西雙版納小乘佛教建筑布局研究

【摘 要】本文以西雙版納寺院為研究對(duì)象，選取具有代表性的西雙版納總佛寺、勐泐大佛寺、景真中心佛寺、曼閣佛寺，對(duì)其建筑布局進(jìn)行具體分析研究。以寺院建筑的選址和分布作為切入點(diǎn)，闡述西雙版納小乘佛教建筑選址分布的獨(dú)特之處，結(jié)合建筑環(huán)境和建筑歷史等因素。挖掘出西雙版納小乘佛教寺院建筑布局的特色性和典型性。

【關(guān)鍵詞】西雙版納；小乘佛教；寺院；建筑布局

【abstract】Xishuangbanna temple is the object of study in this article， the total selected sample of Xishuangbanna Buddhist temple， the largest Buddhist temple Mengle、Jingzhen center of Buddhist temples、Mange Temple， specific analysis of its architectural composition. To the siting and distribution of temple architecture as a starting point to explain the distribution of Xishuangbanna Theravada Buddhism building site is unique， combining the built environment and the architectural history and other factors. Xishuangbanna Theravada Buddhist temple excavated architectural layout features and typical.

【keywords】xishuangbanna、Theravada Buddhism、temple、architectural composition

滇西南是中國唯一的南傳佛教傳播地區(qū)，在西雙版納傣族聚居地全民信佛，幾乎每個(gè)村寨都有佛寺?！?】西雙版納的小乘佛教建筑融合了傣族文化以及小乘佛教文化。在布局上體現(xiàn)了本民族的特色。據(jù)傳早在公元前3—4世紀(jì)，釋迦牟尼及其他弟子就曾到西雙版納一帶傳教，最初未立塔寺，經(jīng)典亦只口耳相傳。公元前69年，緬甸國王派僧團(tuán)來云南傳教，初在景洪地區(qū)興建大批塔寺，不久傳教至德宏、耿馬、孟連等地。此后，上座部佛教即在這些地區(qū)的傣族中盛行?！?】

1、佛寺選址

1.1 選址

歷史上，西雙版納的傣族聚居地區(qū)由于周遭橫斷山脈的阻礙，相對(duì)同外界接觸較少，很長一段時(shí)間以來傣族居民處于自然的農(nóng)業(yè)狀態(tài)。因而傣族群眾基本上采取以彼此相對(duì)隔離的村寨為基本聚居單位?！?】由于小乘佛教是傣族的全民性宗教，這樣布教賧佛等宗教活動(dòng)大多只能在分散的村寨中舉行，因而各個(gè)村寨中均要設(shè)置佛寺以滿足村民經(jīng)常性賧佛的需要。一般情況下一座村寨設(shè)一座佛寺，個(gè)別的也有幾個(gè)村寨共有一座佛寺，或一座村寨同時(shí)設(shè)有兩座以上的佛寺。佛教的影響力滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，因此村寨寺廟除了充作宗教活動(dòng)中心外，同時(shí)還是村寨中必不可少的最重要的公共活動(dòng)場所。

1.2 佛寺與村寨格局

佛寺與村寨的關(guān)系在西雙版納地區(qū)是十分講究的。在佛寺建造之初要由僧侶或村寨有知識(shí)的長者根據(jù)村寨的屬相選擇吉祥方位來確定佛寺的具體位置，【4】因而佛寺一般選址在村寨中地勢(shì)比較高的山坡或者傣族寨子的主要入口處。佛寺前大都有較寬敞的空地，空地四周連通村里寨外的主要道路，形成村寨里唯一的公共活動(dòng)場所——一座神圣的宗教廣場。在西雙版納地區(qū)，村寨的存在幾乎是圍繞佛寺及寺前廣場而出現(xiàn)的，村寨與佛寺是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體?！?】村寨與佛寺之間的格局由于地勢(shì)不同，幾乎沒有哪兩個(gè)村寨的佛寺與村寨格局是一樣的。佛寺的這種重要功能使其在村寨中的地位舉足輕重，并對(duì)整個(gè)村寨的格局起到?jīng)Q定性的作用。

2、佛寺建筑布局

2.1 總體布局

在西雙版納地區(qū)，小乘佛教建筑在總體布局方面的特點(diǎn)可歸納為：寺院規(guī)模不大，建筑群根據(jù)實(shí)際地形靈活布置，沒有嚴(yán)整的中軸對(duì)稱，建筑類型較少，整個(gè)寺院空間較為開闊，沒有齋房等輔助設(shè)施。建筑之間沒有嚴(yán)整的空間序列關(guān)系，只有主次關(guān)系，寺院以佛殿為中心。寺院一般寺門、前廊、佛殿、鼓樓、經(jīng)堂、戒堂、僧舍及佛塔組成。寺院四周圍墻一般為矮墻或者柵欄，有的寺廟甚至不設(shè)圍欄。佛祖釋迦牟尼在菩提樹下悟道成佛，因而寺廟中普遍種植菩提樹?！?】

2.2 不同等級(jí)佛寺建筑布局

在西雙版納地區(qū)小乘佛教佛寺分為四個(gè)等級(jí)：總佛寺（大總寺）、大佛寺、中心佛寺、基層佛寺。【7】等級(jí)不同佛寺建筑的類型也會(huì)有區(qū)別，因而在建筑布局上，這些佛寺又有著各自的特點(diǎn)。

2.2.1總佛寺建筑布局

位于景洪市區(qū)的總佛寺，是西雙版納領(lǐng)主召片領(lǐng)駐地的最高級(jí)佛寺，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)版納地區(qū)的所有佛寺?！?】佛寺所在地為一矩形大院，寺院由寺門、佛殿、佛學(xué)院、戒堂、僧舍（長老寮）、鼓樓、經(jīng)樓七部分組成（圖1）。在整個(gè)平面布局中，沒有嚴(yán)整的對(duì)稱關(guān)系，佛殿處于中心位置，其他建筑均是圍繞佛殿隨意布置。

圖1 總佛寺建筑布局（作者自繪）

2.2.2大佛寺建筑布局

勐泐大佛寺是在景洪市南蓮山古代傣王朝的皇家寺院“景飄佛寺”的原址上恢復(fù)重建的。佛寺依照南蓮山的走勢(shì)進(jìn)行建筑布局，落差達(dá)122.8米，呈坐佛形。寺院由寺門、佛殿、佛學(xué)院、僧舍、鼓樓、

鐘樓、連廊、塔、經(jīng)堂幾部分組成。在整體布局上，佛殿、吉祥大佛、菩提樹以及萬佛塔在同一軸線上，其他建筑隨地形靈活布置的同時(shí)也進(jìn)行了一定的對(duì)稱布局。一些次要的建筑如星期殿、長壽殿在佛殿后面對(duì)稱布置；各國佛殿也是在中軸線兩側(cè)對(duì)稱布置。

圖2 勐泐大佛寺平面布局（作者自繪）

圖3 景真佛寺平面布局（作者自繪）

2.2.3 中心佛寺建筑布局

中心佛寺一般由：寺門、引廊、佛殿、鼓房、戒堂、藏經(jīng)樓、佛塔、僧舍幾部分組成。位于勐?？h的景真佛寺被當(dāng)?shù)氐木用裾J(rèn)為片區(qū)的中心佛寺。在景真佛寺的平面布局中，佛殿處于中心位置，其它建筑圍繞佛殿靈活布置，佛塔位于佛殿的南邊，這也體現(xiàn)了小乘佛教寺院中佛塔與佛殿的一種相對(duì)自由的關(guān)系。

2.2.4 基層佛寺建筑布局

在西雙版納地區(qū)，各個(gè)村寨佛寺不論它們和村寨格局怎樣不同，但在總體布局上它們依然有著許多共同點(diǎn)：村寨佛寺普遍以地名稱呼寺名，它們的寺門大都是向東開設(shè)的，佛殿朝向一般為坐西朝東。寺院外圍大都設(shè)有圍欄或低矮的扶手墻；在總體布局上沒有明確的軸線對(duì)稱關(guān)系，幾乎全部呈現(xiàn)出一種沒有規(guī)律的自由散落的布局形式。村寨佛寺的寺院一般占地面積均不大，建筑布局較為緊湊。佛殿處于寺院的中心位置，其他建筑隨意布置，沒有嚴(yán)整規(guī)范其他建筑的位置。

位于景洪市城郊瀾滄江北岸的曼閣佛寺是傣族曼閣寨的佛寺。寺院建筑群

為坐西向東的長方形寺院。寺院由門廳、前廊、大殿、戒堂、僧舍、鼓房、走廊組成（圖4）。

圖4 曼閣佛寺平面布局

（作者自繪）

在以上幾種不同等級(jí)的佛寺平面布局中，不難看出小乘佛教的寺院在建筑布局上不像漢傳佛教的寺院那樣要求嚴(yán)格，但是在一些功能上還是有著一定的規(guī)律：在寺院入口處一般會(huì)設(shè)置廣場供居民舉行佛教活動(dòng)；靠近佛殿周圍布置的建筑一般為鼓房、戒堂、藏經(jīng)樓等一些次要建筑，而僧舍一般是設(shè)置在寺院的角落。

3 佛寺建筑

西雙版納小乘佛教的建筑，并沒有統(tǒng)一的規(guī)模。但在建筑整體上，它具有一種向上的整體感。比如，寺院建筑的屋頂上尖塔將視覺引向天空，在視覺上有一種向上的指引。

3.1寺門和前廊

在西雙版納地區(qū)，除了總佛寺以及部分中心佛寺單獨(dú)設(shè)置寺門外，大多數(shù)佛寺是利用前廊的山墻面來作為佛寺入口的（圖5）。級(jí)別比較高的佛寺如總佛寺、勐泐大佛寺的寺門則是重檐歇山頂?shù)慕ㄖ▓D6），屋脊上吉祥鳥或者火焰狀的裝飾物，在屋脊正中有尖塔指向天空。屋檐下的木板上繪有色彩艷麗的壁畫，寺門的兩側(cè)有泥塑的守護(hù)神獸。大門后，通常會(huì)有一段前廊。利用前廊作為作為寺門的佛寺中，前廊一般也為歇山頂式的建筑。一般寺門是朝東方。

圖5 寺門結(jié)合前廊（作者拍攝）

圖6 寺門單獨(dú)設(shè)置（作者拍攝）

3.2佛殿

佛殿是佛寺的核心，是佛寺中供僧侶及信徒群眾日常誦經(jīng)賧佛，舉行佛事活動(dòng)的場所。佛殿一般平面呈長方形，坐西朝東，通常佛殿四面均有入口通向外面。在佛殿內(nèi)部只供奉了釋迦牟尼本尊的塑像，同時(shí)佛殿的屋頂及梁上一般繪制有佛本生和佛傳說故事的經(jīng)變畫。在西雙版納地區(qū)，佛殿與傣族民居不同的是建筑為落地式抬梁結(jié)構(gòu)建筑。【9】屋頂為坡度較大的重檐歇山頂。屋頂?shù)膶哟胃鶕?jù)佛寺的規(guī)格來確定，層次越多，佛寺的規(guī)格就越高。如西雙版納總佛寺，通過屋檐層層上疊展現(xiàn)了佛殿的莊重威嚴(yán)以及其在西雙版納地區(qū)的崇高地位。在佛殿的屋脊上一般有動(dòng)物、花卉、火焰等裝飾。屋脊中央置直指天空的塔剎（圖7）。

圖7 總佛寺佛殿（作者拍攝）

3.3 戒堂

戒堂，傣語稱“波蘇”。是高僧議經(jīng)、誦念戒律、商討佛教事務(wù)，自姿羯磨懺悔的地方。戒堂是根據(jù)佛寺等級(jí)來設(shè)立的，只有達(dá)到中心佛寺級(jí)別的寺院可以建造戒堂。戒堂外觀、朝向、屋頂均與佛殿相似。但戒堂一般不設(shè)檐廊，只在其中的一端山面開門。在建筑體量上要比佛殿小的多（圖8）。

圖8 戒堂（作者拍攝）

3.4僧舍

僧舍是僧侶們?nèi)粘Ｆ鹁拥牡胤?，僧舍一般為干欄式建筑。建筑風(fēng)格與佛殿一致，與其他建筑相比，裝飾較為簡單（圖9）。

圖9 僧舍（作者拍攝）

3.5 佛塔

在西雙版納小乘佛教的寺院中，基本都建有塔。佛殿和塔的布局關(guān)系較為隨意，塔可以建在佛殿前也可以建在佛殿后。佛塔體量一般較小，由塔座、基身、塔剎三部分組成。（圖10）。

圖10 佛塔（作者拍攝）

3.6 鼓房

在西雙版納小乘佛教的寺院里，基本每寺都設(shè)有鼓房。根據(jù)寺院的大小，有的寺院是單獨(dú)設(shè)置鼓房，有的寺院則是連接佛殿

的走廊或者其他建筑兼用為鼓房。鼓房的建筑風(fēng)格、建筑形制與寺院其他建筑一致（圖11）。

圖11鼓房（作者拍攝）

4、小結(jié)

西雙版納小乘佛教寺院的布局，不僅僅是因?yàn)榈乩憝h(huán)境的因素，在很大程度上也是小乘佛教的思想的反映。小乘佛教寺院的所具有的多種建筑功能使得寺院布局具有與其它佛教寺院布局有明顯的不同。西雙版納小乘佛教寺院的建筑，體現(xiàn)了傣族文化與南傳上座部佛教文化的融合，展現(xiàn)了具有民族特色的佛教文化。

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[9]盧山.云南傣族小乘佛教建筑比較研究.[J].華中建筑，2002（4）：93—97.

作者簡介：

劉勝蘭（1989-），女，云南麗江人，西南林業(yè)大學(xué)城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)碩士研究生。

*通訊作者：

蘇曉毅（1965-），女，云南昆明人，教授，碩士生導(dǎo)師，西南林業(yè)大學(xué)建筑系主任，一級(jí)注冊(cè)建筑師。