贛文化視域下的影像敘事

摘 要：地域文化和影視藝術(shù)呈雙向互動的關(guān)系，從地域的視閾研究影視劇創(chuàng)作既是一傳統(tǒng)的研究角度，又是一創(chuàng)新的角度。江西地域影視劇既呈現(xiàn)了江西秀美的自然風(fēng)光，又與江西的歷史文化緊密相連，風(fēng)格迥異、鮮活明快的贛地藝術(shù)樣式成為增加地域色彩，提升作品主題內(nèi)蘊(yùn)不可或缺之風(fēng)景線。

關(guān)鍵詞：贛文化；影像敘事；江西地域影視劇

作者簡介：

何靜（1973-），女，南昌大學(xué)影視藝術(shù)研究中心副研究員，主要研究方向?yàn)橛耙曀囆g(shù)、文化產(chǎn)業(yè)。

胡清（1945-），女，南昌大學(xué)中文系教授，主要研究方向?yàn)橛耙曀囆g(shù)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-13-0-02

從地域的視閾研究影視劇創(chuàng)作既是一傳統(tǒng)的研究角度，又是一創(chuàng)新的角度，隨著全球化浪潮的席卷，愈是地方的倒愈是容易關(guān)注不無道理。以贛地域?yàn)楸尘盎蚬适轮黧w的電影早在1950年代便已出現(xiàn)，如《翠崗紅旗》、《上饒集中營》、《黨的女兒》、《閃閃的紅星》、《廬山戀》、《井岡山》等，頗有影響。1980年代始，一些與電影同名的電視劇閃亮熒屏，另《京九情》、《薔薇雨》等，也可說起了個大早，但當(dāng)京派、海派、粵派、陜派的影視劇浩蕩襲來，齊魯風(fēng)、巴蜀風(fēng)、西北風(fēng)、東北風(fēng)一遍又一遍的吹過，贛地影視劇卻仍不見大起色。因而，梳理過往、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)文化自信力已成當(dāng)務(wù)之急。

本文所研究的江西地域影視劇指以江西的歷史文化為背景，反映江西的風(fēng)土人情、歷史內(nèi)涵、民間文化、人文景觀、城市品格，敘寫發(fā)生在江西的事與人，在視聽感受、文化內(nèi)蘊(yùn)上有較濃郁的贛地特色的影視作品，無論編導(dǎo)是否江西籍者?；仨鞯赜蛴耙晞〉膭?chuàng)作歷程，從題材角度進(jìn)行梳理研究，發(fā)現(xiàn)覆蓋面較廣，涵蓋了重大革命歷史題材、戰(zhàn)爭題材、都市情感、青春偶像、農(nóng)村題材、兒童題材、工業(yè)題材、神話題材等，從歷史與現(xiàn)實(shí)、宏大敘事與個體敘事等各個角度來展現(xiàn)江西的文化，著眼于歷史與現(xiàn)代贛人的社會生活和思想變化歷程，而且與時代聯(lián)系緊密。

就電影來看，解放后至文革結(jié)束前，革命歷史題材占據(jù)了絕對優(yōu)勢，如：《上饒集中營》（1950）、《翠崗紅旗》（1951）、《紅孩子》（1958）、《燎原》（1962）、《黨的女兒》（1958）、《冬梅》（1960）、《閃閃的紅星》（1974）、《決裂》（1975）等，具有“頌歌”特征，這與信奉電影的宣傳教育作用是分不開的，列寧在1918年就曾經(jīng)說過：在所有的藝術(shù)中，電影對于我們是最重要的。

新時期以來，革命歷史題材影視劇仍然占據(jù)主流地位，電影有《贛水蒼?！罚?979）、《南昌起義》（1981）、《血沃中華》（1980），《大澤龍蛇》（1982）、《紅線記》（1982）、《梅嶺星火》（1982）等，電視劇有：《封鎖線上的交易》（3集，1984）、《鐵血共和》（8集，1991）、《寧都兵暴》（6集，1991）、《子夜槍聲》（12集，1993）、《朱德上井岡》（8集，1998）等，但同時題材與主題也得到拓展，如農(nóng)村婦女從屬男性的延續(xù)性的反思電影《鄉(xiāng)情》（1981）、《鄉(xiāng)音》（1983）、《鄉(xiāng)思》（1985）；匡廬秀美風(fēng)光和與歷史事件的關(guān)聯(lián)為背景展開的愛情故事《廬山戀》（1980）；以喜劇手法表現(xiàn)反腐敗主題的“社會電影”《夫唱妻和》（1996）；具有先鋒氣質(zhì)，反思女性獨(dú)立意識的《同齡女友》（1987）等作品，其中的反思與批判精神引發(fā)人們心靈的思考；同時期的電視劇則更貼近現(xiàn)實(shí)生活，題材更為豐富。其中有從各條戰(zhàn)線反映社會主義建設(shè)的《京九情》（8集，1994）、《天緣》（8集，1993）、《黑天鵝》（8集，1996）；有反映改革開放以來，贛地人們新舊觀念斗爭、思想情感變化與靈魂掙扎的《薔薇雨》（28集，1998）；有涉及縣城中學(xué)教育，刻畫教師群像的《這里有泉水》（上下集，1985）；展現(xiàn)當(dāng)代預(yù)備役軍人的部隊生活的《兵哥兵妹》（14集，2000）；講述古老的儺文化重獲新生的“音樂戲曲電視劇”《儺謠》（5集，1998）……這些作品具有現(xiàn)實(shí)主義精神，形成了一種積極向上、維護(hù)社會穩(wěn)定的意識形態(tài)的輿論力量，同時也折射出社會變革與轉(zhuǎn)型所引起的社會各個維度的矛盾斗爭。

隨著市場經(jīng)濟(jì)日益深入，文化的漸次多元，新世紀(jì)的贛地影視作品在進(jìn)行嚴(yán)肅創(chuàng)作的同時亦注重娛樂化表達(dá)，題材更加豐富，角度和視點(diǎn)開始產(chǎn)生位移，以個體生命的感受和傳奇故事作為作品的基調(diào)日漸成為創(chuàng)作的主流，對于同一題材的翻拍也開始多了起來。電影《八月一日》（2007）與《南昌起義》的遙相呼應(yīng)；電視劇《長征》（20集，2001）、《井岡山》（30集 2007）、《閃閃的紅星》（20集，2007）、《黨的女兒》（30集，2011），是對同名電影的致敬；《浴血堅持》（20集，2008）、《紅色搖籃》（29集，2010）、《紅色黎明》（35集 2012）仍是革命歷史題材。也有借用90后視角，摻入現(xiàn)代人對于革命的思考的《將軍日記》（24集，2012）；有從個體生命的角度反映革命戰(zhàn)爭的《興國！興國！》（29集，2011）；有將女性嵌入革命歷史的《贛南1934》（2011）、《發(fā)姑》（2011）、《那時花開》（25集，2008）、《我的傳奇老婆》（33集，2012）等。還有反映江西傳統(tǒng)藝術(shù)的《山鼓聲聲》（2011）、《儺之戀》（2010）、《青花》（25集，2004）、《景德鎮(zhèn)》（30集，2011），使用南昌方言記錄南昌尋常百姓家事的情景喜劇《松柏巷里萬家人》（500集，2005），而鄱陽湖親情故事《背影》（2010）的編劇是鄱陽人，對話是鄱陽方言，營造出濃濃的鄱湖氛圍；還出現(xiàn)了校園青春題材的《聚沙》（24集，2007）、《沙之舞》（8集，2011），神話題材《仙女湖之墨仙》（40集，2011）等；總體來講，革命歷史題材仍是江西地域影視劇創(chuàng)作的主流，這也說明，江西作為中國革命的星星之火燎原之地，已深入人心，發(fā)生在二十世紀(jì)早中期的這片土地上驚心動魄的革命故事已成為革命傳統(tǒng)教育、革命理想教育的好教材。

影視是以造型——空間的形式展開敘事的藝術(shù)，所以影視作品地域性的研究，必然與具有地域特色的敘事空間或曰場景密不可分?！暗赜颉笔紫仁且环N地理環(huán)境上的概念，雖然它是以自然地理作為基礎(chǔ)，“自然的聯(lián)系似乎是一種外在的東西；但是人們不得不把它看做是‘精神’所從而表演的場地……它也就是一種主要的、而且必要的基礎(chǔ)?！彼彩沁@一地域共同體所置身的社會的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、政治的、宗教的乃至內(nèi)心世界的空間。歷史綿延至當(dāng)下，“地域”本身即是一個具有人文屬性的概念，地域文化的生存環(huán)境離不開自然環(huán)境和社會環(huán)境，“是以自然地理空間為基礎(chǔ)的人文歷史空間”。

反映江西的影視劇首當(dāng)其沖便是對江西自然風(fēng)光的呈現(xiàn)。電影《廬山戀》以旅游的形式來結(jié)構(gòu)整部作品，于是碧玉般的廬林湖、欲將鄱陽湖一飲而盡的含鄱口、奇幻的仙人洞、被譽(yù)為廬山第一奇觀的三疊泉等自然景觀出現(xiàn)于銀幕上，綺麗的風(fēng)光不知讓上世紀(jì)多少男女為之神往。電影與后來的電視劇《廬山戀2010》（2010）互為映照，前后兩代人的情感遭際在廬山秀美的風(fēng)光映襯下顯得特別純美，而異時同地，物是人非的情境又帶著淡淡憂傷，廬山的變遷躍然熒屏。影視劇《井岡山》在展現(xiàn)20世紀(jì)中葉發(fā)生在這片土地上的偉大事件的同時，也將井岡山的壯偉雄奇、峰巒疊嶂、漫山杜鵑、云遮霧罩的自然風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致，五大哨口是御敵的天然屏障，承載著井岡山精神的南瓜湯、紅米飯都具有很濃郁的地域特色；還有《景德鎮(zhèn)》、《上饒集中營》、《梅嶺星火》、《童年在瑞金》（1990）、《贛南1934》（2011）、《仙女湖之墨仙》等，這些作品都使用了與真實(shí)地名相同的片名，給人以明確的地域能指。而且有些場景并非僅僅作為故事的發(fā)生地，其中往往還包涵了編導(dǎo)想要傳達(dá)的深刻涵義，電影《廬山戀》將廬山風(fēng)光與歷史歲月中共產(chǎn)黨高級干部的兒子與國民黨高級將領(lǐng)的女兒的戀情融合，在風(fēng)景秀麗的旅游風(fēng)光中似揭開了人性回歸的一幕。而廬山由于其特殊的歷史淵源，本身就是一個很有意味的能指，具有隱喻豐富的、多義性的所指，在此不僅是敘事背景，而且參與到敘事當(dāng)中。

而“電視劇中的空間，不僅僅是一種‘戲劇空間’——符合電視劇美學(xué)特征的空間，更是一種文化的空間”3 ，在這一文化空間中，地域文化的顯性因子如：鄉(xiāng)村民俗、市井風(fēng)情、人文景觀、建筑民居、音樂舞蹈、飲食服裝等文化符號，都參與到整個電視劇的空間敘事當(dāng)中，將信息以最直觀、最形象、最具體的方式傳遞給受眾。它們既可成為影視作品中典型環(huán)境的標(biāo)識，也可在塑造人物時成為細(xì)節(jié)亮點(diǎn)。胡辛的28集電視連續(xù)劇《薔薇雨》以南昌為地域背景，展示高士徐孺子的后裔——水利總工程師徐士禎一家七個女兒在經(jīng)濟(jì)大潮中的迥然不同的命運(yùn)，將地域文化、儒學(xué)文化糅合一處，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對接中觸摸時代的脈絡(luò)。電視劇在南昌與贛州兩地拍攝，佑民寺、繩金塔、青云譜、洗馬池等自然是實(shí)地拍攝，鏡頭攝取的是活潑潑、熱騰騰、充滿煙塵味的人生圖景；劇中的主要場景徐家書屋選在悠長古巷中的有天井的古屋，名副其實(shí)的十幾進(jìn)，古樸的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，似乎還或隱或現(xiàn)地籠罩著神秘的大家族影子。古巷中，女人們洗衣洗菜、聊天打鬧之地——古井，千百年來始終在默默地注視著女人們的喜怒哀樂、命運(yùn)遭際，象征女人的薔薇花在此是花開花落亦有時。于是老一輩與年輕一代的思想交鋒、情感交流也便在這既有歷史厚度又有現(xiàn)代氣息的場景中展現(xiàn)。“地域文化是電視劇中典型環(huán)境的基石和前提。沒有獨(dú)特的地域文化，典型環(huán)境的‘真實(shí)再現(xiàn)’就失去了依托，也難以成為真實(shí)的‘典型’?！?/p>

《薔薇雨》本是經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃之際中徐家書屋的家族變遷史的紀(jì)實(shí)錄，雖有溫馨與從容但也不無悲涼與無奈，但是，我們從勺勺居這個專事贛菜的酒店咀嚼到并不有名的贛菜的原汁原味，紅彤彤的山里椒、熱辣辣的黎蒿炒臘肉（鄱陽湖里的草，贛人桌上的寶）、香噴噴的粉蒸肉……讓人口舌生津、回味無窮。電影《祭紅》（1979）、電影和同名電視連續(xù)劇《青花》、吳子牛執(zhí)導(dǎo)的長篇電視劇連續(xù)劇《大瓷商》等，就是以瓷都景德鎮(zhèn)和景德鎮(zhèn)這方水土這方人為依托撰寫的感人故事?！栋樦{》（20集，2005）則表現(xiàn)了獨(dú)特的贛南客家文化和客家精神?！豆糯迮恕罚?011）中安義的古村古貌躍然熒屏。

風(fēng)格迥異、鮮活明快的藝術(shù)形式亦是展現(xiàn)地域文化不可或缺的風(fēng)景線。江西素有“戲曲之鄉(xiāng)”的美稱，贛劇、西河戲是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除此之外還有各地的采茶戲以及九江的寧河戲、贛州的東河戲、宜黃的宜黃戲、廣昌的旴河戲等，另外，鄱陽大鼓、武寧大鼓、萬載儺舞、興國山歌、萍鄉(xiāng)春鑼等，文化生活樣態(tài)豐富。影視劇借助這些特定的藝術(shù)形式凸顯地域文化，不僅有標(biāo)志性特色，而且升華作品的主題內(nèi)蘊(yùn)，撲面而來的地域風(fēng)味始終縈繞畫面。這些藝術(shù)樣式，有的成為了影視劇中的點(diǎn)綴，讓人驚鴻一瞥，我們從《薔薇雨》中小贛劇皇后的唱腔中體悟到贛劇的“美秀嬌甜”；有的作為主題音樂、背景音樂貫穿影視作品的始終，如《井岡山》、《長征》中的《十送紅軍》、《紅軍阿哥你慢慢走》等興國山歌，時而雄渾悲壯，氣勢磅礴；時而輕吟淺唱，柔美抒情；時而是嗩吶獨(dú)奏，高亢嘹亮；時而是女聲合唱，深情款款；時而協(xié)奏，時而變奏，變換種種，讓觀眾的情緒隨之百轉(zhuǎn)千回、跌宕起伏，從而獲得情感上的審美享受；而有的是作為故事的主要線索而存在，江西的民間儺舞、儺戲是中國傳統(tǒng)文化很重要的組成部分，也是江西獨(dú)特的民間文化。電影《儺之戀》不僅通過萬載儺舞承載了一個浪漫的現(xiàn)代愛情故事，還頗有深意地傳達(dá)出兩岸同根的歷史文化淵源，并以此為窗口，展示了萬載的四項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：萬載開口儺、萬載得勝鼓、萬載花炮制作技術(shù)、萬載夏布織造技藝，可謂一舉多得。電視劇《儺謠》則反映了傳統(tǒng)儺文化在新時代的發(fā)展，故事結(jié)尾隨著人們之間的矛盾得以解決，情感得到修復(fù)，千年儺面具亦失而復(fù)得，青年儺表演隊通過自己的努力取得了出國演出的資格，傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代煥發(fā)出新的生機(jī)。此外還有講述武寧人民對武寧大鼓的保護(hù)與傳承的《山鼓聲聲》，以江西衛(wèi)視的當(dāng)紅節(jié)目《中國紅歌會》作為切入點(diǎn)，從而與當(dāng)下文化現(xiàn)象形成對接的《紅色戀歌》（2011），一曲紅歌聯(lián)系了相隔70年的兩代人，美好的情感永遠(yuǎn)不會凋落。

當(dāng)下，地域文化和影視藝術(shù)呈雙向互動的關(guān)系，一方面，藝術(shù)與誕生它的環(huán)境的關(guān)系似植物與土壤的關(guān)系，從古至今，在人類文明的長河上，以地域?yàn)闃?biāo)識的文學(xué)藝術(shù)流派流光溢彩。地域文化已然成為影視作品最有生命力的基底，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，是影視作品最具辨識度的斑斕外衣。另一方面現(xiàn)代傳媒的崛起，為地域文化的紀(jì)錄、保存乃至傳播提供了快捷通道。

注釋：

[1]德·黑格爾.《歷史哲學(xué)》.王造時譯.上海：上海書店出版社.1999版

[2]王偉國.電視劇的空間造型與敘事.走進(jìn)電視劇——王偉國自選集. 北京：中國電影出版社. 2012年版68-69

[3]蕭盈盈.中國電視劇中的地域文化.現(xiàn)代傳播.2005（6）.