王澍建筑作品中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用

【摘 要】在歷史文明的進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑取得了輝煌的成就，且自成體系。自從我國(guó)引入西方現(xiàn)代建筑以來(lái)，大量的探索已經(jīng)在現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間做了很多，并總結(jié)了許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)建筑師王澍在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑融合上得到了建筑界的普遍認(rèn)可。王澍的建筑作品當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)得到保留，國(guó)際化的設(shè)計(jì)也得到了展現(xiàn)。論文解讀和分析了王澍的作品對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，深入的挖掘了他的設(shè)計(jì)理念。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑；現(xiàn)代建筑；傳統(tǒng)元素；運(yùn)用

王澍獲得的普利茲克建筑學(xué)獎(jiǎng)引起了中國(guó)建筑界的轟鳴，隨著時(shí)間的推移王澍獲獎(jiǎng)帶來(lái)的啟示將會(huì)影響到中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，啟示人們要重視傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文脈。對(duì)于傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代運(yùn)用，大部分建筑師還是停留在表面運(yùn)用程度上，僅僅是將傳統(tǒng)元素強(qiáng)加到現(xiàn)代建筑之上，這種表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的方式就顯得不倫不類(lèi)，傳統(tǒng)元素的韻味更加沒(méi)有得到體現(xiàn)。在王澍的建筑設(shè)計(jì)中，深入的挖掘了傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)形式的利用和發(fā)掘非常重視，并且重新演繹傳統(tǒng)文化元素通過(guò)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法，符合現(xiàn)代人的審美。

1、中國(guó)傳統(tǒng)元素及其運(yùn)用形式

1.1中國(guó)傳統(tǒng)元素的功能價(jià)值與特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)元素的功能價(jià)值主要有三點(diǎn)：一是歷史功能價(jià)值，傳統(tǒng)文化的特殊載體就是傳統(tǒng)元素，它在一定時(shí)期內(nèi)印證著城市發(fā)展及生活變遷。通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)元素各個(gè)方面的探索，我們能夠窺探到我們的歷史，掌握到城市的根本。二是藝術(shù)功能價(jià)值，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是精神元素還是物質(zhì)元素都是經(jīng)過(guò)產(chǎn)生、積累、發(fā)展過(guò)程然后才傳承下來(lái)的。在它們當(dāng)中的古代器具、舞蹈、戲劇、建筑等都極具藝術(shù)感，在他們身上都極具美學(xué)特質(zhì)，也是審美觀和人生觀在一定時(shí)期的具體表現(xiàn)，藝術(shù)演進(jìn)的過(guò)程得到了記載。三是社會(huì)功能價(jià)值，在某個(gè)區(qū)域人們長(zhǎng)時(shí)間的生活了以后，人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的緊密復(fù)雜的聯(lián)系就建立起來(lái)了，人們賴(lài)以生存的基礎(chǔ)就是這種無(wú)形的聯(lián)系，在社會(huì)當(dāng)中傳統(tǒng)元素便充當(dāng)這種緊密的聯(lián)系，這就是傳統(tǒng)元素的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)?shù)氐臍v史文化會(huì)被同地域的人認(rèn)可，這種親切的歸屬感正是歷史文化能夠帶給人們的。

傳統(tǒng)元素具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，因?yàn)樵跉v史的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是傳統(tǒng)的精神元素還是傳統(tǒng)的物質(zhì)元素都是經(jīng)過(guò)產(chǎn)生、積累、發(fā)展過(guò)程然后才傳承下來(lái)的。傳統(tǒng)元素具有一定的地域性特點(diǎn)，因?yàn)橐欢▍^(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)元素形成、積累、發(fā)展傳承下來(lái)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)元素也具有很強(qiáng)的可識(shí)別性特點(diǎn)，那是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)同傳統(tǒng)元素，為不同地域的人們所用。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)容與分類(lèi)

傳統(tǒng)元素產(chǎn)生的源泉是歷史的沉淀，在不斷發(fā)展的人類(lèi)演進(jìn)過(guò)程中，人類(lèi)生活的印記在每個(gè)階段都有所烙下，而有些物質(zhì)化形態(tài)及精神化形態(tài)會(huì)隨著時(shí)間的推移得意保留和繼承下來(lái)，成為一種風(fēng)俗習(xí)慣，成為包含特定區(qū)域特征的傳統(tǒng)。因此，豐富的歷史文化內(nèi)涵和明顯的特定的地域特征是傳統(tǒng)元素所具有的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)元素作為傳輸?shù)赜蛭幕?、民族文化的載體，它最集中的體現(xiàn)一個(gè)城市的特色文化，記載著人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程。傳統(tǒng)元素主要分為傳統(tǒng)物質(zhì)元素和傳統(tǒng)精神元素兩類(lèi)。一是傳統(tǒng)物質(zhì)元素，具有文化性或歷史性特征的物質(zhì)形態(tài)，比如竹編、石器、陶瓷、木雕等傳統(tǒng)手工藝品，編織、繡花等民間藝術(shù)，裝飾和圖樣等具有傳統(tǒng)文化韻味的物品，還有工藝美術(shù)、雕塑等藝術(shù)形式。除此之外，因?yàn)橛行┙ㄖ@林、舞蹈等具有濃郁的傳統(tǒng)氣息，所以傳統(tǒng)物質(zhì)元素的范疇同樣包括它們。二是傳統(tǒng)精神元素，其內(nèi)容包括民俗、宗教、政治、風(fēng)土人情，是傳統(tǒng)物質(zhì)形態(tài)所具有的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)著一個(gè)民族的情感心理、審美志趣及風(fēng)俗習(xí)慣，這種精神形態(tài)為一個(gè)民族內(nèi)部所認(rèn)可，是一個(gè)民族長(zhǎng)期形成的，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

在審美觀念、民族文化、生產(chǎn)技術(shù)水平及地理?xiàng)l件等諸多因素的共同作用下，才具備了傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生的客觀條件。隨著時(shí)間的推移，這些因素也要不斷的發(fā)展和更新，傳統(tǒng)建筑的發(fā)展又繼續(xù)受它們的影響。在建筑中傳統(tǒng)元素從建筑本體上看，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：建筑空間、建筑形式、建筑材料、建筑色彩及建筑的外部環(huán)境等。

2、王澍建筑作品中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用

2.1在建筑空間中的運(yùn)用

在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，有限的建筑空間要盡可能傳達(dá)豐富的精神內(nèi)涵，在到場(chǎng)者的腦海中這種精神內(nèi)涵會(huì)無(wú)限的放大。傳統(tǒng)的園林在營(yíng)造空間的過(guò)程中，增加了時(shí)間的因素構(gòu)成了三維的空間，建筑、山水、草木等層次不同的空間得到充分的利用，加上豐富的景觀自然形態(tài)，故而傳統(tǒng)園林給人留下的印象就是變化萬(wàn)千的景色風(fēng)景及豐富多樣的空間層次。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，廣泛的運(yùn)用傳統(tǒng)建筑的空間層次性，創(chuàng)造出更多的讓人印象深刻的空間，建筑的精神內(nèi)涵得以豐富。

王澍以滕頭村為原型設(shè)計(jì)的“滕頭館”位于世博會(huì)最佳實(shí)踐區(qū)北部。古色古香的展館外觀，體現(xiàn)江南民居特色的門(mén)、窗、墻體、屋頂?shù)冉ㄖ氐倪\(yùn)用，有機(jī)結(jié)合空間、園林和生態(tài)化，表現(xiàn)了城市與鄉(xiāng)村的互動(dòng)，體現(xiàn)了和諧鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑。在建筑空間處理上，整個(gè)館體十分傳神的演繹了傳統(tǒng)空間的層次性。路徑設(shè)置蜿蜒而上，門(mén)洞由毛竹模板混凝土澆制而成，形態(tài)各異，且趨勢(shì)越來(lái)越小，建筑空間雖然有限，但是卻具有非常豐富的層次。進(jìn)入建筑內(nèi)部，門(mén)洞將庭院分隔成多進(jìn)院落，濃郁的傳達(dá)了傳統(tǒng)空間的精神特質(zhì)。在王澍的這種處理手法下，整棟建筑似乎有了傳統(tǒng)空間的靈魂。

2.2在建筑形式中的運(yùn)用

建筑師們一直認(rèn)為傳統(tǒng)建筑中的造型元素是最重要的設(shè)計(jì)素材的來(lái)源，在傳統(tǒng)形式的設(shè)計(jì)中建筑師們不遺余力的尋找符合現(xiàn)代審美的元素。傳統(tǒng)建筑的造型融入現(xiàn)代建筑形式中，通過(guò)現(xiàn)代的技術(shù)和材料，表達(dá)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人的審美，這是在建筑中最表層的傳統(tǒng)元素表現(xiàn)方式。

在建筑創(chuàng)作過(guò)程中，坡屋頂?shù)男问奖煌蹁罅康倪\(yùn)用，通過(guò)簡(jiǎn)化提煉坡屋頂，用現(xiàn)代的技術(shù)和材料，當(dāng)代人的審美得到滿(mǎn)足。在象山校區(qū)工程中，王澍設(shè)計(jì)的屋頂形式各異，現(xiàn)代美以傳統(tǒng)形式得以表達(dá)。王澍為寧波鄞州公園設(shè)計(jì)的五散房的一個(gè)小院子里，營(yíng)造了“太湖房”小建筑，太湖石的自然形態(tài)是它的形式的來(lái)源，王澍將傳統(tǒng)園林中太湖石的自然形態(tài)簡(jiǎn)化成了傳統(tǒng)符號(hào)，在建筑設(shè)計(jì)的形式中得以運(yùn)用。類(lèi)似的形態(tài)在王澍的其他作品中也有出現(xiàn)。

2.3在建筑材料中的運(yùn)用

人們骨子里的崇尚自然的情愫和天人合一的思想，經(jīng)過(guò)日積月累的演化，通過(guò)建筑材料和現(xiàn)代技術(shù)的融合，在建筑形式上才能表達(dá)人們內(nèi)心的情感。當(dāng)今高度發(fā)展的工藝技術(shù)，新的發(fā)展平臺(tái)為傳統(tǒng)的建筑材料提供，材料自身的極限性在新技術(shù)、新工藝的幫助下得以擺脫，材料的表現(xiàn)方式和應(yīng)用范圍得以擴(kuò)展。傳統(tǒng)材料的新性能在與新技術(shù)的結(jié)合下被賦予，使得傳統(tǒng)材料得以延續(xù)和發(fā)展。承載著歷史文化的傳統(tǒng)建筑材料組成了王澍的大多數(shù)建筑作品，并用傳統(tǒng)的砌筑方法營(yíng)造而成。王澍創(chuàng)造性的運(yùn)用傳統(tǒng)建筑材料，是因?yàn)榫鞈賯鹘y(tǒng)文化，是出于骨子里的文人情節(jié)。

2.4在建筑色彩中的運(yùn)用

傳遞審美信息的中介就是色彩，具有特定的暗示功能，在人的心理上不同的色彩會(huì)產(chǎn)生不同的情感和不同的意境。所以要?jiǎng)?chuàng)造出符合當(dāng)?shù)厝宋牡膬?yōu)美建筑把握材料的色彩是至關(guān)重要的。在象山校區(qū)工程中，王澍使用了大量的杉木板來(lái)構(gòu)成建筑立面。建筑的主立面有橙黃色的杉木板包裹著，木材以其質(zhì)感、色彩與遠(yuǎn)處的象山及生長(zhǎng)的樹(shù)木形成了對(duì)話，融合了建筑和山水環(huán)境。在建筑設(shè)計(jì)中單一色彩和多種色彩組合的表現(xiàn)方式是王澍對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的主要運(yùn)用方法。

結(jié)語(yǔ)

自然形態(tài)下的山水或中國(guó)古代描繪自然的山水畫(huà)是王澍設(shè)計(jì)靈感的絕大多數(shù)來(lái)源。寧波歷史博物館就是王澍在形式上對(duì)于自然形態(tài)的敘事，而“太湖房”位于象山的校區(qū)里，是對(duì)傳統(tǒng)園林中假山的自然形態(tài)敘事。王澍建筑設(shè)計(jì)中始終貫穿了對(duì)自然形態(tài)的追求。

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