淺析中外建筑的特點(diǎn)和差異

【摘 要】建筑是一門綜合性的藝術(shù)，同時(shí)是物質(zhì)文明，精神文明和民族文化的集中體現(xiàn)。而中西方建筑藝術(shù)風(fēng)格存在重大差異的原因在于，中國(guó)和西方國(guó)家文化背景的不同。本文主要以巴塞羅那的圣家族大教堂和中國(guó)的故宮為例，具體分析中外建筑在結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、樣式、自然條件等諸方面的差異。

【關(guān)鍵詞】中外建筑；文化意念；建筑結(jié)構(gòu)；差異

建筑的英文是Architecture，這個(gè)單詞是由Archi和tecture組合而成。這兩個(gè)單詞在拉丁語(yǔ)中的意思是哲學(xué)和技術(shù)，說(shuō)明建筑是最高技術(shù)與哲學(xué)的綜合。如美國(guó)建筑師路易·康所說(shuō)，每一個(gè)建筑都有它的精神靈魂。

一、中外建筑的結(jié)構(gòu)差異

在歐洲文明發(fā)展史上的兩河流域，由于當(dāng)?shù)厝鄙賰?yōu)質(zhì)石料而粘土資源豐富，導(dǎo)致磚結(jié)構(gòu)的發(fā)展。磚的使用又促使疊澀式和輻射形的拱券和穹窿結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，這就是巴比倫建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，。古希臘由于當(dāng)?shù)厥县S富，創(chuàng)造了石梁柱結(jié)構(gòu)體系，形成燦爛的古希臘建筑。像加特農(nóng)神廟等建筑的立體面上，常投以柱廊。柱式和柱廊的設(shè)立是為了換一種抽象的方式去表現(xiàn)人類的曲線美。

而中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)的特征便是以“框架式結(jié)構(gòu)”為主的建筑體系，就是先用粗壯的木柱構(gòu)成房屋的大致結(jié)構(gòu)框架，使得主要木梁可以支撐整個(gè)房屋的重量，然后再用不同的木柱一步步搭建。因?yàn)橹饕哪玖撼休d了房屋的重量，所以四周的墻壁不會(huì)受到很大的壓力。中國(guó)建筑是世界上最早以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系。其原因是華夏文化的發(fā)源地處于黃河中游地區(qū)，這里是以黃土高原的黃土為材料而創(chuàng)造的夯土技術(shù)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合木構(gòu)架的。

二、中外建筑的文化差異

外國(guó)古代代表性建筑主要是宮殿、陵墓、廟宇、教堂，這些都通常是形而上的精神要求。古代人知識(shí)未開(kāi)，他們把未知的蒼茫宇宙、世間萬(wàn)物理解為神力的作用，因此在建筑塑造上常把空間處理得幽暗、神秘，氣氛壓抑、威嚴(yán)，外觀圣潔、莊重。體現(xiàn)出讓宗教主宰人們靈魂的設(shè)計(jì)意圖以及對(duì)于神靈敬畏崇拜的精神內(nèi)涵。

同樣在現(xiàn)代西方建筑中，例如圣家族大教堂，它作為新哥特式風(fēng)格的建筑代表，聞名于世。它依舊以尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的雕塑、壁畫(huà)等為特點(diǎn)。其內(nèi)部以修長(zhǎng)的束柱來(lái)營(yíng)造出輕盈修長(zhǎng)的飛天感。其設(shè)計(jì)者高迪，將教堂的三個(gè)立面分別以隱喻的手法象征耶穌一生的三個(gè)階段：誕生、受難與復(fù)活，并將教堂原有的方塔改為圓塔而且增加到18個(gè)，分別表耶穌的12個(gè)信徒、4個(gè)傳教士和圣母瑪利亞，而中央最高的一個(gè)塔尖象征著耶穌本人。不僅是塔尖的數(shù)目具有一定的含義。高迪通過(guò)隱喻和裝飾把教堂的紀(jì)念性推到頂峰。像這樣的高直建筑，其異乎尋常的比例和高聳挺拔，都給人強(qiáng)烈向上感，似乎要把膜拜上帝的靈魂帶進(jìn)天堂，體現(xiàn)了人們對(duì)于宗教神權(quán)無(wú)限向往的精神內(nèi)涵。

中國(guó)故宮是典型的院落式組合建筑群，外形方正、街道平直，是按一定規(guī)劃建造的。其建于明代永樂(lè)十八年（1420年），是世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。故宮文化，是以皇帝、皇宮、皇權(quán)為核心的帝王文化、皇家文化，或者說(shuō)是宮廷文化，為了突出帝王至高無(wú)上的權(quán)威，故宮有一條貫穿宮城南北的中軸線，并沿著這條中軸線依次按照皇權(quán)、地位、作用等來(lái)排列建筑。故中國(guó)古代建筑有著極強(qiáng)的封建性，建筑又是皇權(quán)的象征之一，于是在開(kāi)間形式、屋頂、顏色、平面柱網(wǎng)都有很森嚴(yán)的等級(jí)制度。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓在于講究人倫次序，注重現(xiàn)實(shí)人生，淡化了宗教信仰，它始終都要灌輸現(xiàn)世精神，體現(xiàn)儒家思想，是一種傳統(tǒng)的，重視人的群體生命意識(shí)。就像梁思成先生所說(shuō)的：中國(guó)的任何一處建筑就像手中畫(huà)卷，必須組建展開(kāi)，慢慢體味，不可能同時(shí)看全。

三、中外建筑的風(fēng)格差異

古希臘是歐洲文化的搖籃。希臘人高度的建筑才能和大量的建筑活動(dòng)，在建筑史上占有重要地位。古希臘建筑不以宏大雄偉取勝，而以端莊、典雅、勻稱、秀美見(jiàn)長(zhǎng)。歐洲建筑作為西方建筑的杰出代表，它體現(xiàn)了對(duì)雕刻式建筑的追崇，但歐洲建筑并不只有結(jié)構(gòu)美，還有立體美學(xué)建筑。以圣家族大教堂作為代表的西方建筑，最明顯的特點(diǎn)便是石材筑成，所以，在西方古建筑中色彩的運(yùn)用就比較單一，基本都是石材本身的固有色。另外，不得一說(shuō)的便是其拱券技術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)從羅馬建筑開(kāi)始為之后的哥特式教堂，清真寺等建筑都有著至深的影響，它為實(shí)現(xiàn)開(kāi)敞的室內(nèi)空間邁出了極為重要的一步。

同樣，以故宮作為代表的中國(guó)建筑，最大的特點(diǎn)之一就是善用色彩。鳥(niǎo)瞰整個(gè)故宮宮殿，第一感覺(jué)便是色彩濃重，金碧輝煌。這個(gè)特點(diǎn)是和中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開(kāi)的。因?yàn)槟玖喜唤?jīng)久耐用，所以中國(guó)建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件，同時(shí)增加美感。以后有用朱紅色裝飾柱子、梁架。尤其是在皇宮，寺廟，多用黃色，紅色，明黃色的琉璃瓦只有皇宮和寺廟才能使用。

四、結(jié)語(yǔ)

中西方建筑由于在文化、地理位置上的不同，導(dǎo)致兩者有巨大的差異。中國(guó)文化注重道德和藝術(shù)，西方文化重視科學(xué)與宗教，所以，圣家族大教堂和故宮兩者盡管都有宏偉感，但兩者的本質(zhì)完全不同，一個(gè)是對(duì)宗教，對(duì)耶穌的崇高之情；一個(gè)是皇權(quán)至高無(wú)上的統(tǒng)治情懷。再者，西方建筑在發(fā)展的過(guò)程中，是不斷利用科學(xué)的理念進(jìn)行分析演進(jìn)，從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券，穹頂技術(shù)；從哥特式建筑的尖券到文藝復(fù)興時(shí)期的圣彼得大教堂，都發(fā)揚(yáng)了西方人勇于專研、創(chuàng)新的精神。中國(guó)的建筑是相對(duì)保守的，據(jù)文獻(xiàn)資料記載，中國(guó)木建筑的相識(shí)和所用的材料三千年不變，這與中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)歷的時(shí)間較長(zhǎng)，同時(shí)也與中國(guó)所處的地理位置盛產(chǎn)木材有一定的關(guān)系。中西豐富多彩的建筑文化所蘊(yùn)含的建筑特色，藝術(shù)形式以及人文理念等差異，都能從中西方遺留下來(lái)的歷代建筑物反映出來(lái)。但作為一名現(xiàn)代人，能深切的感受到這些古代建筑深厚的藝術(shù)價(jià)值，是人類建筑史上一筆珍貴的財(cái)富，影響著每一位前去瞻仰的游客，為歷代后人所適用。

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