萊辛《裂縫》中的兩性關(guān)系解讀

多麗絲·萊辛是一位勇于不斷自我超越的女作家，因?yàn)樗龔男”銖哪赣H身上看到越來(lái)越多的悲劇，她認(rèn)為那一代的女子就是為了生孩子，生完孩子之后，她們的生命便結(jié)束了。因此，萊辛希望做一位超越這種模式化的新型女性。正是這樣一種思想上的認(rèn)識(shí)和叛逆心理才使得她在自己的多數(shù)作品中有著對(duì)女權(quán)主義的不斷闡釋。在作品《裂縫》中，萊辛向我們介紹了女權(quán)的一種超越。本文將對(duì)其中所蘊(yùn)涵的兩性觀和人生觀進(jìn)行探析，以更好地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵和價(jià)值。

一、人類(lèi)的起源——雙性同體

有關(guān)于人類(lèi)的起源問(wèn)題，在古代的《圣經(jīng)》和神話傳說(shuō)中就已經(jīng)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的探討，認(rèn)為它從開(kāi)始就是一種雙性同體的現(xiàn)象。《圣經(jīng)》中將上帝描述成一種雌雄的共同體。古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖也指出，在剛開(kāi)始，人類(lèi)是半陰半陽(yáng)的，是宙斯將他們分開(kāi)，并開(kāi)始了他們對(duì)自己另一半的尋找過(guò)程。在世界上，第一個(gè)男人是亞當(dāng)，第一個(gè)女人是夏娃，她只是亞當(dāng)?shù)囊桓吖嵌选?/p>

在原始資料中所記載的人類(lèi)雙性同體的性質(zhì)，我們?cè)谌R辛的作品《裂縫》中得到了解釋。但是作者給我們呈現(xiàn)的這種人類(lèi)的起源是基于一種女性的觀點(diǎn)。在書(shū)中，人類(lèi)最先出現(xiàn)的是生活在海濱的女性，她們?cè)阡仢M(mǎn)沙子的洞穴中生存，在洞外面有著一條裂縫。最開(kāi)始，女性主要借助月亮的力量來(lái)進(jìn)行子嗣的繁衍。對(duì)于這些新生嬰兒，女?huà)氡淮蠹曳Q(chēng)作是裂縫人，而男嬰則被認(rèn)為是怪物。剛開(kāi)始，人類(lèi)就是雙性同體，他們之間是一種相互統(tǒng)一和對(duì)立的關(guān)系。這樣的思想是對(duì)基督教的一種顛覆，即基督教一直所信奉的是“女性是男性的附屬品”。

二、兩性的分裂與斗爭(zhēng)

在《裂縫》中，作者向我們展示的是一種男女之間的斗爭(zhēng)和發(fā)展。在經(jīng)過(guò)分裂之后，兩性之間在身體結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了不同，于是便產(chǎn)生了彼此之間的排斥、仇恨等，沖突和斗爭(zhēng)便隨之開(kāi)始。

《裂縫》中所描述的男女，他們對(duì)彼此是完全不能接受的，對(duì)對(duì)方的生理特征進(jìn)行了更多的丑化。借助月亮的力量，女性開(kāi)始進(jìn)行單性繁殖。男人和女人彼此之間是互相討厭和憎恨的。在女性看來(lái)，她們的身體是非常美麗的，而男人的身體卻是一個(gè)腫塊，還有那個(gè)突起物，她們認(rèn)為更是丑陋無(wú)比。對(duì)于生出的男嬰，她們會(huì)將這些怪物放在奪命石上讓老鷹吃掉。對(duì)于生了怪物的母親，她們內(nèi)心會(huì)很羞愧，并且其他人也會(huì)對(duì)她非常討厭。對(duì)于“怪物”而言，他們看到裂縫人生孩子，也感到非常惡心。從這兩種性別的人之間的生理排斥上，我們明顯感覺(jué)到兩性的互相排斥和厭惡。

同時(shí)，在《裂縫》中，兩性之間是彼此折磨的，甚至還會(huì)發(fā)起一些戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)試圖將對(duì)方除掉。對(duì)于剛生下來(lái)的男嬰，女性對(duì)他們非常殘忍，讓他們飽受苦頭，不愿意對(duì)他們進(jìn)行喂養(yǎng)。這些怪物嬰兒們，他們從來(lái)都是饑餓的，一直在不停地哭。一些給他們喂奶的人也是在對(duì)嬰兒進(jìn)行不斷的戲弄和折磨。對(duì)于嬰兒突起的生殖器官，她們對(duì)其進(jìn)行不斷玩弄，還有的人將它們割掉，于是他們就喪失了生命。在老嬤嬤手下有著這樣一些女孩，她們總是試圖對(duì)男性進(jìn)行趕盡殺絕。對(duì)于女性，男性也充滿(mǎn)了憎惡和恐懼。他們有一首戰(zhàn)爭(zhēng)圣歌，歌詞中明顯體現(xiàn)出他們對(duì)女性的仇恨。男性還對(duì)女性進(jìn)行輪奸，并且將她殺害。在兩性之間，他們還對(duì)彼此進(jìn)行閹割，這是一種雙性同體逐漸割裂的過(guò)程，更是一種性別意識(shí)不斷形成的過(guò)程。兩性就是在這樣的不斷斗爭(zhēng)中生存和發(fā)展的。

在《裂縫》中，現(xiàn)代的男女斗爭(zhēng)是一種男性對(duì)女性的貶低和對(duì)歷史的歪曲。與神話中女性被頂禮膜拜相比，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的她們是男性的一種從屬物，處于低等的地位。基于對(duì)人類(lèi)起源的學(xué)術(shù)討論，男議員深刻地知道他的研究結(jié)果是和現(xiàn)代的社會(huì)準(zhǔn)則相沖突的，將會(huì)受到社會(huì)的質(zhì)疑和抨擊。當(dāng)前社會(huì)對(duì)女性的貶低和對(duì)男性的抬高是和歷史不相符的。在歷史上，男女之間是一種異化和割裂，他們之間對(duì)彼此既相互依賴(lài)，又對(duì)彼此非常仇恨和敵視。

三、兩性的融合

在《裂縫》中，作者所要表達(dá)的并不是一種男女之間的不斷沖突和斗爭(zhēng)，而是要表現(xiàn)他們之間逐步實(shí)現(xiàn)融合的觀點(diǎn)。伴隨故事的不斷發(fā)展，男女之間在不斷的斗爭(zhēng)中逐漸對(duì)自身的弱點(diǎn)和對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)有了比較清楚的認(rèn)識(shí)，于是他們便走向了兩性的融合。

（一）生理的結(jié)合

出于生理方面的需求，女性之間的情感開(kāi)始出現(xiàn)了越來(lái)越多的不安和不適，開(kāi)始變得蠢蠢欲動(dòng)，對(duì)自我和生活都有了新的意識(shí)。而男性，他們是一個(gè)自由自在的隨處彌漫的群體。于是這兩性之間便在本能的驅(qū)動(dòng)下開(kāi)始逐漸走向結(jié)合。在剛開(kāi)始，雖然也出現(xiàn)了一些令人感到不愉快的事件，如群奸殺人等，但是他們之間逐漸意識(shí)到生理和繁衍后代的需要。此時(shí)的女性失去了進(jìn)行單性繁殖的能力，于是便在生理需要的情況下，兩性逐漸走向了互動(dòng)和融合。

（二）性格的互補(bǔ)

由于女性和男性之間不同的生理結(jié)構(gòu)和他們所生存環(huán)境的不同，使得他們之間的性格也完全不同。在海濱溫暖洞穴中長(zhǎng)期居住的女性，她們的生活環(huán)境是非常舒適的，于是她們的性格也是被動(dòng)、安于現(xiàn)狀的。對(duì)于她們而言，打仗和進(jìn)攻都是非常令人討厭的，因?yàn)樗齻儗?duì)體力勞動(dòng)非常不在行。她們的生活是安靜和緩慢的，不愿意做任何事情，只喜歡每天懶散地打哈欠。男性是生活在廣闊的森林低谷中的，他們有著強(qiáng)健的身體，精力旺盛，善于對(duì)事物進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新。當(dāng)男性和女性結(jié)合在一起之后，他們對(duì)彼此的弱點(diǎn)都無(wú)法原諒，產(chǎn)生了很多的沖突。在女性看來(lái)，男性不好好兒看護(hù)孩子，因此是粗心大意且不負(fù)責(zé)任的。在男性看來(lái)，女性總是喜歡批評(píng)和抱怨，他們對(duì)女性的這種行為表示非常不滿(mǎn)。對(duì)于女性的這種監(jiān)督和管制，男性無(wú)法忍受，因此非常想離開(kāi)。于是，在這樣的沖突下，男性選擇離開(kāi)女性，去開(kāi)拓新的地域。在臨走的時(shí)候，他們沒(méi)有任何承諾，因?yàn)樗麄儾辉敢獗贿@些東西束縛。對(duì)于這樣的行為，女性認(rèn)為是非常愚蠢的。在探險(xiǎn)當(dāng)中，有很多的小男孩喪失了自己的生命。于是，這些男性們開(kāi)始懷念女人的悠閑生活，懷念他們的建議甚至責(zé)罵。這個(gè)時(shí)候，男性開(kāi)始轉(zhuǎn)變，將自己更多的注意力和關(guān)心投入到照顧孩子上。同時(shí)，在男性離開(kāi)的時(shí)間內(nèi)，女性也開(kāi)始對(duì)自己的不足進(jìn)行檢討，她們意識(shí)到對(duì)男性的依賴(lài)。于是，她們也非常盼望男性的早日回歸。在男性離開(kāi)的期間，女人們因?yàn)樵谏砩喜荒艿玫綕M(mǎn)足而經(jīng)常神經(jīng)質(zhì)的尋釁打架，她們對(duì)男性非?？释?。正是男性與女性之間的互相依賴(lài)和需求使得兩性開(kāi)始逐漸走向了和諧統(tǒng)一，進(jìn)而更好地發(fā)展和繁衍后代。作品《裂縫》向我們表達(dá)的正是這樣一種社會(huì)的發(fā)展觀點(diǎn)。

（三）心理感情的需要

在小說(shuō)《裂縫》中，在故事的結(jié)尾，男性炸毀了女性生活的裂縫，帶領(lǐng)她們離開(kāi)了海濱，并一同去尋找屬于他們共同生活的海濱。小說(shuō)向我們呈現(xiàn)了這樣一幅圖，即女性首領(lǐng)馬羅娜和霍沙互相擁抱，這正是一種很好的對(duì)兩性之間互相妥協(xié)和融合的解釋。對(duì)于裂縫的炸毀，女性感到非常傷心和無(wú)助。此時(shí)的男性則將她深深地?fù)霊阎?。在懷抱中，霍沙最終獲得了愛(ài)和諒解。最后，作者這樣說(shuō)道，男性對(duì)女性有越多的妥協(xié)，他們將會(huì)獲得更多的有關(guān)愛(ài)的反彈。因此，我們可以看到，兩性之間在感情上是互相補(bǔ)充的，女性的母性、陰柔正好和男性的陽(yáng)剛、孩子氣形成一種互補(bǔ)，互相在角色上獲得了精神方面的巨大滿(mǎn)足。

（四）兩性和諧在現(xiàn)實(shí)生活中的可能性

在作品《裂縫》中，作者萊辛采用男議員的視角進(jìn)行描寫(xiě)，這充分體現(xiàn)了作者的一種雙性思維。在小說(shuō)中，男議員是一位研究員，他能夠從客觀的角度來(lái)看待雙性和自己的家庭，對(duì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的雙性同體進(jìn)行了很多可能和必要的分析。開(kāi)始，對(duì)于家中一對(duì)男女仆之間的沖突和和解，他總結(jié)出了男女兩性之間的沖突在最后終究是要走向統(tǒng)一的。在男議員的第二任妻子身上，我們可以看到很多男性的特征，即她說(shuō)自己對(duì)孩子沒(méi)有當(dāng)媽媽的感覺(jué)。她的智慧和大膽使她非常出名。在一些高層人士中，她與他們縱酒狂歡，同時(shí)還和一些名聲很差的女人交朋友。在她身上，我們既可以看到善良，同時(shí)也可以看到殘忍。對(duì)于競(jìng)技場(chǎng)上的沖突和流血，她會(huì)大聲叫好，對(duì)于面臨死亡的斗獸她會(huì)拍手歡呼。然而對(duì)于嬰兒，男議員是非常喜歡的，他對(duì)他們的喜歡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心。他對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常關(guān)心，并且會(huì)發(fā)現(xiàn)他們每天的新變化。他認(rèn)為這兩個(gè)孩子是自己生命中的最好賜福，因此他非常感激他們。在男議員和自己的妻子之間雖然有著很多的異性特質(zhì)，但是他們之間的生活還是非常和諧的，經(jīng)常提醒對(duì)方。他們的幸福生活向我們展示了男女之間的結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)幸福的最大化。透過(guò)《裂縫》，我們清楚地認(rèn)識(shí)到男女兩性之間的平等，通過(guò)在生理和心理上的平衡，他們獲得了最終的和諧、統(tǒng)一發(fā)展。作者萊辛正是向我們展現(xiàn)了這樣一種兩性融合的必然性。

四、結(jié) 語(yǔ)

作為英國(guó)的一位多產(chǎn)女作家，萊辛憑借自己的作品《裂縫》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這部作品向我們展示的是一種兩性之間的和諧發(fā)展，即兩性的同體發(fā)展可以有效實(shí)現(xiàn)幸福的最大化，最終推動(dòng)社會(huì)的整體發(fā)展。在雙性同體之間，由于差異的存在，因此需要更多的包容，唯有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧共處。作者通過(guò)對(duì)兩性之間的思考，呼吁人們對(duì)自然的尊重，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中存在的問(wèn)題，希望人們有更多的憂(yōu)患意識(shí)，從而更好地實(shí)現(xiàn)人與自然的回歸和和諧發(fā)展。

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[作者簡(jiǎn)介]

夏長(zhǎng)志（1972— ），男，吉林通化人，碩士，通化師范學(xué)院講師，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。