圖示思維的意義及其在建筑設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用

【摘 要】基于建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，我們通常的文字思維和表達(dá)方式不能適應(yīng)其要求，因此進(jìn)行圖示思考，以圖形表現(xiàn)思想成為建筑師首先要解決的問題，建筑師應(yīng)該注重圖示思維的培養(yǎng)。并且將圖示思維運(yùn)用于整個(gè)建筑設(shè)計(jì)階段中。文中列舉的本土設(shè)計(jì)師楊瑛的兩個(gè)作品，試圖揭示圖示思維在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)；圖示思維；楊瑛；建筑師

一、緒論

基于建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，我們通常的文字思維和表達(dá)方式不能適應(yīng)其要求，因此進(jìn)行圖示思考，以圖形表現(xiàn)思想成為建筑師首先要解決的問題，建筑師應(yīng)該注重圖示思維的培養(yǎng)。并且將圖示思維運(yùn)用于整個(gè)建筑設(shè)計(jì)階段中。

保羅.拉索（paul Laseau）在其著作《圖解思考》中，他認(rèn)為圖解思考過程可以看作設(shè)計(jì)者的自我交談，即作者于設(shè)計(jì)草圖之間的相互交流，即設(shè)計(jì)者與設(shè)計(jì)草圖之間的相互交流，交流過程涉及紙面的速寫形象、眼、鬧、手。保羅.拉索總結(jié)了圖示思維的運(yùn)用，基本包括為六個(gè)層面：表現(xiàn)、抽象、手法、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和激勵(lì)。

二、圖示思維的內(nèi)涵與意義

2.1 表現(xiàn)

思維的形象傳達(dá)即是表現(xiàn)，使設(shè)計(jì)傳達(dá)的接受者能夠預(yù)先看到實(shí)現(xiàn)的可能和預(yù)期的結(jié)果，所以建筑設(shè)計(jì)在很大程度上依賴表現(xiàn)。

2.2 抽象化

抽象是圖示思維應(yīng)用圖解分析的一個(gè)重要手段，它包括圖示語言的抽象化與設(shè)計(jì)內(nèi)容的抽象分析。

2.3 設(shè)計(jì)手法

設(shè)計(jì)手法是指應(yīng)用圖示思維進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，這是具有啟發(fā)性的設(shè)計(jì)手段。通過設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)化圖解形象使其具有新面貌，可以拓展設(shè)計(jì)者的思考。

2.4 啟發(fā)

發(fā)現(xiàn)存在于使藝術(shù)設(shè)計(jì)成為創(chuàng)作的過程，包括創(chuàng)造和構(gòu)思成形。創(chuàng)造尋覓基本的發(fā)現(xiàn)和方案設(shè)計(jì)的獨(dú)特見解，構(gòu)思成形則將發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變成圖解和文字說明。

2.5 推敲

推敲與檢驗(yàn)是設(shè)計(jì)方案選擇與綜合的過程，按照圖示思維的方法，檢驗(yàn)分為表達(dá)、評價(jià)、綜合、推敲。

2.6 激勵(lì)

激勵(lì)：設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)傳達(dá)接收者（如甲方、項(xiàng)目委托人）的交流很大程度上受到設(shè)計(jì)圖的影響，要讓設(shè)計(jì)圖示得到激勵(lì)作用。

圖示思維在專業(yè)人士與非專業(yè)人士的交流中具有舉足輕重的作用，這不僅在漂亮的圖面效果能夠吸引人的注意，還在于圖示語言能夠很好得客服專業(yè)的界限，是設(shè)計(jì)者的構(gòu)思過程和設(shè)計(jì)亮點(diǎn)為他人理解。因此在建筑設(shè)計(jì)時(shí)間中設(shè)計(jì)師不僅要強(qiáng)調(diào)方案設(shè)計(jì)，還要強(qiáng)調(diào)方案表現(xiàn)。也就是圖示思維的應(yīng)用。

三、圖示思維在建筑設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用---設(shè)計(jì)大師楊瑛作品解析。

中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院院樓（中南大學(xué)藝術(shù)樓）

楊瑛先在平面圖紙上確定了基地對要設(shè)計(jì)的建筑對象的限制與體量要求。這樣在接下來的設(shè)計(jì)中就能有的放矢的進(jìn)行設(shè)計(jì)。明確了出入口，平面大范圍的交通流線組織。為接下來的方案設(shè)計(jì)提供了一個(gè)較為大的框架。也可以啟發(fā)接下來的設(shè)計(jì)工作。

在明確了平面設(shè)計(jì)大框架之后，設(shè)計(jì)師應(yīng)用圖示思維對建筑的立面進(jìn)行設(shè)計(jì)。藝術(shù)樓的設(shè)計(jì)是蘊(yùn)含在抽象藝術(shù)多樣性的具象空間表達(dá)之中。其線條自由而自在，在而自為。楊瑛力圖用靈動(dòng)的筆調(diào)，取材自天地，師法自自然，用圖示思維的語言揭示和表現(xiàn)藝術(shù)的抽象性、自在性、淵源性，讓設(shè)計(jì)師在不斷的與圖紙的交流中形成連續(xù)的、流動(dòng)的、有活性的整體設(shè)計(jì)形象。

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識是有整體開始在進(jìn)入細(xì)節(jié)的，而楊瑛的設(shè)計(jì)思路正好相反，他從最基本的元素入手，再逐漸趨向復(fù)雜。藝術(shù)樓形如豎琴琴架和鋼琴琴鍵的屋頂相互拼接，如同一個(gè)大筆繪就的“Z”字，架構(gòu)起音樂的空間圣殿；手繪線條下建筑立面靈活自由的線條組合，又升華出繪畫領(lǐng)域最原始的線性藝術(shù)；同時(shí)，建筑強(qiáng)烈的雕塑感和動(dòng)態(tài)感，既表達(dá)了它對繪畫音樂藝術(shù)的崇尚，又表達(dá)著建筑與藝術(shù)學(xué)院的學(xué)科內(nèi)涵----技術(shù)和藝術(shù)的共生和統(tǒng)一?？梢韵胂?，如此復(fù)雜的流線設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師楊瑛如果沒有應(yīng)用圖示思維進(jìn)行仔細(xì)推敲，是難以理順?biāo)悸?、提出設(shè)計(jì)方案的。

藝術(shù)樓延續(xù)了核心教學(xué)區(qū)教學(xué)樓內(nèi)豐富的空間形態(tài)，如一首凝固的音樂，又如一幅動(dòng)人的畫卷。楊瑛的設(shè)計(jì)領(lǐng)悟了建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)、繪畫藝術(shù)的關(guān)聯(lián)、在藝術(shù)樓建筑內(nèi)部精心設(shè)計(jì)了變化靈動(dòng)、步移景異的公共空間。公共空間以玻璃椎體交通核心為中心，與建筑相互交錯(cuò)、水乳交融。他的這個(gè)設(shè)計(jì)即是使用圖示思維的語言來詮釋靈性的音樂和繪畫藝術(shù)。

中南大學(xué)新校區(qū)綜合教學(xué)樓

楊瑛中南大學(xué)新校區(qū)綜合教學(xué)樓的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)校園的整體空間形態(tài)。強(qiáng)調(diào)建筑和校園文化本身的關(guān)聯(lián)性，形成獨(dú)特和個(gè)性化的空間形象。充分尊重原有基地的場地精神，追求環(huán)境、地形和項(xiàng)目主體的最大程度的契合。盡可能的體現(xiàn)場地的文脈。創(chuàng)建出獨(dú)特的校園的新地景。以環(huán)境為基礎(chǔ)、以中南大學(xué)的歷史為依托、以校園文化為導(dǎo)向，在湖湘文化的堅(jiān)實(shí)根基上，以靈動(dòng)的建筑空間形態(tài)為中南學(xué)子營造一個(gè)有利于學(xué)習(xí)、交流、成長的場所。將地域性和現(xiàn)代性融合起來，將民族性與世界性結(jié)合在一起。

中南大學(xué)新校區(qū)綜合教學(xué)樓整體建筑造型以現(xiàn)代建筑風(fēng)格為主，通過細(xì)部的處理透出了傳統(tǒng)文化的色彩。圖書館建筑外墻面采用石材，鍍膜中空玻璃窗，虛與實(shí)的對比顯得現(xiàn)代而精致。綜合教學(xué)樓采用莊重而不失靈秀，錯(cuò)落有致的造型。既表現(xiàn)其充滿力量的雕塑美，又表現(xiàn)其充滿活力的現(xiàn)代美。

對于空間組織來說，建筑師實(shí)體，實(shí)體所圍合的供人使用的空間是設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)。圖示思維的應(yīng)用能幫助設(shè)計(jì)師來推敲建筑空間是否適合人的使用，是否能給人以美的感受。能否成功的應(yīng)用圖示思維，是一個(gè)建筑設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵因素。圖示思維是對在建筑設(shè)計(jì)師腦中的設(shè)計(jì)意向的直觀反映，也是對建筑形體組合的一種深化，以圖示思維的方法來理解和感受其中虛無的空間。

楊瑛的中南大學(xué)新校區(qū)綜合教學(xué)樓建筑設(shè)計(jì)方案的設(shè)計(jì)過程是與圖示思維分不開的，這個(gè)過程自始至終一直貫穿著繪圖、思考、感受、分析、推敲等內(nèi)容，是一個(gè)設(shè)計(jì)者通過在圖紙上不斷勾勒腦中的形象并不斷的思考，同時(shí)也是表達(dá)建筑方案的一種比較優(yōu)良的選擇。我們可以看到，在設(shè)計(jì)過程中，視覺起到了重要的作用，楊瑛主要運(yùn)用圖示思維的方式是中南大學(xué)新校區(qū)綜合教學(xué)樓的設(shè)計(jì)方案不斷的深入和完善。

在這個(gè)過程中，會(huì)有新的設(shè)想不斷產(chǎn)生，其原因在于所謂的“新設(shè)想”，其實(shí)就是觀察和組合老設(shè)想的新方法，可以說一切思想都是相互聯(lián)系著的，而圖示思維的過程就是將設(shè)計(jì)師原有的思想在紙面上畫出來，進(jìn)行重新篩選，然后再加以組合。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)能力的體現(xiàn)，從根本上講是要提高設(shè)計(jì)者駕馭思維的能力，只有能夠隨心所欲地用圖形表達(dá)出設(shè)計(jì)師腦海里的設(shè)想，才能進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)造力。我們從楊瑛的設(shè)計(jì)作品可以看出，電腦的使用解決了曲線、曲面、曲面立體和其他復(fù)雜形體的的繪圖問題，得到這些形體的透視圖不再像手工繪圖時(shí)代那樣困難，以楊瑛為代表的建筑師們在去掉了傳統(tǒng)的繪圖手段對其的束縛后，想象力和創(chuàng)造力得到了極大的解放，再加上新材料、新技術(shù)的應(yīng)用，今天的人類能夠構(gòu)筑起過去難以想象的的奇形怪狀、千姿百態(tài)的建筑。

當(dāng)然，以應(yīng)該看到，思維最先將信息傳達(dá)到的地方就是我們的手，自由而靈活的手是最能夠直接反映思維的，建筑師在建筑設(shè)計(jì)的前期和中期，應(yīng)該以運(yùn)用圖示思維為重點(diǎn)，不必過于依賴電腦，這樣反而會(huì)束縛和制約想象力和創(chuàng)造力。

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