試論旅行主題在美國(guó)文學(xué)中的文化寓意

摘 要：當(dāng)西方作家難以借助于傳統(tǒng)的、固有的方法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，通常情況下就會(huì)致力于創(chuàng)作旅行主題的文學(xué)作品，通過(guò)描寫旅途中的種種見(jiàn)聞與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行鮮明的對(duì)比，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映和對(duì)美好生活的向往，有利于積極文化的建構(gòu)。縱觀美國(guó)的文學(xué)發(fā)展演變過(guò)程，無(wú)論是民族文學(xué)，還是當(dāng)代作品價(jià)值觀，旅行主題一直貫穿始終，成為承載西方文化的重要載體。

關(guān)鍵詞：旅行主題；美國(guó)文學(xué)；文化寓意

作者簡(jiǎn)介：李堃（1985.10-），男，重慶人，碩士，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)生，研究方向：主要英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化。

[中圖分類號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-13-0-01

一、意氣風(fēng)發(fā)的樂(lè)觀主義與理想精神

美國(guó)自發(fā)生獨(dú)立革命之后，政治上取得了獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)也逐漸走向獨(dú)立，體現(xiàn)在文化方面，進(jìn)入一個(gè)確立自我地位的新時(shí)期。美國(guó)的民族意識(shí)逐漸形成的歷史時(shí)期，恰恰處于美國(guó)發(fā)生大規(guī)模西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的時(shí)期，于是美國(guó)作家的心中萌生出強(qiáng)烈的有關(guān)西部旅行以及西部邊疆的意識(shí)。自18世紀(jì)中期開(kāi)始一直到19世紀(jì)結(jié)束，在這段時(shí)期中，美國(guó)人不斷向西部移民，進(jìn)而開(kāi)發(fā)西部，人們非常希望能夠在阿巴拉契亞山發(fā)現(xiàn)更美麗的地方，人們可以更加幸福的生活。美國(guó)詩(shī)人惠特曼在自己的代表作《草葉集》中體現(xiàn)出上帝與美國(guó)人民的歷史責(zé)任之間的聯(lián)系，詩(shī)人認(rèn)為只有在西部遷移中才能更好地體現(xiàn)這種歷史責(zé)任，希望以此來(lái)體現(xiàn)美國(guó)人民歷史責(zé)任是神圣的，而西部地區(qū)對(duì)美國(guó)人民的歷史責(zé)任來(lái)說(shuō)也是非常重要的。

二、現(xiàn)代主義思潮影響下的旅游主題文學(xué)

越來(lái)越多的現(xiàn)代主義者不再受限于自己的生活環(huán)境，他們一個(gè)個(gè)離開(kāi)自己的國(guó)家，想要在歐洲體會(huì)到自己一直以來(lái)非常向往的更高層次的文明形式，向著空間旅行者和精神旅行者的方向發(fā)展。他們?cè)诰裆鲜亲杂傻?，他們之所以離開(kāi)自己一直生活的家園，主要原因是他們想要更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，完成使命，特別希望能夠以獨(dú)特的視角來(lái)挖掘美國(guó)文化癥結(jié)的所在，并希望找到解決的辦法。而對(duì)精神旅行者來(lái)說(shuō)，他們往往批判意識(shí)有余，卻經(jīng)常被現(xiàn)有文化所牽絆。如詹姆斯借助于國(guó)際現(xiàn)實(shí)的描寫完成對(duì)自己世界的塑造，艾略特卻通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)歐洲的描寫完成對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造。在艾略特早期作品中，國(guó)際主義源于現(xiàn)代性的厭惡，可是從另一個(gè)角度來(lái)看，它也顯示出世界正在朝著無(wú)國(guó)界的方向發(fā)展。

三、旅行主題所反映的內(nèi)容和動(dòng)機(jī)

以旅行為主題的文學(xué)作品在內(nèi)容上無(wú)一不是描述主人公通過(guò)各種努力和艱難的探索來(lái)追求更加美好的生活，主人公在探索過(guò)程中經(jīng)歷各種苦難，最終獲得幸福，思維模式在很大程度上受了《圣經(jīng)》故事的影響。很多美國(guó)作家都十分青睞旅行主題文學(xué)作品的創(chuàng)作，這主要是因?yàn)樗麄兛梢越柚谶@一固定模式來(lái)展現(xiàn)人類在社會(huì)發(fā)展演變過(guò)程中在物質(zhì)和精神領(lǐng)域所做的探索。所以，人類歷史不斷發(fā)展，也是一個(gè)追求物質(zhì)和精神的探索過(guò)程，是一個(gè)身心旅行的過(guò)程，西方很多文學(xué)作品都涉及了這點(diǎn)內(nèi)容。旅行指的是人在發(fā)展過(guò)程中，精神上和身體上經(jīng)歷的旅程，而體現(xiàn)在文學(xué)作品中的旅行，則主要是表現(xiàn)人在不斷探索物質(zhì)和精神領(lǐng)域中所獲得的獨(dú)特體驗(yàn)。

第二，作品中所體現(xiàn)出的漂泊與遷移的過(guò)程恰恰是人類在物質(zhì)和精神領(lǐng)域不斷探索的過(guò)程。美國(guó)著名作家馬克·吐溫在《哈克費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》正好說(shuō)明這一點(diǎn)，小說(shuō)中的主人公哈克不斷做出逃離行為，與旅行主題中主體的流動(dòng)性十分相符。他多次離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，目的是脫離開(kāi)父母以及村民的落后觀念，這種流動(dòng)性中所反映出來(lái)的特征與美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)存在不可分割的聯(lián)系。主人公哈克需要獨(dú)自面對(duì)生活中各種各樣的新問(wèn)題，他無(wú)法依靠自己先前的經(jīng)驗(yàn)來(lái)前進(jìn)，他不得不依靠自己的直覺(jué)以及隨機(jī)應(yīng)變的能力來(lái)妥善解決各種問(wèn)題。

第三，從美國(guó)文學(xué)中的旅行主題的表現(xiàn)手段來(lái)看，極大地諷刺了《圣經(jīng)》中的旅行主題。以《憤怒的葡萄》這部小說(shuō)為例，小說(shuō)中的喬德一家從俄克拉荷馬向加州移民，旗幟鮮明地對(duì)《圣經(jīng)》中的旅行主題進(jìn)行了諷刺。以喬德一家為代表的美國(guó)人最后離開(kāi)了自己的家園，失去了人間的樂(lè)園，可是他們卻并沒(méi)有找到更加美好的生活家園，他們也不是上帝選派過(guò)來(lái)的特使，因此他們的美好愿望一一落空，留下來(lái)的只有失望、憤怒。喬德的遷移經(jīng)歷極大地諷刺了早期人們的征途，與大多數(shù)的遷移者一樣，喬德希望尋找到一個(gè)人們可以自由生活的地方，那里根本沒(méi)有橫征暴斂。喬德一家穿過(guò)了沙漠，又到達(dá)了一條河流，他們?cè)诤舆呄礈?，希望除去路途中的塵土和勞累。這些內(nèi)容卻與《圣經(jīng)》中的隱喻截然相反，因?yàn)榧又莶⒉皇侨藗冃哪恐械睦硐胧澜?。雖然這里的自然條件很好，可是這里卻充滿著專制和種種暴行，如店主、農(nóng)場(chǎng)主以及警察對(duì)遷移到此的人民表現(xiàn)出很虛偽的態(tài)度。

第四，借助于旅行這一有利時(shí)機(jī)，自我省悟的意識(shí)和民族意識(shí)逐漸確立下來(lái)。由于理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的差異，個(gè)人主義源自于新英格蘭，為了抵制專制，早期的人民度過(guò)大西洋，尋早更為適宜他們生存的美麗場(chǎng)所，人們可以在那里擺脫專制的壓迫，西部開(kāi)發(fā)運(yùn)動(dòng)緊隨其后，這為發(fā)展個(gè)人意識(shí)和民族意識(shí)，進(jìn)而確立民族意識(shí)的重要作用。作家之所以在現(xiàn)實(shí)中不斷旅行，主要是由于個(gè)人理想精神的巨大推動(dòng)，也是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀比較。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中，精神旅行是非常重要的表現(xiàn)形式，現(xiàn)代作家認(rèn)為生活是不僅錯(cuò)位，還非常容易破碎，現(xiàn)實(shí)生活根本不能通過(guò)傳統(tǒng)的固有的方法來(lái)表現(xiàn)，而作家之所以選擇旅行作為創(chuàng)作的主題，主要通過(guò)與現(xiàn)實(shí)的比較，弘揚(yáng)愛(ài)、善以及各種美好。如果以更加深刻的角度進(jìn)行分析，旅行既能夠展現(xiàn)現(xiàn)代人的生活軌跡，同樣也能展現(xiàn)現(xiàn)代人的認(rèn)知途徑，它需要借助于外在條件來(lái)不斷完善。

參考文獻(xiàn)：

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