英譯本《夜雨寄北》中詩歌翻譯的意境體現(xiàn)

李商隱是晚唐時(shí)期著名的傷感詩人，45年的人生為后人留下了無數(shù)動人的詩歌瑰寶，他的詩歌現(xiàn)存世約有600余首，李商隱的詩歌主要分為詠史類、詠物抒懷類、交友應(yīng)酬類和夫妻情感類等，這幾類中，當(dāng)屬夫妻情感類的詩歌最具特色，不僅辭藻清麗、意蘊(yùn)深刻，而且獨(dú)具鮮明的藝術(shù)特色，被后人廣為傳頌。賞析《夜雨寄北》，可以得窺其情感詩“措辭婉而寄托深”之風(fēng)貌。這首詩是詩人遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)寄居時(shí)寫給愛妻的情感詩，因其真摯的情感和細(xì)膩的語言而被傳頌至今。這首愛情詩所表達(dá)出來的詩人的刻骨柔情讓人不禁想到他的另一名句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。詩人在《夜雨寄北》中借景抒情，將無數(shù)的柔情融合在細(xì)膩而樸素的詞語中，情景交融，意味深長，讓人回味無窮。

一、 《夜雨寄北》賞析

詩人在第一句用夫妻問答的形式開篇，“君問歸期未有期”，稱妻為“君”，為讀者展現(xiàn)出一幅夫妻相互掛念的款款深情的畫面，視角獨(dú)特而鮮明，這句話的意思是：“妻子你一直問我什么時(shí)候可以回去，但是我自己都不知道什么時(shí)候才能回家啊?！睆膶徝赖慕嵌荣p析，這句詩達(dá)到了情景交融的效果，畫中有詩，情在畫中，情與景在這里實(shí)現(xiàn)了完美的交融，定位了整首詩的意境。詩人站在妻子的角度，換位思考，表面是寫妻子盼望夫君回家的急切心理，其實(shí)表現(xiàn)的是詩人自己的相思。這種意境和情感的表達(dá)方式與杜甫的《月夜》有著異曲同工之妙，杜甫在這首詩中就是站在妻子的角度，表面描寫妻子對自己的思念，實(shí)則傳達(dá)的是自己對妻子的思念之情。“君問歸期未有期”用簡單的問答形式傳達(dá)了思念愛妻的深情厚誼，每一個(gè)字中都流露出思念之情，不僅形象動人，而且深情、婉約。第二句“巴山夜雨漲秋池”是詩人對客觀事物的描寫，是詩人當(dāng)時(shí)眼前所看到的景象以及自己的現(xiàn)實(shí)處境。詩人對特定的環(huán)境進(jìn)行了描繪，語言簡單而凝練。短短七個(gè)字，詩人為大家展現(xiàn)出一個(gè)秋雨綿綿的巴山景象，將異鄉(xiāng)的景象和漂泊的愁緒展現(xiàn)得淋漓盡致：綿綿巴山，不可斷絕，冰涼的秋夜，大雨淋淋，不僅有天上之雨，還有池中之水。讀這句詩，人們仿佛穿過了詩人描繪的景物，置身于一個(gè)這樣的環(huán)境中：茫茫秋夜，寒意襲人，綿綿巴山，到處都是一片雨幕，地上的池水很快漲滿并溢了出來，詩人身處異鄉(xiāng)，周圍是險(xiǎn)峻而綿延的巴山，風(fēng)狂雨急，孤獨(dú)與寂寥纏繞在詩人的心頭，此景此情是何等的凄涼與孤寂。秋雨綿綿，使人如愁絲纏繞，空虛而焦慮，池水盈盈，又使人情意滿溢，無法自控，詩人的內(nèi)心在愁緒滿懷的同時(shí)也情意綿綿，洶涌激蕩。在巴山秋夜，陰雨綿綿，詩人觸景生情，通過自然景觀展開聯(lián)想，在描繪客觀事物和處境的同時(shí)表達(dá)出夫妻的恩愛?！昂萎?dāng)共剪西窗燭”，詩人先用細(xì)膩的筆法給人們展現(xiàn)出一個(gè)充滿溫馨與恩愛的和諧家庭生活，“共”字無限傳神地表達(dá)出夫妻之間的恩愛與親昵，然后用“何當(dāng)”將這個(gè)美好的期望推向了遙不可及的境地。詩人才發(fā)現(xiàn)這不過是自己的想象，是自己美好的愿望，何時(shí)能實(shí)現(xiàn)呢？這里與首句遙相呼應(yīng)，“未有期”已經(jīng)給出答案，理想多么美好，而現(xiàn)實(shí)又是如此殘酷與無奈。整句詩沒有一個(gè)“情”字，卻洋溢著無限情意。

二、《夜雨寄北》英譯本中的詩歌意境

（一） 詩歌的意象與文化

民族文化在一定程度上是民族審美情趣以及思維方式的決定性因素，而每個(gè)民族不同的文化特色也表現(xiàn)在語言運(yùn)用方面。在民族文化的發(fā)展與傳播過程中，文學(xué)作品是一種最常見而且最有效的傳播方式，因其語言的書面特征，使得文學(xué)作品中的文化含義和審美意蘊(yùn)更為豐富，所以，譯者在對一種語言的文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，不僅僅要理解語言文字表面的內(nèi)容，更要去理解文字背后的深層次蘊(yùn)涵。這樣才能譯出原作真正的意義。所以，我們的翻譯研究工作要放在更為廣闊的文化背景下進(jìn)行，因?yàn)榉g涉及的語言文化背景更廣。從某種意義上講，翻譯不僅僅是文化作品在不同語言間的轉(zhuǎn)述，而且是兩種完全不同的文化的傳播和交流，在今天，這種文化傳播的意義越來越得到重視。文化是詩歌意象的基礎(chǔ)，詩歌意象更是文化的體現(xiàn)，它來源于其所在的文化環(huán)境。例如，水這個(gè)意象在我國的古典詩歌中多與愁絲相關(guān)聯(lián)，表達(dá)出命運(yùn)多舛，人生苦短的無奈與感傷情懷。就像李白的詩句“抽刀斷水水更流”就是這個(gè)意義，在下句就直接點(diǎn)出了其核心的思想情感：“舉杯消愁愁更愁?！边@里的水是以“雨”的形式出現(xiàn)的。還有一個(gè)意象——“秋天”也是離愁或者思念的情感表現(xiàn)，這個(gè)更多是來源于中華民族的“中秋節(jié)”和“重陽節(jié)”這兩個(gè)重大節(jié)日。如“每逢佳節(jié)倍思親”描寫的是重陽節(jié)，而“月是故鄉(xiāng)明”則是指中秋時(shí)節(jié)。

在Herbert A. Giles的譯本中沒有譯出秋天的含義，自然也就無法表達(dá)出中國文化中特有的民族特色。而散宜生的譯本中“In this night of rain pools along Ba Rige o’ erflow”也沒有譯出“秋天”的意思。雖然他可能是為了追求音律上的完美而故意沒有譯出，但是從翻譯的文化傳播角度去分析，這兩者都不盡完美。不過，中外的許多讀者對他們的翻譯都比較認(rèn)可，認(rèn)為他們在傳播中國文化方面的貢獻(xiàn)不可磨滅，所以，整體上講，他們的譯文還是相對成功的。而且，由于不同文化背景下人們的思維方式和情感表達(dá)習(xí)慣也有所不同，中國人比較含蓄，而西方人比較直接。如李商隱《夜雨寄北》中用“巴山夜雨漲秋池”來表達(dá)對親人的思念就非常的含蓄，而這種含蓄是西方那些直接和大膽的讀者難以理解的。

（二） 不同譯本意象還原中譯者主體性的體現(xiàn)

我過著名翻譯家許淵沖教授將自己多年的翻譯經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，總結(jié)出一套獨(dú)有的翻譯學(xué)理論。在許教授的理論中有“三美原則”，即詩歌翻譯時(shí)要注重意美、形美、音美。而其中最重要的是意美，其次是音美，形美最次。翻譯時(shí)，首先要做到意美，然后再盡量實(shí)現(xiàn)音美和形美，最終達(dá)到三美齊備的最高境界。在對這首詩的首句進(jìn)行翻譯時(shí)，首先用“when”對應(yīng)原文的“期”，然后用“but”來導(dǎo)出后面的“未有期”，這是許教授意譯法的典型體現(xiàn)，雖然是直敘原話，但是并沒有失去原文中應(yīng)有的意味，那種離愁別緒、憂傷無奈完全展現(xiàn)在讀者面前。第二句將原文中的巴山意譯作“western hills”是指川東一帶的山脈，而用“pools in western hills”來翻譯“秋池”就有點(diǎn)偏頗了，因?yàn)檫@里譯作是巴山的水池，而失去的“秋”的意味。好在后面用“autumn rain o’ erflow”來譯“夜雨”，聯(lián)想起來解讀，還是能體會到原詩中那種秋雨蕭瑟、池水滿溢的意象。而原文中的“巴山夜雨”譯作“enless reary night of rain”倒是非常貼切，將原詩的意象神韻表現(xiàn)得非常完美，讀者在解讀時(shí)能體會到詩人那種身在異鄉(xiāng)秋雨蕭瑟的夜里，對愛妻的思念以及對美好生活的向往。譯文完整地表達(dá)了詩人那種滿懷的“愁緒”和“憂郁”，讓人讀來仿佛歷歷在目。譯者在翻譯這首詩的主要意象時(shí)都遵循了許教授“三美原則”中的“意美”，很好地還原了原詩的意境。然而，美中不足，譯文沒有將原詩的“夜”翻譯出來，有失原詩意境。第三句用“can”帶出了“trim the wicks”，雖然在原詩中沒有相應(yīng)的意象，但是更好地表達(dá)了詩人的思想感情，對整體意境也有很大的提升。譯文以“trim the wicks”表現(xiàn)原詩中的“共剪燭”，將此刻的愁苦及未來的憧憬都完整地表現(xiàn)出來。譯文中用“again”和“rain”分別作三四句的結(jié)尾詞，充分體現(xiàn)了“音美”的原則。從整體上看，譯文分為四行，每行都是12個(gè)音節(jié)，然后遵循AABB的形式押韻，這充分體現(xiàn)了“形美”原則。許教授按照他的三美原則意譯全詩，運(yùn)用他豐富的人生經(jīng)驗(yàn)及深厚的中外文化修養(yǎng)來翻譯此詩，完整地表達(dá)了原詩的意境，是《夜雨寄北》英譯本的典范。

我們再來分析著名翻譯家孫大雨先生的譯本。孫大雨先生曾翻譯過莎士比亞的作品，后期多翻譯唐詩和《楚辭》。孫先生曾在美國留學(xué)，后在國內(nèi)多所大學(xué)任教，翻譯了很多作品。孫大雨先生的翻譯理論是：翻譯詩歌和文學(xué)作品，譯者不僅要完全解讀原詩的意境，而且要對目標(biāo)語的文化以及文字都有很高的造詣，唯有如此才能將原文的風(fēng)貌和精神翻譯出來，翻譯過程相當(dāng)于一次完整的再創(chuàng)作。孫先生在翻譯時(shí)以詩譯詩，用詞非常精美，不同于原詩的簡潔明朗，孫譯本的風(fēng)格比較沉郁。首句中，孫先生用“home-coming”表現(xiàn)歸心似箭，然后又用“not sure”展現(xiàn)出詩人想回去又不能的無奈。孫先生在用詞方面非常嚴(yán)謹(jǐn)，在翻譯第二句時(shí)，用“not sure”對應(yīng)“夜雨”，用“autumn pools”對應(yīng)“秋池”，非常工整，而且充分表現(xiàn)出了原詩中那種惆悵孤獨(dú)的情感，實(shí)現(xiàn)了中英文化的完美轉(zhuǎn)換。受性格和經(jīng)歷的影響，孫先生在譯文的情感表達(dá)上也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，用“Ba mounts”來翻譯“巴山”會有損原詩的意象，為了方便讀者理解，應(yīng)譯作“bashan mountains”或者是“bashan mounts”。在翻譯第三句的時(shí)候，沒有直譯“何當(dāng)”和“共”兩詞，而是用了“west winow”與“clipping the canle wick”，這也對原詩中所要表達(dá)的意象有很大的遺失，譯文沒有表達(dá)出原詩想要表達(dá)的對將來的重逢的一種強(qiáng)烈向往和憧憬，不僅在整體上顯得平淡，而且沒有完整表達(dá)原詩的意境，翻譯得不是很到位。末句用“mute elight”來結(jié)尾，詞語表現(xiàn)得過于含蓄內(nèi)斂，沒有完全傳神地表達(dá)出“巴山夜雨”的意象和場景，也沒有表達(dá)出詩人那種孤寂、期盼、焦慮以及矛盾的心理。然而，孫大雨先生在翻譯時(shí)多運(yùn)用古英語單詞來體現(xiàn)原詩的節(jié)奏與形式美，體現(xiàn)了他獨(dú)特的翻譯風(fēng)格。

三、結(jié) 語

通過賞析李商隱的《夜雨寄北》我們了解到，對于中國古典詩歌的英譯，譯者必須遵循一定的原則對原詩中的意象進(jìn)行操作，既不能失去原文的內(nèi)涵和精神，還要傳達(dá)原詩的情感和意蘊(yùn)。因此，在古詩歌的英譯中，譯者的主體性作用非常明顯，只有經(jīng)驗(yàn)豐富、語言功底扎實(shí)的譯者才能譯出精美的作品，才能將我國的文化瑰寶傳播到世界。

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[作者簡介]

李佑壩（1970— ），男，江西宜黃人，碩士，江西師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z翻譯。