明清建筑設(shè)計(jì)中的時(shí)代特點(diǎn)以及美學(xué)思考

【摘 要】建筑體系作為獨(dú)具魅力的藝術(shù)，反映著人們美學(xué)追求的同時(shí)也代表了人們精神方面的某種寄托。明清兩代作為我國(guó)封建統(tǒng)治末期的兩個(gè)代表，其建筑體系代表了我國(guó)古建筑最后的輝煌，本文從研究其時(shí)代特點(diǎn)著手，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步的通過裝飾性、規(guī)范性、自然性、節(jié)奏性這幾個(gè)角度對(duì)我國(guó)明清兩代的建筑設(shè)計(jì)美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行探索。

【關(guān)鍵詞】明清時(shí)期；明清建筑；時(shí)代特點(diǎn)；美學(xué)

數(shù)千年來的封建文化積淀明清兩代的建筑打下了豐厚的文化特色，同時(shí)也為其建筑特點(diǎn)的技藝不斷成熟、完善做足了前人鋪路的嘗試。隨著資本主義萌芽與西方現(xiàn)代思想的逐步滲透，明清兩代的建筑更兼顧了前朝并不曾出現(xiàn)的時(shí)代烙印?？梢哉f，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，明清兩代的建筑設(shè)計(jì)代表著中國(guó)古代建筑藝術(shù)的最后高峰。

一、明清兩代建筑設(shè)計(jì)的時(shí)代特點(diǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平的不斷推進(jìn)以及民族融合成都的不斷加深，明朝的建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了許多令人嘆為觀止的代表之作，如天壇以及十三陵，在數(shù)目眾多的廟宇、陵墓、宮殿建筑中顯得更加氣勢(shì)恢宏。清人入關(guān)，在結(jié)合滿族自身民族文化的基礎(chǔ)上，對(duì)漢族的建筑藝術(shù)進(jìn)行了全方面的借鑒、融合，在更加縱深的程度上完善了建筑的文化裝飾與布局風(fēng)格，促進(jìn)了中國(guó)古代建筑的進(jìn)一步發(fā)展。

明清兩代的建筑時(shí)代特征分為以下幾個(gè)方面：1.規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化。隨著技術(shù)水平的不斷完善，政府機(jī)構(gòu)對(duì)于建筑，做出了十分明確的法律規(guī)定，專門頒布了《工部工程作法則例》，確保建筑實(shí)施的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化。2.材料采購(gòu)與制作的簡(jiǎn)約化。由于技術(shù)水平的提高和千百年來的技能知識(shí)傳承，到了明清一代，建筑工人在進(jìn)行材料采購(gòu)以及設(shè)計(jì)制作上，時(shí)間效率已經(jīng)大大提高。3.地域性特色明顯。生產(chǎn)力的發(fā)展以及民族如何的不斷加深，為明清兩代的經(jīng)濟(jì)繁榮做好了必要的前期準(zhǔn)備，再加上交通運(yùn)輸?shù)母油晟?，南北地區(qū)出現(xiàn)了大大小小數(shù)十個(gè)經(jīng)濟(jì)中心，居住在本地的設(shè)計(jì)人員根據(jù)自身所處環(huán)境的不同，有針對(duì)性的進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，眾多設(shè)計(jì)聚集在一起，與前朝相比，更能夠集中體現(xiàn)出本地的建筑特色。4.磚建房屋出現(xiàn)并日益普及。

二、明清兩代建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)思考

（一）建筑設(shè)計(jì)無處不在的裝飾之美

明清時(shí)期，隨著建造技術(shù)日臻成熟，建筑設(shè)計(jì)中對(duì)色彩以及裝飾的運(yùn)用已經(jīng)接近爐火純青的水平，眾多生動(dòng)、形象的色彩點(diǎn)綴被靈活的運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)之中，以木質(zhì)建筑物為例，形形色色、鉤心斗角的橫梁、屋頂通過使用雕刻噴漆的方法，不僅能能夠保證建筑質(zhì)量不受腐蝕以及蟲子叮咬，更用斑斕艷麗的色彩突出了建筑獨(dú)特的審美取向，如我國(guó)封建時(shí)代建筑史上的奇葩：故宮（圖一所示），明黃的色彩點(diǎn)綴不僅與周圍環(huán)境融為一體，更彰顯了皇家富麗堂皇不容侵犯的貴族氣質(zhì)。

（二）建筑設(shè)計(jì)更加顯著的規(guī)范之美

通過對(duì)相互獨(dú)立的建筑進(jìn)行有意識(shí)的組合，形成一定的組群化建筑結(jié)構(gòu)是規(guī)范化的具體體現(xiàn)。世人皆知，建造水平的不斷完善使得明清時(shí)期單體建筑已經(jīng)出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化和定型化的趨勢(shì)，這就導(dǎo)致單體建筑無法營(yíng)造出高大雄偉的效果，如何能夠有效的解決這個(gè)問題，廣大建筑設(shè)計(jì)者們便通過對(duì)群體組合的有效運(yùn)用，完美的達(dá)到了建筑物不再清淺、一覽無余的效果，對(duì)于“庭院深深深幾許”的有效構(gòu)建，完成了建筑物之間的均衡效果。

圖一 故宮

（三）天人合一的自然美學(xué)取向

道法自然、天人合一一直是中國(guó)人所推崇的精神境界，這在建筑中體現(xiàn)最形象的便是各個(gè)庭院主人對(duì)于園林設(shè)計(jì)要求“胸中有丘壑”的要求。明清兩代盛行于我國(guó)南北的園林建筑，無論是民間精品還是皇家領(lǐng)地均遵循著契合自然的基本要求，將自然置趣結(jié)合最好的典范莫過于位于江蘇南京的蘇州園林（圖二所示），其在充分利用當(dāng)?shù)刈匀痪拔锏耐瑫r(shí)，對(duì)于園林構(gòu)造盡可能的遵循景物與建筑和諧統(tǒng)一的意境，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性與技術(shù)性的完美融合，達(dá)到移步換景的同時(shí)，使眾多觀賞者思想情操上也能夠體會(huì)到曲徑通幽處的無窮妙處，可以說，，起始于春秋時(shí)期吳國(guó)，形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清的蘇州園林，是我國(guó)園林建筑界將自然之美融合最為成熟的翹楚之作。

圖二 蘇州園林

（四）布局規(guī)劃過程中的體現(xiàn)的節(jié)奏之美

在遵循一定規(guī)范的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的節(jié)奏之美，是封建統(tǒng)治下遵循君權(quán)神授和階級(jí)分明的必然要求，尤其是在皇家原理的設(shè)計(jì)布局過程中，這一點(diǎn)必須嚴(yán)格遵循，它的重要性甚至超過了美學(xué)其他價(jià)值。但在更多的民間建筑中，落差交替的節(jié)奏美感并沒有過多的摻雜權(quán)利因素，只是單純的依據(jù)居住環(huán)境二因地制宜設(shè)計(jì)的建筑布局，這樣不僅避免了建筑物之間的平衡對(duì)稱，也一定程度的協(xié)調(diào)了建筑之間的固執(zhí)感和刻板性，這其中的杰出代表非徽州建筑莫屬，憑借依山傍水的優(yōu)點(diǎn)獨(dú)步天下的徽州建筑，極具創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了江南建筑特色與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的完美統(tǒng)一，人們利用天然坡度對(duì)建筑進(jìn)行合理設(shè)計(jì)、布局，同時(shí)通過建構(gòu)天井、閣樓完成居所與四周環(huán)境的有效溝通，實(shí)現(xiàn)人工建筑在青山秀水間，節(jié)奏優(yōu)雅的介入。

三、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)明清兩代建筑設(shè)計(jì)的時(shí)代特色與美學(xué)思考，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代建筑在技藝水平不斷完善的同時(shí)，中國(guó)文化對(duì)其的熏陶一直是如影隨形地存在著，這就將建筑的藝術(shù)性和人文性完美的同意了起來，中國(guó)作為世界上歷史最為悠久的國(guó)家之一，如何在現(xiàn)代化的過程中有效保持自身民族特色，廣大設(shè)計(jì)研究者在對(duì)本文進(jìn)行仔細(xì)閱讀后，更應(yīng)仔細(xì)地思索和探究。

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