場(chǎng)所文脈在城市環(huán)境改造中的延續(xù)

【摘 要】功能分區(qū)和大尺度的非人性化的城市環(huán)境營(yíng)造是現(xiàn)代主義的一個(gè)特點(diǎn)，這使得和諧的城市形象逐漸衰退、消亡。場(chǎng)所的文脈精神在城市環(huán)境的改造過(guò)程中應(yīng)給予足夠的重視，這可以使一些有歷史價(jià)值、情感價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的老建筑及其營(yíng)造出的獨(dú)特的人文情懷得以保留、延續(xù)。從而避免城市環(huán)境進(jìn)一步淪為消極的、毫無(wú)特點(diǎn)的非人性化空間場(chǎng)所。

【關(guān)鍵詞】城市環(huán)境；場(chǎng)所；文脈

一、場(chǎng)所文脈與城市環(huán)境改造的共鳴

1、場(chǎng)所文脈在城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)中體現(xiàn)為對(duì)人的需求、文化、歷史、社會(huì)和自然場(chǎng)所等外部條件的尊重。場(chǎng)所文脈通常表現(xiàn)為“外向”和“內(nèi)向”在兩種?！巴庀颉钡膱?chǎng)所文脈主要是通過(guò)對(duì)城市環(huán)境表面層級(jí)形態(tài)的研究而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)思路和技術(shù)處理方案。如對(duì)周?chē)鷧^(qū)域原有環(huán)境風(fēng)格和形式的“復(fù)制”，對(duì)舊有建筑外貌的保護(hù)和維護(hù)，對(duì)典型建筑特點(diǎn)的抽取、重構(gòu)。而“內(nèi)向”的場(chǎng)所文脈主要研究潛在規(guī)則之中的關(guān)系，是一種對(duì)于規(guī)律的探尋、精神的延續(xù)，總之是一種潛移默化的、深入人心的又是人們無(wú)以言狀的哪個(gè)部分的研究。這部分可視作精髓之處。當(dāng)然，無(wú)論是“內(nèi)向”還是“外向”的場(chǎng)所文脈皆不可缺失。

2、城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)作為城市更新發(fā)展的重要組成部分，它既是一種設(shè)計(jì)，又是一種策略，城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)總體來(lái)說(shuō)是對(duì)所有的建筑及外部空間場(chǎng)所的改造活動(dòng)，旨在提高人們的生活質(zhì)量，但這其中包含著更深層的含義?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展總是滯后于人們對(duì)于生活質(zhì)量提高的訴求。但縱觀歷史的長(zhǎng)河，總會(huì)那么一段時(shí)間是相對(duì)和諧的，即人與周遭環(huán)境的關(guān)系。一方面是使用功能上的訴求，我們現(xiàn)行的城市環(huán)境改造并不是基于對(duì)人們生活習(xí)慣的深入研究基礎(chǔ)上做出的調(diào)整或新生，而是呈現(xiàn)出一個(gè)“框架”放在那里，然后把人們裝進(jìn)去，使人們被迫改變?cè)械纳盍?xí)性，適應(yīng)新生的場(chǎng)所，這是徹徹底底的毀滅。而是精神層面的訴求，這是一種無(wú)法言喻的訴求，在那里的時(shí)候一切祥和自然，一旦丟失，則立刻黯然失色。就像客居他鄉(xiāng)的老人企圖落葉歸根卻始終無(wú)法找尋所謂的“根”在哪里。因此，筆者認(rèn)為后者是“鎖”，前者是“鑰匙”，必須匹配才能開(kāi)啟人們美好生活的大門(mén)。

二、場(chǎng)所文脈主義在城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)中提供的設(shè)計(jì)手法

城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程和不間斷的人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)，并具有一定的時(shí)空特色。依據(jù)城市文脈主義的設(shè)計(jì)理念，城市環(huán)境如果沒(méi)有傳統(tǒng)的、歷史的、情感的、社會(huì)文化方面的內(nèi)涵，就不可能創(chuàng)造出真正有生命力的環(huán)境場(chǎng)所來(lái)滿(mǎn)足人們的各種需求。城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)在改造過(guò)程中新舊文脈的轉(zhuǎn)換與延續(xù)是關(guān)鍵。在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，場(chǎng)所文脈主義的運(yùn)用可有以下幾種方法：

0.尊重場(chǎng)所意義的設(shè)計(jì)手法。這是一種以現(xiàn)代社會(huì)生活的認(rèn)為根本出發(fā)點(diǎn)，注重并探尋人與環(huán)境有機(jī)共存的深層結(jié)構(gòu)的城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)方法。從場(chǎng)所意義的角度講，城市環(huán)境是有空間場(chǎng)所組構(gòu)而成，城市設(shè)計(jì)“Team10”成員凡·艾克認(rèn)為，場(chǎng)所感是由場(chǎng)所和場(chǎng)合構(gòu)成，在人的意象中，空間環(huán)境是場(chǎng)所，而時(shí)間就是場(chǎng)合，人必須融合到時(shí)見(jiàn)和空間意義中去，因此這種環(huán)境場(chǎng)所感必須在城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)過(guò)程中被重新認(rèn)識(shí)與利用。也就是說(shuō)，空間的尊在一定伴隨著時(shí)間的延續(xù)，時(shí)空的引入使得場(chǎng)所這個(gè)概念得以完整，同時(shí)給人的感受才最真實(shí)。而且二者相互豐盈，在使用者的腦海里形成思維定式，譬如其對(duì)某個(gè)場(chǎng)所的感覺(jué)如何如何便是這個(gè)道理。

1.強(qiáng)調(diào)舊建筑的再利用并與現(xiàn)代環(huán)境共生的設(shè)計(jì)手法。主要是指在城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)中，在力求保護(hù)城市原有的內(nèi)在空間住址結(jié)構(gòu)的前提下，對(duì)城市的舊建筑采取改造性再利用的態(tài)度。這種設(shè)計(jì)手法實(shí)現(xiàn)了舊建筑在城市景觀環(huán)境構(gòu)建中的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化生態(tài)價(jià)值，并使城市環(huán)境的歷史文化得以延續(xù)。在具體操作時(shí)，有不同的設(shè)計(jì)策略和方法，對(duì)于有重要?dú)v史價(jià)值的文物建筑，一般采取“整舊如舊”的方針，使其恢復(fù)原有的建筑風(fēng)貌，保證其原有的味道；對(duì)于其他類(lèi)型的舊建筑及其環(huán)境，常從歷史與生態(tài)雙重社會(huì)屬性的角度出發(fā)，在對(duì)其動(dòng)能延續(xù)及置換的基礎(chǔ)上，利用適宜的新技術(shù)、新材料對(duì)原有空間及結(jié)構(gòu)加以改造與調(diào)整，賦予舊建筑以及其環(huán)境以新的生命活力，延續(xù)了城市歷史文脈，增加了城市景觀環(huán)境的認(rèn)同感。此處要著重提到的是，在關(guān)于舊建筑的繼承與發(fā)展的層面上，我們更多關(guān)心的應(yīng)該是我們要傳承的是什么，發(fā)展的又是什么這個(gè)核心問(wèn)題。如果這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有搞清楚，那么其他的工作也只是枉費(fèi)力氣。

2.從城市歷史文化與人的生活情趣的角度重視城市環(huán)境中公共藝術(shù)品以及環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)，從而進(jìn)一步提升城市整體環(huán)境藝術(shù)品格。此間可以利用一些超寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作手法來(lái)還原歷史真實(shí)場(chǎng)景，從而獲得歷史認(rèn)同感，引起人們的共鳴。當(dāng)然，適時(shí)的引入一些更富有內(nèi)涵的、相對(duì)“隱形”的公共文化藝術(shù)品，在時(shí)間的流逝中，或許會(huì)對(duì)人們的生活、休閑產(chǎn)生更久遠(yuǎn)的影響。

3.注重文化生態(tài)的設(shè)計(jì)手法。此手法主要從人與環(huán)境這對(duì)主客體出發(fā)，在尊重城市歷史文化的基礎(chǔ)上，考慮在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)原來(lái)越激烈而導(dǎo)致現(xiàn)代城市中人的生活方式和工作途徑的相應(yīng)變化的同時(shí)來(lái)進(jìn)行城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)，以保持和增加環(huán)境文化的認(rèn)同感，調(diào)適快節(jié)奏的工作生過(guò)帶來(lái)的巨大壓力。同樣現(xiàn)代城市環(huán)境改造若不從適應(yīng)人的生活形態(tài)更新的角度出發(fā)，也將是無(wú)生命力及社會(huì)意義的。從文化生態(tài)文脈手法角度出發(fā)，最成功的環(huán)境改造設(shè)計(jì)應(yīng)該是滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)人的需求而提出的新功能與原有城市環(huán)境中各物質(zhì)要素達(dá)到最小沖突，而不應(yīng)是一種激進(jìn)式的置換。其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)應(yīng)遵守一定的準(zhǔn)則，如生態(tài)學(xué)準(zhǔn)則等。因此維持良好的生態(tài)系統(tǒng)和改善生存環(huán)境質(zhì)量必將成為城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)作為城市設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)其改造存在著不同態(tài)度和價(jià)值取向，城市歷史文脈的繼承與創(chuàng)新可作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，自始至終貫穿于城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)的前期認(rèn)識(shí)過(guò)程、具體設(shè)計(jì)過(guò)程以及使用評(píng)估過(guò)程之中。場(chǎng)所文脈主義是城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)中的一個(gè)十分重要的方法，對(duì)延續(xù)城市歷史文脈，增加城市文化的認(rèn)同和加強(qiáng)城市的形象特色的作用是顯而易見(jiàn)的。改造過(guò)程的具體操作又存在著不同的方法和手段，因勢(shì)利導(dǎo)、兼收并蓄，創(chuàng)造多元共存及個(gè)性特色鮮明的具有持續(xù)發(fā)展能力的城市環(huán)境才是有生命力的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]（挪） 諾伯舒茲 《場(chǎng)所精神邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》

作者簡(jiǎn)介：

賈曉亮（1987.1--），山東莒縣人，沈陽(yáng)建筑大學(xué)建筑學(xué)碩士研究生在讀。