文人畫繪畫形式與中國(guó)古典園林美的藝術(shù)結(jié)合點(diǎn)

【摘 要】園林是一種綜合大環(huán)境的概念，在一定的地域環(huán)境運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段加工而形成。園林美是進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的先決條件，進(jìn)行園林藝術(shù)理論研究，應(yīng)當(dāng)具備美學(xué)、藝術(shù)、繪畫、文學(xué)等方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)，尤其是美學(xué)的運(yùn)用。本文主要結(jié)合中國(guó)文人畫的繪畫形式，總結(jié)和探討我國(guó)古典園林美的結(jié)合點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】文人畫；意境；留白；古典園林美

文人畫是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的佼佼者。最早提出文人畫概念的是唐代著名詩(shī)人王維，后又經(jīng)蘇軾倡導(dǎo)，“細(xì)味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；細(xì)觀其畫，畫中有詩(shī)”，把詩(shī)和畫聯(lián)系了起來。近代著名畫家陳衡恪曾形容： “畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術(shù)上之功夫，必須于畫外看出許多文人之感想?！蔽娜水嬙缙谥饕菍?duì)封建士大夫的繪畫作品的稱呼，待到后期我國(guó)文人畫發(fā)展成為一個(gè)派別之后，主要用來特指宋元時(shí)期，由于在社會(huì)性的隱逸風(fēng)氣和禪宗、老莊哲學(xué)的影響下中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所發(fā)生重大的變革，山水畫創(chuàng)作由客體再現(xiàn)向主觀表意的繪畫形式。這類繪畫題材多取材于山水、花鳥、梅蘭竹菊等，講求繪畫的意向特征、意境的構(gòu)造及筆墨情趣等。

園林美從概念上主要指通過物質(zhì)實(shí)體表現(xiàn)出來的人化生態(tài)環(huán)境美，包括了自然美部分和社會(huì)美部分。園林美和文人畫的繪畫形式在理念上有著共同的特征：即都是按照美的規(guī)律和某種審美觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)美進(jìn)行提煉升華而再創(chuàng)造得出的產(chǎn)物，與創(chuàng)作者的個(gè)體文化素養(yǎng)以及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的時(shí)代特性有著密不可分的關(guān)系；中國(guó)文人畫與古典園林宏觀上的共同點(diǎn)又主要體現(xiàn)在都是集東方古代哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、詩(shī)詞、書法、宗教等多種文化形態(tài)于一身的藝術(shù)。本文主要從以下幾個(gè)不同表現(xiàn)形態(tài)方面探討兩者的藝術(shù)結(jié)合點(diǎn)：

1. 結(jié)構(gòu)形式靜動(dòng)結(jié)合的韻律感

中國(guó)文人畫的構(gòu)圖形式不同于我們今天所熟悉的一點(diǎn)透視和兩點(diǎn)透視，而是采用了散點(diǎn)透視的表現(xiàn)形式，觀察點(diǎn)不固定，凡不同立足點(diǎn)上所看到的東西都可組織畫面。這種橫向多點(diǎn)式的觀察，將多個(gè)畫面展示在一個(gè)動(dòng)態(tài)過程里，文人畫的繪畫形式上存在著靜中有動(dòng)的韻律感。園林就其自身來說是一種動(dòng)的藝術(shù)，自由、閑散、寬松的心理狀態(tài)往往最能感受外界美的信息，可以說園林就是通過統(tǒng)籌靜動(dòng)變化使人領(lǐng)略美的。我們常形容蘇州園林“步移景異”、“曲徑通幽”，也恰恰體現(xiàn)了園林空間內(nèi)在靜動(dòng)結(jié)合的自然秩序。園林通過布景的虛實(shí)、疏密、色彩、光影和形象上的變化，從而營(yíng)造動(dòng)的氣勢(shì)，這種組成空間的生動(dòng)韻律和章法能賜予園林生氣與韻律感。

正是文人畫和園林美中分別所營(yíng)造出來的結(jié)構(gòu)形式與靜動(dòng)結(jié)合的韻律感產(chǎn)生了靈動(dòng)、多變的節(jié)奏感和生命力，同時(shí)也體現(xiàn)出了繪畫及古典園林美中的藝術(shù)結(jié)合點(diǎn)。

2. 自然美和藝術(shù)美的結(jié)合

文人畫的程式是一套由歷代畫家從大自然中提練出來，經(jīng)過藝術(shù)總結(jié)提煉的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范性藝術(shù)語言，借由畫中意境表達(dá)個(gè)人思想感情。石濤曾說“搜盡奇峰打草稿”，可以看出，畫家會(huì)通過多采集素材，多觀察事物，將自然美進(jìn)行主觀提煉后，再將所產(chǎn)生的創(chuàng)作靈感和意境展現(xiàn)于作品當(dāng)中。文人畫中的自然美到藝術(shù)美的過度是通過觀察、產(chǎn)生理念、運(yùn)勢(shì)動(dòng)筆、提煉表現(xiàn)的一個(gè)完整過程。

園林通過筑山、疊石、理水、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑，創(chuàng)作形成美的自然環(huán)境和游憩境域。設(shè)計(jì)師將自然作為載體，因地制宜，使得園林充滿大自然的生氣，這是園林設(shè)計(jì)中自然美的體現(xiàn)。雖然園林有著山水地形美，但這種自然美是通過設(shè)計(jì)師的加工，效仿自然而成，同中國(guó)文人畫一樣通過了藝術(shù)加工。這種再創(chuàng)造的藝術(shù)美和自然美的結(jié)合在古典園林中體現(xiàn)的淋漓盡致。

3. 人格要素在文人畫和園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

中國(guó)文人畫強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)畫家的個(gè)性。他們大多有著閑逸恣情、自潔自愛的人格類型，將自己的情、意、趣都融入到了山水竹石等景物中，體現(xiàn)其自強(qiáng)不息、清華其外、澹泊其中、不作媚世的處世之態(tài)。古典園林設(shè)計(jì)中有著相同的人格要素的體現(xiàn)，往往以自省，含蓄，蘊(yùn)藉，內(nèi)秀，恬靜，清幽，淡泊，循矩，守拙為美，重在情感上的感受。中國(guó)人自古以來就對(duì)竹推崇備致，揚(yáng)州的個(gè)園就是一座竹的世界，以竹石取勝，連園名中的“個(gè)”字，也是取了竹字的半邊，應(yīng)合了庭園里各色竹子。個(gè)園園主“性愛竹”，遂取袁枚“月映竹成千個(gè)字”詩(shī)句，故名“個(gè)園”，主人的情趣和心智都在里面得以體現(xiàn)。

4. “留白”的形式美體現(xiàn)

留白是指在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白。中國(guó)文人畫中的水墨留白，體現(xiàn)了磅礴之氣，提供了虛實(shí)對(duì)比的視覺效果。這種背景運(yùn)用的虛白處理手法，表現(xiàn)了無限的時(shí)間和空間，使畫面更簡(jiǎn)練，主體形象更鮮明突出。我國(guó)古典園林美中也存在著“留白”，即布景時(shí)的疏、視線的放、水景的蜿蜒曲折等等，都會(huì)留下想象的空間。只有恰當(dāng)?shù)乜粘觥鞍住眮?，才能“虛?shí)相生，無畫處皆成妙境”，才能在品鑒的過程中馳騁想象。

結(jié)語：

通過以上幾方面，文人畫繪畫形式和中國(guó)古典園林美的結(jié)合點(diǎn)的探討使我們深刻認(rèn)識(shí)到園林這樣一種藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)如同繪畫作品一樣，都需承擔(dān)一種使命，并激發(fā)人們尊崇高尚的道德情操。這兩種藝術(shù)作品的美對(duì)人類的心靈、性格的啟迪和影響是相似的，結(jié)合我國(guó)人文畫中的繪畫形式美，豐富了園林美藝術(shù)體系的理論基礎(chǔ)。

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