時尚歌謠中唱道:“五十六個民族五十六朵花”。照此邏輯推理,中華文學(xué)藝苑也應(yīng)該有五十六朵文學(xué)鮮花,有他們強(qiáng)勁的心聲,這才是“百花齊放”,花團(tuán)錦簇,群芳斗艷,千紫萬紅,絢麗燦爛,文學(xué)園地也就呈現(xiàn)出真正的生命活力和欣欣向榮的景象。這一理想目標(biāo),同樣不是幻夢,不是空想,有著雄厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)和美好的前景,是有望實現(xiàn)的五彩藍(lán)圖。
中國少數(shù)民族作家本身擁有許多得天獨厚的優(yōu)勢。首先他們生于斯長于斯,和自己的家園血肉相連,血脈相承,與這方土地同命運共呼吸,有著血濃于水的真摯情感。他們的先輩艱難跋涉、櫛風(fēng)沐雨、從遠(yuǎn)古走到今天,那種不怕千難萬險、鍥而不舍、勇往直前、腳踏實地的精神,深深注進(jìn)了民族作家的血液、骨髓之中,培育和磨礪了他們的性格、心理、價值取向和審美情操。他們就像那冬蟲夏草、高原牦牛和東方神犬藏獒,抗高寒、抗缺氧、免疫力強(qiáng)、生命活力旺盛,有韌勁、能奮斗、坦然豁達(dá)、不離不棄、不浮躁、不氣餒、吃苦肯干,有著自己的人生坐標(biāo)和價值取向,從氣質(zhì)上蘊存奮發(fā)圖強(qiáng)、攀登文學(xué)高峰的狠勁。
其次,各少數(shù)民族,特別是西部大多數(shù)民族,在長期的歷史進(jìn)程中,積淀了包括文學(xué)在內(nèi)的豐厚文化遺產(chǎn)。比如藏族文學(xué),懷攬了各種文學(xué)體裁,民族作家從小耳濡目染,受到滋潤,獲得養(yǎng)分,從胎里就受到民族民間文學(xué)的熏陶沐浴,有著文學(xué)創(chuàng)作潛質(zhì)及想象天賦。
民族作家還有著幾近先天性的哲理思辯能力。中國大多數(shù)少數(shù)民族都有著悠久的宗教信仰傳統(tǒng),而宗教作為哲學(xué),理性辯證思維強(qiáng)勁豐厚,認(rèn)識功能突出,引導(dǎo)人們趨善袪惡,走向真善美的文明境界,有著鮮明的普世價值。這就必然鍛鑄民族作家的靈魂、性格、心理、情感向平等、博愛、善良、真誠的天平傾斜。歌頌褒揚真善美,鞭打假惡丑已成為他們的價值取向,審美情趣。特別是佛教的辯證認(rèn)識論方法論,有意無意地把作者推上了較高的境界,俯瞰人生,俯瞰世界,提煉生活的真諦,洞穿社會萬象,抓住人性的復(fù)雜多樣性,有可能創(chuàng)作出經(jīng)典性作品。另外,民族地區(qū)的地理環(huán)境也提供了形象的辯證思維教育?;蛏酱鬁仙?,自然條件惡劣;或風(fēng)雪高原,氣候瞬息萬變。自然辨證法的現(xiàn)場啟迪,不能不使他們在思辯認(rèn)識上早熟。辯證思維的成熟,有助于把握作品主題,塑造人物性格,構(gòu)置矛盾故事,豐富想象力,做到立意的高深,邏輯的嚴(yán)謹(jǐn),故事的合理,具有人道、人性、人權(quán)的普世意義。
民族作家,尤其是西部民族作家,還有著體質(zhì)、心智上的優(yōu)勢,他們的食品結(jié)構(gòu)多來自牛羊肉和乳制品,富含高蛋白;他們的婚姻中杜絕近親結(jié)婚,這都鍛塑了他們生理的健壯結(jié)實,思維的敏捷發(fā)達(dá),能能動地適應(yīng)高原地理和生活方式,能精力旺盛地耕耘于自己一方家園。
寬松的政治環(huán)境,有幸的高等教育機(jī)會,都給民族作家的成長提供了空間、養(yǎng)分,也使民族作家具備了創(chuàng)作的優(yōu)勢。
但優(yōu)勢不等于現(xiàn)實。民族文學(xué)的繁榮還存在不少缺憾,影響著民族作家的成長。
當(dāng)今活躍在民族文學(xué)舞臺上的大多是70后、80后、90后作家。他們有熱情、有朝氣、有活力,受過較好的教育,知識面廣,寫作技巧較嫻熟,但他們又有著較為致命的先天性缺憾,那就是一生下來便與自己的民族生存空間、與母體民族文化有著一定的距離。從小隨親人在城鎮(zhèn)長大,呼吸的是漢文化空氣,受的是儒家價值觀、審美觀的教育,血管里流淌的民族文化傳統(tǒng)本身不多,再加之脫離母族的地域文化和獨特生產(chǎn)、生活方式,吸吮到的母乳自然難以勝任本民族生活創(chuàng)作的營養(yǎng)需要。而那些中外人工奶粉,舶來食品又使他們浮躁、迷惘、缺氧缺鈣,不知道什么是自己的根,自己的根在哪里,只得追風(fēng)趕時尚,跟主流文化漂泊徘徊,形似神不似,貌合神離,似曾見過。先天“缺氧”“缺奶”“缺鈣”,導(dǎo)致作品立意膚淺、根基不深、特色模糊、語言乏味,得不到母體民族的認(rèn)可、尊重、推崇,只成為一種“花瓶”而已。這是民族文學(xué)的危險兆頭,是悲劇。若果不扭轉(zhuǎn),則民族文學(xué)就有可能走向萎縮,走向枯竭。
“缺氧”“缺奶”“缺鈣”并不可怕,可怕的是我們民族作家對其認(rèn)識不到位,沉溺于虛妄和迷惘之中不能自拔。要痛下決心,改變現(xiàn)狀,唯有回歸到自己的血脈之中,老老實實吸吮母乳,學(xué)習(xí)并繼承傳統(tǒng)文化,真正了解、熟悉自己同胞的過去、現(xiàn)在、未來憧憬,融入他們的情感世界,體驗他們的生活實踐,感受理想追求,主動投入本民族創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的歷程中,化為故土社會的一粒普通細(xì)胞,你才會擁有真正的創(chuàng)作資源,作品才有強(qiáng)烈的地域特色、民族氣息、獨特的生活畫面,充滿哲理個性,勾勒出一個民族艱辛而輝煌的歷程,呈現(xiàn)給世界自己民族多彩的“秘史”。
這當(dāng)然是第一步。深入學(xué)習(xí)、繼承、探索自己民族的根譜,了解民族的歷史,認(rèn)識本民族民情風(fēng)俗的方方面面,浸泡于民族文化的湖海中,是必不可少的又一環(huán)。有了這一條你才會有激情有生活沃土,才能濃抹重涂、獨樹一幟地寫出你民族的風(fēng)采和個性,開掘出有哲理深度的人生真諦,把自己民族不同一般的價值觀、宇宙觀、審美觀捧現(xiàn)給讀者。
地域元素在創(chuàng)作中十分重要。不同地域產(chǎn)生不同文化,地理決定人類的生產(chǎn)生活方式,決定民族意志。民族精神也捏塑性格、心理、價值取向、審美情趣,營造個性文化氛圍,也鑄造著作品的獨特韻味。
民族作家是無法回避宗教的,宗教彌漫于大多少數(shù)民族的精神世界。祖祖輩輩從古至今,從呀呀墜地起,就有意無意呼吸宗教空氣,宗教理念深深滲進(jìn)骨髓和血液之中。宗教其本質(zhì)是什么?是鴉片是毒品?是愚昧無知?都不是!宗教是哲學(xué),是智慧的象征。予你辯證認(rèn)識論方法論的啟迪,幫助人類撥開迷霧,破除云霾,較為準(zhǔn)確深入地認(rèn)識主客觀規(guī)律,引導(dǎo)人類走向睿智和文明。宗教的終極目標(biāo)是趨善袪惡,具有普世意義。人類情感的巔峰是文學(xué)藝術(shù),人類理性的巔峰是宗教。兩者的核心是善良。真善美是兩者的最高追求。因此,對宗教不應(yīng)排斥,不應(yīng)回避,而應(yīng)當(dāng)作優(yōu)勢,當(dāng)作銳利的認(rèn)識論方法和精神修養(yǎng)及指導(dǎo)。用辯證法去提煉生活,剖析人物,開啟智慧,拓展視野,探索所反映生活之群體的心理、信仰、性格、行為模式、精神世界等,使作品更加真實、鮮活、豐滿、厚重,充滿穿透力、輻射性。也能幫助你對這方文化氛圍的成因有準(zhǔn)確的把握。
樂天心理容易帶來惰性和松懈,進(jìn)而沾沾自喜,淺嘗輒止,不求上進(jìn),固步自封。民族作家在文學(xué)修養(yǎng)上還要走很長的道路,學(xué)習(xí)經(jīng)典是必不可少的環(huán)節(jié),也是補(bǔ)氧補(bǔ)鈣的重要舉措。認(rèn)認(rèn)真真地研讀經(jīng)典作品,才能彌補(bǔ)自己的不足。踩在前輩賢哲的肩膀上,有望幫助你放長眼量、開拓胸臆、觀察生活、抓住精粹、熟練寫作技巧,也使你站得高,看得遠(yuǎn),作品富有穿透力,具備哲理性和普世價值。
生活不是文學(xué)的唯一源泉,只有與辯證思維相結(jié)合,才會在沃土上長出豐碩的果實來。思想是靈魂,辯證法是利刃,有思想才有營養(yǎng),文學(xué)的真諦在于提煉生活,揭示生活,結(jié)晶真諦,提升人類的文明境界。
文學(xué)是語言藝術(shù),民族作家的文學(xué)語言應(yīng)該有能代表自己民族語言結(jié)構(gòu)韻味的風(fēng)格。這種風(fēng)格來自自己植根的土地,來自自己的民族文化。