中西建筑文化對(duì)比與交流

【摘 要】中西建筑由于文化背景不同，建筑文化也有很大差別。本文從建筑材料、建筑裝飾色彩、建筑造型、建筑空間布局，建筑發(fā)展歷史等方面進(jìn)行對(duì)比分析，闡述了中西建筑的形成原因及特點(diǎn)，說(shuō)明了加強(qiáng)中西文化交流的必要性和可行性。

【關(guān)鍵詞】建筑文化；建筑風(fēng)格；對(duì)比；文化交流

1、引言

人類(lèi)生存離不開(kāi)建筑，在某種意義上可以說(shuō)人類(lèi)的文明史，就是一部建筑史。因此，社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等等社會(huì)上層建筑的變化，不可避免地影響著建筑學(xué)的發(fā)展。一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文化形態(tài)，常常集中地通過(guò)一種代表性的偉大建筑物而得到象征性的體現(xiàn)。[1]因而， 這種文化精神的差別在建筑藝術(shù)上也通過(guò)東方、西方建筑的不同風(fēng)格而鮮明地顯示出來(lái)。

2、中西建筑文化對(duì)比

2.1建筑材料的差異

建筑材料的不同，體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化差異。從建筑材料來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑都是以木材來(lái)做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，即采用木柱與木梁構(gòu)成房屋的骨架，屋頂?shù)闹亓客ㄟ^(guò)梁架傳到立柱，再通過(guò)立柱傳到地面。墻在房屋的架構(gòu)中不承擔(dān)主要重量，只是隔斷作用。如蘇州園林建筑多采用竹木結(jié)構(gòu)，園林建筑中的亭子、走廊、小橋都能看見(jiàn)使用竹材和木材相結(jié)合的案例。“以木料為本位的建筑， 其構(gòu)造為媚式， 其檐深而輕，大體有輕快之情趣。”中國(guó)的木建筑更具有溫和、實(shí)用、平易、輕捷的藝術(shù)特征，洋溢的是生活情趣。

古代西方建筑上突出了以石材為主體的特征，體現(xiàn)的是以神為崇拜對(duì)象的宗教精神。如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)，中世紀(jì)歐洲的教堂等無(wú)一不是用磚石筑成。埃及哈夫拉金字塔當(dāng)時(shí)用了兩百多萬(wàn)塊的巨石，大部份重2噸左右。建造金字塔的材料主要是當(dāng)?shù)氐氖規(guī)r及外地運(yùn)來(lái)的花崗巖，花崗巖主要是用作內(nèi)部之用。還有帕特農(nóng)神廟采取八柱的多立克式，整個(gè)廟宇由鑿有凹槽的46根大理石柱環(huán)繞，柱間用大理石砌成的92堵殿墻上，雕刻著栩栩如生的各種神像和珍禽異獸。這些建筑采用的主要材料都是冷而硬、厚而沉、龐而大的石塊和石柱，追求的是一種高大、壯麗、、威嚴(yán)的效果，體現(xiàn)的是一種神秘的宗教精神。

中西方的建筑對(duì)于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導(dǎo)致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經(jīng)濟(jì)，造就出重物的原始心態(tài)。中國(guó)以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲(chǔ)存的活動(dòng)方式。由此衍生發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀。

2.2建筑裝飾色彩的差異

中國(guó)古建筑由于主是由木構(gòu)件構(gòu)成，需要借助油漆或顏料來(lái)保護(hù)，并且形成了一定的配色規(guī)則。如房屋的主體部分一般采用朱紅色，檐下陰影部分用藍(lán)綠相配，門(mén)窗用朱紅色。宮殿、壇、廟等一些重要的紀(jì)念性建筑，多以黃色和紅色為主色調(diào)，上覆黃、綠或藍(lán)色的琉璃瓦。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過(guò)多的社會(huì)政治內(nèi)容，而成為標(biāo)識(shí)等級(jí)觀念的象征性符號(hào)，具有強(qiáng)烈對(duì)比的性格特征，西方古建筑由于多使用石質(zhì)材料，色彩以白灰為主色調(diào)，樸素淡雅，具有調(diào)和性格特點(diǎn)，西方建筑的外部色彩裝飾遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)建筑所形成的綺麗明快，但內(nèi)部裝飾卻是色彩鮮艷，富麗堂皇，為的是追求一種迷亂、恍惚、朦朧的宗教感應(yīng)氛圍。[2]

2.3建筑造型上的差異

中國(guó)傳統(tǒng)造型特別強(qiáng)調(diào)線型美，講究線條的婉轉(zhuǎn)流動(dòng)。梁、柱、屋檐等精雕細(xì)作，表現(xiàn)出線條無(wú)窮的藝術(shù)感染力，構(gòu)成平面或淺浮雕圖。西方傳統(tǒng)造型強(qiáng)調(diào)形式美，多以雕飾為主，注重塊面和形體，立體感較強(qiáng)。這首先根源于以石為材的建筑傳統(tǒng)。石頭質(zhì)地堅(jiān)硬， 能經(jīng)受風(fēng)雨的剝蝕而不變形， 適雕琢成各種形狀， 且雕琢后仍宜于承重。發(fā)源于希臘的古典主義美學(xué)思想認(rèn)為“美在物體的形式”，形成了艾奧立柱式、多立克柱式、科林斯柱式風(fēng)格。這些特點(diǎn)也應(yīng)和了西方宗教崇拜的審美心理和宗教建筑的紀(jì)念性功能。

2.4建筑空間布局上的差異

中國(guó)古典建筑通過(guò)復(fù)雜的柱、梁、檁及結(jié)構(gòu)工藝，構(gòu)成了封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開(kāi)，從而形成一種具有深度空間的庭院或庭園式建筑形式，中國(guó)建筑的原則是空間序列的內(nèi)在深化。[3]中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格局，類(lèi)似于“四合院”模式，以重重院落相套而成，各種建筑前后左右有主有賓，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，中國(guó)建筑具有沉靜幽思的情調(diào)。

西方古典建筑以體勢(shì)宏壯爭(zhēng)勝，以單體建筑自身的巨大穹頂、高廊偉柱，從而形成一種立體布局的廈堡式結(jié)構(gòu)。西方建筑是開(kāi)放的單體的空間格局向高空發(fā)展。采用“體量”的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。建筑的原則是空間序列在體勢(shì)上的高向伸展和擴(kuò)張，具有雄壯奔放的情調(diào)。

2.5、審美觀念的差異

中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計(jì)算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的建筑群的欣賞方式不在靜態(tài)的“可望”，而在動(dòng)態(tài)的“可游”。[4]

古代希臘的畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得首創(chuàng)的幾何美學(xué)和數(shù)學(xué)邏輯，亞里士多德奠基的理性主義“和諧美論”，對(duì)整個(gè)西方文明的結(jié)構(gòu)帶來(lái)了決定性的影響。翻開(kāi)西方的建筑史，不難發(fā)現(xiàn)，西方建筑美的構(gòu)形意識(shí)其實(shí)就是幾何形體。如羅馬萬(wàn)神廟的穹頂?shù)降孛?，恰好可以嵌進(jìn)一個(gè)直徑43.3米的圓球。巴黎凱旋門(mén)的立面是一個(gè)正方形，其中央拱門(mén)和“控制線”則是兩個(gè)整圓。西方園林經(jīng)過(guò)人工剪修，刻意雕飾，呈獻(xiàn)出整齊有序的幾何圖案，呈現(xiàn)超脫自然，駕馭自然的人工美。西方建筑，其欣賞方式重在“可望”。

3、中西建筑文化交流

在16至18世紀(jì)，伴隨著蓬勃發(fā)展的全球貿(mào)易，以歐洲天主教耶穌會(huì)士大批涌入中國(guó)傳教為契機(jī)，世界舞臺(tái)曾有聲有色地上演了一段中西文化交流的大戲。歐洲在18世紀(jì)出現(xiàn)了“洛可可”藝術(shù)和師法自然、情調(diào)詩(shī)情畫(huà)意、自由布局的“英中式”園林。中國(guó)也主動(dòng)接納了西式建筑，以北京圓明園西洋樓的創(chuàng)作達(dá)到頂峰。據(jù)文獻(xiàn)記載，南懷仁《坤輿圖說(shuō)》插圖中出現(xiàn)了埃及金字塔和羅馬斗獸場(chǎng)；1674年馬國(guó)賢的《避暑山莊三十六景圖·西嶺晨霞》銅版畫(huà)，在1712年由大英博物館圖書(shū)館藏；1757年滿族畫(huà)家伊蘭泰創(chuàng)作了圓明園西洋樓銅版畫(huà)。這些文獻(xiàn)和作品充分說(shuō)明了中西建筑文化互相交融、互相影響。

中西建筑都各有特色，它們都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。博大精深的中國(guó)建筑，與古代的伊斯蘭建筑和歐洲建筑并稱(chēng)世界三大建筑體系，它們雖然自成系統(tǒng)在世界建筑之林中獨(dú)具特色，但隨著人類(lèi)文化的交流，中西建筑也相互借鑒，各自添加了一些對(duì)方的元素，為當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格增添了無(wú)窮的魅力，促進(jìn)了建筑文化的發(fā)展。

4、結(jié)語(yǔ)

中西建筑藝術(shù)的不同，從根本上應(yīng)理解為中西文化傳統(tǒng)的不同。一般認(rèn)為：中國(guó)文化重道德和藝術(shù)， 西方文化重科學(xué)與宗教；中國(guó)文化重融合、統(tǒng)一， 講究并存與一體性，西方文化重不同時(shí)代的獨(dú)特精神，凸顯各種流派的個(gè)性特質(zhì)等。中西豐富多彩的建筑文化所蘊(yùn)涵的建筑特色、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同，都能從歷代建筑物以及流傳下來(lái)的建筑學(xué)著作中得到印證和反映。通過(guò)中外傳統(tǒng)建筑文化交流的影響，豐富了中外建筑建造的材料，影響了建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向和人們的審美觀念，也豐富了建筑建造的方法和邏輯。[5]使中西文化觀念發(fā)生了改變，促進(jìn)了中外文化的進(jìn)步和其他相關(guān)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，豐富了生產(chǎn)生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉顯成.中西傳統(tǒng)建筑藝術(shù)對(duì)比[J].遼寧建材.2007（11）

[2]陳志華.外國(guó)建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1997.

[3]陳志華.淺談不同自然觀對(duì)中西傳統(tǒng)建筑文化的影響[J].山西建筑，2007（26）

[4]中國(guó)建筑史編寫(xiě)組. 中國(guó)建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1993.

[5]李艷菊. 關(guān)于中外建筑精神內(nèi)涵的思考[J].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，22（6）

作者簡(jiǎn)介：

饒莉（1973-），女，四川省自貢市人，講師，工學(xué)學(xué)士，研究方面：建筑工程管理。