梁山泊好漢人格精神的代表

摘 要：李逵是《水滸傳》中刻畫(huà)得非常成功的好漢形象之一。他的性格鮮明而又矛盾。梁山好漢群身上的赤誠(chéng)、忠義與殺人成性都被大了放在他身上，使他成為了梁山泊好漢人格精神的代表。

關(guān)鍵詞：李逵；快活；忠義；嗜殺

作者簡(jiǎn)介：周彥敏（1988-），女，山東菏澤人，北方民族大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)2011級(jí)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-13-0-01

《水滸傳》是一部英雄傳記，刻畫(huà)了武松、林沖、魯智深、宋江、等一大批好漢形象。李逵也是其一，但與描寫(xiě)篇幅比較長(zhǎng)的所謂“武十回”、 “魯十回” 、“林十回”相比，文本中對(duì)李逵的篇幅描寫(xiě)雖不太長(zhǎng)，但他從一出場(chǎng)便與梁山的靈魂人物宋江形影不離，直到與之共飲毒酒，神聚蓼兒洼。這說(shuō)明李逵這一形象在小說(shuō)中占用很重要的地位。本文欲以李逵的以下三大性格特點(diǎn)來(lái)闡述他在梁山英雄群像中的代表作用。

一、只為“快活”

梁山泊好漢都有“快活”的人生理想，阮小二說(shuō)的“不怕天、不怕地、不怕官司，論稱分金銀，異樣穿綢錦，成翁吃酒、大塊吃肉”（十五回）正是梁山好漢快活理想最暢快淋漓的言語(yǔ)表達(dá)。這種快和是不計(jì)后果的，不婆婆媽媽的，是真誠(chéng)的，是執(zhí)拗的，是不達(dá)目的絕不罷休的。晁蓋、吳用七人智劫生辰綱，反上梁山，魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西、醉拔垂楊柳，武松徒手打虎、醉打蔣門(mén)神都是“快活”的行動(dòng)注腳。而李逵更是一生都在實(shí)踐這個(gè)詞，他真誠(chéng)率真、疾惡如仇，與人結(jié)識(shí)，往往是“不打不相識(shí)”，然后一笑泯恩仇，惺惺相惜。既為兄弟便不離不棄，生死相隨。

我們先看李逵的第一次出場(chǎng)?！拔覈?guó)古典小說(shuō)很講究人物出場(chǎng)，往往人物一出場(chǎng)就知道他的身份，又了解他的性格?！盵1]李逵一出場(chǎng)就與眾不同，未見(jiàn)人，先聞聲。第三十七回，宋江與戴宗正在江州酒樓上喝酒，忽“聽(tīng)樓下一片喧鬧起來(lái)”，跟著，酒保趕來(lái)和戴宗說(shuō)：“這個(gè)人只除非院長(zhǎng)說(shuō)的下他?！边@到底是個(gè)什么樣的人呢？不多時(shí)，戴宗“引著一個(gè)黑凜凜的大漢上樓來(lái)。宋江看見(jiàn)，吃了一驚。”作者用了一種十分簡(jiǎn)練、巧妙的筆法，既寫(xiě)出來(lái)李逵黑壯剛猛的體態(tài)特征，又透露出他執(zhí)拗的性格特征——他只聽(tīng)一個(gè)人的。喝酒時(shí) 他“不耐煩小盞喝，換過(guò)大碗來(lái)篩”，又把宋江和戴宗吃不下的腌魚(yú)肉給吃了。聽(tīng)說(shuō)宋江想喝鮮魚(yú)湯，立刻就要去買活魚(yú)。他的坦誠(chéng)直爽與憨厚樸實(shí)使宋江亦贊：“我看這人倒是個(gè)忠直漢子”，初次見(jiàn)面就與他十兩銀子，并不責(zé)怪他賭博打架。李逵也更加信服宋江，從此生死相隨。他疾惡如仇，看不慣不平之事，高唐州打死仗勢(shì)欺人的殷天錫，四柳村狄太公莊上殺死奸夫王小二和淫婦狄太公之女，夢(mèng)鬧天池嶺時(shí)救起被強(qiáng)盜強(qiáng)搶的女子。但他絕不圖任何名利與報(bào)答，他認(rèn)為這侮辱了他救人的動(dòng)機(jī)，因?yàn)樗鍪志热?，不為什么，只是為了快活地踐行“替天行道”這一梁山法則而已。更可貴的是，他眼里容不下沙子，就算是最尊敬的宋江哥哥做了惡，他也不能容。而后來(lái)當(dāng)他得知這是有人冒充宋江干的時(shí)，又立刻像個(gè)孩子似的負(fù)荊請(qǐng)罪，給宋江認(rèn)錯(cuò)。除暴安良，替天行道是梁山好漢主要的精神風(fēng)氣之一，但真正毫無(wú)顧忌，純粹而快活地做到的唯鐵牛一人矣！金圣嘆把他視為梁山第一真人，不謬也！

二、篤行“忠義”

《水滸傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》，致力于描寫(xiě)一批大力大賢有忠有義之人。梁山好漢聚義忠義堂想要“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”，但是卻被無(wú)道之君，奸佞之臣逼上了絕路。作者深感現(xiàn)實(shí)的不平，譜寫(xiě)了這一曲忠義的悲歌。小說(shuō)中似乎宋江最能體現(xiàn)這一思想，他仗義疏財(cái)，濟(jì)困扶危，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，對(duì)好漢十分義氣，“擔(dān)著血汗也似的干系”救晁蓋等人。上梁山后時(shí)時(shí)想著招安，為朝廷盡忠。雖然宋江的“義”有時(shí)確實(shí)令人佩服，但大部分是建立在“疏財(cái)”的基礎(chǔ)上的，如果他沒(méi)有錢(qián)了呢？他的忠亦是一種愚忠，他只忠于趙氏朝廷，“寧可朝廷負(fù)我，我終身不負(fù)朝廷”而不管天下蒼生，對(duì)高俅這等誤國(guó)之臣，也要頂禮膜拜。他的忠亦是一種偽忠，其真正目的是立身?yè)P(yáng)名，“博得個(gè)封妻蔭子久后青史上留個(gè)好名”。為了愚忠和偽忠他甚至拋棄了梁山的兄弟之義。筆者認(rèn)為，梁山好漢中真正純粹地、義無(wú)反顧地踐行了“忠義”精神的只有李逵一人。宋江誤吟反詩(shī)被抓后，李逵本嗜酒，卻自戒酒來(lái)照顧宋江，寸步不離。在劫江州法場(chǎng)時(shí)救宋江時(shí)，也是他首先發(fā)難，不怕刀斧箭矢，殺在最前面，出力最多。因此，如果說(shuō)宋江是為了名而忠，那么李逵則是為了義而忠，因?yàn)樗欧谓?，因?yàn)樗谓撬值?，所以就要忠于他，至死不渝，就算宋江騙他喝下毒酒，他也心甘情愿?！吧鷷r(shí)服侍哥哥，死了也是哥哥部下的一個(gè)小鬼”。（一百二十回）為了忠，他可以死。為了義，他不怕死。他死得沒(méi)有任何雜念，沒(méi)有任何遺憾。李逵幾乎一直與宋江形影不離，宋江標(biāo)榜忠義，而李逵卻真正做到了忠義。因此，他才是梁山當(dāng)之無(wú)愧的“忠義”領(lǐng)袖。

三、嗜殺之性

梁山泊好漢是一個(gè)強(qiáng)人集團(tuán)，以殺人越貨，打家劫舍為生，每個(gè)好漢都有殺人的本領(lǐng)與手段。他們亦魔亦佛，他們既做著替天行道、除暴安良的善行，也結(jié)著嗜殺成性、亂殺無(wú)辜的惡果。這種嗜殺之性是梁山的“本我”，是人類最丑陋的血腥暴力傳統(tǒng)。如武松血濺鴛鴦樓，殺了很多本不該殺的人。孫二娘開(kāi)黑店“大樹(shù)十字坡，客人誰(shuí)敢那里過(guò)？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河”，（二十六回）謀財(cái)害命，殘忍至極。而李逵，正如《水滸傳》洞穿世事的羅真人所說(shuō)：“這個(gè)人是上屆天殺星之?dāng)?shù)，是為下土眾生，作業(yè)太重，故罰他下來(lái)殺戮?！保ㄎ迨兀┧恰按緲愕氖妊摺盵2] ，嗜殺成性。他殺人時(shí)往往超越一定的善惡與是非標(biāo)準(zhǔn)，好像殺人是為了滿足他的生理與心理需求，能讓他快活，就像替天行道、喝酒吃肉能讓他感到快活一樣。李逵是梁山泊嗜殺的代表，《水滸傳》中有關(guān)他不分青紅皂白殺人的描寫(xiě)有很多。如江州劫法場(chǎng)時(shí)他“不問(wèn)軍官百姓，殺得尸橫遍野，血流成渠，推倒傾翻的不計(jì)其數(shù)……”其殘忍確實(shí)令人發(fā)指！忠義是梁山好漢“佛”的一面，嗜殺則是 “魔”的一面，“佛”與“魔”一直矛盾地統(tǒng)一在他們身上。而李逵的這種雙重性格表現(xiàn)地最對(duì)立、最明顯。他是佛魔梁山人格的典型代表。

總之，追求快活、不渝的忠義精神與嗜殺成性這些散發(fā)到梁山英雄群體上的格特征都鮮明而又復(fù)雜地集李逵于一身。李逵也像一個(gè)單純的、用功的孩子，把每一點(diǎn)都做到了至上，做到了純粹。這也使他當(dāng)之無(wú)愧地成為梁山好漢人格精神的代表，真正的梁山第一人！

注釋：

[1]盧賢強(qiáng).小議《水滸傳》的人物出場(chǎng)特征. 學(xué)科教育，2007第5期

[2]黃波.李逵：淳樸的嗜血者.高中生之友，2008第二期

參考文獻(xiàn)：

[1]中華書(shū)局2009年6月版的《水滸傳》金圣嘆、李卓吾點(diǎn)評(píng)本。