西方建筑文化對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑文化的影響

【摘 要】中國(guó)現(xiàn)代建筑與西方建筑經(jīng)過(guò)了兩度對(duì)接，我國(guó)近現(xiàn)代建筑具有很多特質(zhì)，它一方面在繼承中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí)也受到西方建筑形式的沖擊，這兩種建筑風(fēng)格并沒(méi)有在那種特定的環(huán)境下進(jìn)行融合與發(fā)展。本文從建筑的角度出發(fā)，闡述了西方建筑文化與我國(guó)近現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑文化在藝術(shù)領(lǐng)域的融合，意在比較兩者相互作用的結(jié)果，歸納和總結(jié)中國(guó)建筑在探索繼承傳統(tǒng)與融合西方建筑的問(wèn)題上的歷程，以及思考其帶給我們的啟示。

【關(guān)鍵詞】中西建筑；傳承；融合

一、近代以前中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方建筑的交匯

中國(guó)傳統(tǒng)建筑在幾千年的歷史文化發(fā)展中，歷經(jīng)了多次的社會(huì)變革，朝代更替，民族融合以及受到不同程度上的外來(lái)文化影響，但不同時(shí)代的建筑活動(dòng)都沒(méi)有發(fā)生根本性的變革。在數(shù)千年形成的中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)所具有的封閉性和完整性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的建筑審美意識(shí)漸趨成為一個(gè)穩(wěn)定的封閉體。而在近代以前，中國(guó)雖也有西方古典建筑樣式出現(xiàn)，但數(shù)量規(guī)模都很小，并受到了嚴(yán)格的限制。這使得這一時(shí)期的外來(lái)建筑被中國(guó)傳統(tǒng)建筑同化和改造，使其原本的建筑樣式具有了中國(guó)建筑的基本形式。在這之中比較有代表性的是由意大利郎世寧等設(shè)計(jì)監(jiān)修的圓明園中長(zhǎng)春園的海晏堂，雖然建筑是意大利的巴洛克風(fēng)格，但采用的是中國(guó)的琉璃瓦等建筑材料以及中國(guó)民族風(fēng)格的細(xì)部裝飾，是當(dāng)時(shí)中西合璧的典范。

二、近代西方建筑文化對(duì)我國(guó)建筑形式的撞擊

近代的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得帝國(guó)主義敲開(kāi)了我國(guó)的大門(mén)，伴隨而來(lái)的是帝國(guó)主義的思想文化和社會(huì)意識(shí)的“野蠻移植”。在腐朽的晚清政府統(tǒng)制之下，為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，還在竭力地抵觸外來(lái)文化的滲透，但是由于對(duì)帝國(guó)主義存在著懼怕的心理，只能放任其在特定的區(qū)域內(nèi)發(fā)展。而中國(guó)的先進(jìn)分子從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中看到了我國(guó)與帝國(guó)主義國(guó)家之間存在很大差距，極力想通過(guò)所謂之洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向帝國(guó)主義學(xué)習(xí)來(lái)改變本國(guó)落后的狀況。因此，西方的思想文化和社會(huì)意識(shí)在特定的區(qū)域、特定的階層流傳起來(lái)了。在這時(shí)期內(nèi)，我國(guó)的建筑文化受沖擊是比較大的，我國(guó)近代建筑體系從整體上說(shuō)是對(duì)西方建筑體系包括技術(shù)、制度和思想多個(gè)層面的模仿與移植，在本國(guó)特有的政治、經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)的反對(duì)、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產(chǎn)生了所謂的中國(guó)近現(xiàn)代建筑思潮，近現(xiàn)代建筑在我國(guó)積極發(fā)展起來(lái)了。

三、近現(xiàn)代中國(guó)的中西建筑文化關(guān)系

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方文化通過(guò)多種途徑的傳入，西方建筑逐步打破了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)傳統(tǒng)建筑一統(tǒng)天下的局面。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“中和之美”“中庸之美”受到西方建筑審美意識(shí)和形式的強(qiáng)烈沖擊。因此為了滿足社會(huì)，生產(chǎn)和生活對(duì)建筑的新要求以及適應(yīng)西方近代工業(yè)文明帶來(lái)的先進(jìn)科技，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在設(shè)計(jì)觀念，建筑材料和施工技術(shù)等方面的轉(zhuǎn)型成為必然。

（一）抗戰(zhàn)前西洋建筑的盛行以及中國(guó)建筑的探索

1.“穿馬褂的洋樓”與“穿草鞋帶洋帽”

在《辛丑條約》簽訂后，西洋各國(guó)在華空前活躍，因此西式建筑也就更多的出現(xiàn)在了中國(guó)。辛亥革命以后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，大城市的房地產(chǎn)業(yè)也取得了迅速發(fā)展。20世紀(jì)20年代后各種西洋建筑活動(dòng)在中國(guó)蓬勃展開(kāi)，到20世紀(jì)30年代大量不同風(fēng)格，不同功能，不同類(lèi)型的西式建筑在中國(guó)被建造出來(lái)，其中包括了西方正在發(fā)展著的現(xiàn)代建筑。由于當(dāng)時(shí)整個(gè)大環(huán)境的限制，在對(duì)外開(kāi)放的沿海大都市，外國(guó)建筑師的設(shè)計(jì)仍占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，建筑風(fēng)格則逐漸以折中主義為主。當(dāng)然，外國(guó)設(shè)計(jì)師也想保持中國(guó)特質(zhì)，讓西式建筑適合中國(guó)文化，但他們終究不能深層的去了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑，所以最后設(shè)計(jì)出的中國(guó)古典樣式就等于是“穿馬褂的洋樓”。

與此同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)營(yíng)造方式仍在繼續(xù)。此時(shí)中西建筑文化開(kāi)始了實(shí)質(zhì)性的融合，中國(guó)的建筑體系開(kāi)始發(fā)生巨大的變化。鋼和鋼筋混凝土體系逐漸被大量應(yīng)用，中國(guó)近代新建筑開(kāi)始向現(xiàn)代建筑趨勢(shì)轉(zhuǎn)變，而中國(guó)建筑師也在這一時(shí)期活躍起來(lái)。中國(guó)建筑師一方面“師夷長(zhǎng)技”，一方面則努力尋找中國(guó)優(yōu)秀的建筑傳統(tǒng)，想以中國(guó)深厚的文化與建筑傳統(tǒng)來(lái)與西洋建筑抗衡。但從根本上講，這一時(shí)期“近代中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化轉(zhuǎn)型只是用先進(jìn)的材料去適應(yīng)舊的建筑形式，這種轉(zhuǎn)型的本質(zhì)是被動(dòng)的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化而不是主動(dòng)地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”{2}。因此，正值“五四”運(yùn)動(dòng)后民族意識(shí)高漲之際發(fā)起的，“中國(guó)固有式”建筑思潮還只是把西方建筑的技術(shù)和手段運(yùn)用于中國(guó)傳統(tǒng)建筑，而在形式上仍保留中國(guó)古代建筑的某些特征。這樣的思想使得建筑的材料與表現(xiàn)形式相悖，成了與“穿馬褂的洋樓”相同性質(zhì)的“穿草鞋帶洋帽”。所以，這一時(shí)期“固有式”建筑在對(duì)于傳統(tǒng)的延續(xù)上只是繼承了其建筑的形式特征，也就是侯幼彬先生在其《建筑美學(xué)》中劃分出的“硬傳統(tǒng)”，并沒(méi)有體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精髓，沒(méi)有繼承它的“軟傳統(tǒng)”，只是將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型停留在了表面化的處理。這一時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型遭遇了第一次尷尬。

（二）抗戰(zhàn)及戰(zhàn)后時(shí)期中西建筑關(guān)系

八年抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)政治中心向西南大后方轉(zhuǎn)移，西南各省人口激增，出現(xiàn)了大規(guī)模的建筑活動(dòng)。但由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，這些建筑大多結(jié)構(gòu)和質(zhì)量簡(jiǎn)陋，建筑藝術(shù)風(fēng)格以中國(guó)宮殿式風(fēng)格為主。但是也有大量的現(xiàn)代建筑出現(xiàn)，由于許多沿海工廠遷至西南后方，因此這些現(xiàn)代建筑多以工業(yè)建筑為主。

而“九·一八”事變以后淪為日本殖民地的東三省，在日本扶植的偽滿洲國(guó)建立后，進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)，尤其是在作為偽滿“新京”的長(zhǎng)春。其中由日本建筑師設(shè)計(jì)的重要辦公樓，例如長(zhǎng)春偽滿“國(guó)務(wù)院”，“將西洋古典風(fēng)格，日本帝冠式屋頂和中國(guó)牌坊等因素雜糅組合在一起，具有強(qiáng)烈的殖民地色彩”。

四、中西方建筑文化交匯的意義

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑文化在文化整合的時(shí)代大潮中的必然結(jié)果導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，它標(biāo)志著傳承已久的傳統(tǒng)建筑文化的分解和新的融合了西方先進(jìn)文化的建筑體系的誕生。從過(guò)去歷史吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，想要有我們自己的“民族形式”建筑，就必須正確處理好中西方建筑文化的交匯與融合?！懊褡逍问健奔劝讼嘁u已久的傳統(tǒng)，也包括了西方先進(jìn)的建筑技術(shù)和材料。繼承傳統(tǒng)不只是要繼承外在的形式，即“硬傳統(tǒng)”，而是要更深入的抓住其文化內(nèi)涵的精髓，將“軟傳統(tǒng)”所包含的審美意識(shí)、設(shè)計(jì)觀念、哲學(xué)蘊(yùn)涵等發(fā)揚(yáng)光大。而與時(shí)俱進(jìn)所吸收的西方先進(jìn)科技文化，就應(yīng)該因地制宜的使用，而不是完全照搬地使用和濫用。中西方建筑文化的匯合與融通實(shí)際上已成為中國(guó)民族精神與現(xiàn)代性的工藝技術(shù)和社會(huì)生活特征的融合，只有把這兩者結(jié)合好，我們才會(huì)有自己民族特色的建筑。

五、西方建筑文化對(duì)我國(guó)近代建筑形體沖擊的思考與啟示

回顧西方建筑思潮對(duì)我國(guó)近代建筑的影響，我們可以得到一些思考和啟示：現(xiàn)代化不但包括科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，還應(yīng)該包括思想文化的現(xiàn)代化，我國(guó)的現(xiàn)代化沒(méi)有像西歐文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣有很長(zhǎng)的思想準(zhǔn)備期，所以，源于傳統(tǒng)文化的阻力特別頑強(qiáng)，就建筑來(lái)說(shuō)，有些傳統(tǒng)落后的建筑思想束縛著我們的頭腦，妨礙著建筑的現(xiàn)代化。但建筑的現(xiàn)代化不等于“西化”，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們必須有目的地、主動(dòng)地向西方學(xué)習(xí)，不能閉關(guān)自守，不能目空一切，才能很好地發(fā)展自己，“文革”就是個(gè)沉重的教訓(xùn)?！拔骰辈⒉粫?huì)必然地導(dǎo)致“民族性”和“地方性”的消失，相反，世界建筑的潮流越來(lái)越強(qiáng)調(diào)在不同國(guó)家不同地區(qū)發(fā)展“民族性”和“地方性”，外來(lái)文明與傳統(tǒng)生活方式是可以和諧共存的。

對(duì)待西方建筑文化，我們應(yīng)該以積極、主動(dòng)的態(tài)度對(duì)待，但千萬(wàn)不能照搬照抄，對(duì)西方建筑不同的態(tài)度也可以產(chǎn)生不同的結(jié)果。外來(lái)的影響有的是無(wú)法選擇的，而有的是可以加以利用的。

西方建筑思潮中滲透著的創(chuàng)造精神與反叛精神，正是當(dāng)代中國(guó)建筑所缺乏的，因而導(dǎo)致建筑師們盲目地模仿來(lái)代替創(chuàng)作，以平庸來(lái)代替創(chuàng)新。在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新，中國(guó)建筑需要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)改變當(dāng)代建筑藝術(shù)的頹勢(shì)，才能使我國(guó)建筑生機(jī)勃發(fā)、欣欣向榮。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳志華.中國(guó)造園藝術(shù)在歐洲的影響[M].山東畫(huà)報(bào)出版社，2006.