn)有實(shí)施的方案，它們兩者的融合有待各方力量的謀合之后，新校區(qū)文化建設(shè)中融入鄉(xiāng)土文化可將其列入領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效考核體系之中，文化的傳承和創(chuàng)新需要政府部門(mén)、專家、學(xué)者、師生等的密切配合，才能推進(jìn)與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在校園新區(qū)建設(shè)中，我們要遵循地方文化的脈絡(luò)的發(fā)展，充分挖掘和利用地方文化資源，是高水平大學(xué)建設(shè)的內(nèi)在邏輯，不僅打造了校園特色文化，同時(shí)傳承了地方文脈，提升地方文化品位，傳承與創(chuàng)新了校園文化，而且實(shí)現(xiàn)了地方文化與校園文化的共贏、共享、共榮。當(dāng)然僅從地方文化視域的角度來(lái)談校園文化建設(shè)是有限的，在大學(xué)城新校區(qū)建設(shè)中，校園文化無(wú)處不在，需要我們認(rèn)真發(fā)現(xiàn)和感受。

注釋：

[1]李云林，68歲，蔗洲村民，熱心于村落文史資料的整理。

[2]齊金花. 地方工科院校對(duì)大學(xué)文化的呼喚. 江蘇高教，2012（2）：115.

[3]侯鈺.李媛.關(guān)山.高校新區(qū)景觀環(huán)境的歷史文化傳承——以沈陽(yáng)建筑大學(xué)渾南新校區(qū)為例，華中建筑，2011，29（6）：126.