談文言文的文化教學(xué)

摘 要：文言文是一種古代文化教育內(nèi)容，在當(dāng)今語文教學(xué)中占據(jù)較大的比重。學(xué)習(xí)文言文不僅可以使學(xué)生充分了解中國的傳統(tǒng)文化，而且可以使學(xué)生從文言文的學(xué)習(xí)中吸取豐厚的人文精神。文言文是我國傳統(tǒng)文化的重要部分，加強我國古詩詞的教學(xué)已經(jīng)勢在必行。本文立足文言文教學(xué)的價值所在，論述了文言文教學(xué)方法探究，在不斷挖掘文言文的重要內(nèi)涵及創(chuàng)新文言文學(xué)習(xí)的課堂模式、教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)文言文教學(xué)中合理的教學(xué)情境，從而為文言文的學(xué)習(xí)提供重要的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：文言文 傳統(tǒng)文化 教學(xué)方法 教學(xué)策略

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（b）-0059-02

文言文是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，涵蓋豐厚的人文精神，鮮明地體現(xiàn)了中國人的思維方式和習(xí)慣，對于我國人民的文化心態(tài)塑造，起到重要的指導(dǎo)作用。所以，要弘揚民族精神和傳統(tǒng)文化，文言文是最佳載體之一。在現(xiàn)今新課標(biāo)和素質(zhì)教育的要求下，我國的中職教育正逐步加重對文言文學(xué)習(xí)的比重，讓學(xué)生從文言文中領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的精髓，并得以良好的熏陶，同時也加深了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。

1 文言文的教學(xué)價值

文言文是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是現(xiàn)代漢語的根基。在素質(zhì)教育的前提下，為使學(xué)生能夠更好地了解和讀懂歷史，可加強文言文的閱讀和學(xué)習(xí)，來促進我國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。文言文教學(xué)作為文化宣傳的重要方式，對于培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要的積極作用。

文言文是一種歷史文化現(xiàn)象，有著兩千多年的歷史，文言文作品中積累了豐厚的思想，對中國傳統(tǒng)文化的傳承起到巨大的作用。文言文是一種定式的書面語言，集合了從先秦到明清的思想精髓。文言文的文化涵蓋面很廣，蘊含著無盡的歷史文化資源，是我國人文價值研究的一座瑰寶。對于我國的傳統(tǒng)文化，由于其悠久的歷史和具有鮮明的特色價值，在世界文化中一直保持強大的生命力并延續(xù)至今。而且，文言文作品作為我國古代的精英文化，大多出自古代的優(yōu)秀才子之手，成為我國傳統(tǒng)文化中的重要精髓，為我國的輝煌歷史和為人處事提供了眾多的指導(dǎo)。文言文作為文化的一部分，具有中國文化的重要價值。以文言文教學(xué)的方式能使學(xué)生加深對古代優(yōu)秀文化的了解和傳統(tǒng)文化的積淀，提升文化素養(yǎng)。

同時，文言文教學(xué)是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必要途徑。對于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，首先需要加強學(xué)生的寫字、閱讀以及交際的能力的培養(yǎng)；其次要加強對學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)，促進學(xué)生健全的人格和綜合素質(zhì)的全面提升。在新課程的語文素養(yǎng)中指出：個人發(fā)揮自己的語文言語活動的能力，需要知識、思維、情感以及深厚的文化積淀做保障。而文言文作為語文素養(yǎng)的重要組成部分，加強文言文的積累，可以提高語言運用的能力，可以陶冶學(xué)生的文學(xué)情操和提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。基于文言文學(xué)習(xí)的不可或缺的作用，需要加強文言文的教學(xué)，充分發(fā)揮文言文的教學(xué)價值。

2 文言文的文化教學(xué)思路

對于文言文的文化教學(xué)，旨在從文言文的學(xué)習(xí)角度來加強對傳統(tǒng)文化的解讀，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在文言文的學(xué)習(xí)中，需要理清教學(xué)的思路，堅持科學(xué)的教學(xué)理念和原則，選準(zhǔn)文學(xué)的切入點，從而把握好對文言文的教學(xué)。

文言文的學(xué)習(xí)，作為一種文本語言的學(xué)習(xí)，具有其內(nèi)在的生命價值。在文學(xué)教育中，任何文學(xué)研究都需要一定的思想指導(dǎo)，要明確文言文教學(xué)的目的和價值。在葉圣陶的文學(xué)觀念中，語文是一種應(yīng)付生活的工具，這種思想的最直接體現(xiàn)就是現(xiàn)在的應(yīng)試教育。過分地以考試的要求壓迫學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，而不是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，這種現(xiàn)象視為現(xiàn)在的文言文學(xué)習(xí)難點。一般而言，語文是一種學(xué)習(xí)工具，不能陷入被動適應(yīng)學(xué)習(xí)的誤區(qū)。因為語文的學(xué)習(xí)，不僅為了應(yīng)對物質(zhì)生活的需要，更要講求對人的內(nèi)在精神的培養(yǎng)，加強對學(xué)生的精神世界的塑造。在教學(xué)中教師需要加強對文言文的個性解讀，盡可能地與學(xué)生交流經(jīng)驗和情緒，進行平等的對話交流。

對于文言的解說，需要體會其中的民族精神和內(nèi)涵，充分吸取其中的民族智慧。所以，在文言文教學(xué)中，要還原文言文的應(yīng)有價值，解密文言文的文化精華，促進當(dāng)下個體的精神世界的塑造和發(fā)展。將文和言進行融合，將兩者放置于同一平臺進行研究。所以，只有把握好文言文學(xué)習(xí)的切入點，才能加強對文言文教材的解讀。對于不同時期的文學(xué)，需要結(jié)合相應(yīng)的時代背景進行理解。在不斷的拓展學(xué)習(xí)中，擴大學(xué)生的文學(xué)視野，從而提高學(xué)生的全方法思維能力，將傳統(tǒng)文化的認(rèn)識形成一個系統(tǒng)的過程。一般來講，文言文總體包括兩個方面，以詩歌和散文為主，在學(xué)習(xí)文言文時進行分類解讀，有助于教學(xué)方法的突破。

例如，對于《秋水》的文化解讀，教學(xué)目標(biāo)就是進行多層次的解讀，重點把握教學(xué)難點：理解寓言中的河伯形象，從而深入理解莊子的思想。在教學(xué)過程中，將孔子和莊子的思想進行對比，讓學(xué)生自己查找資料介紹莊子相關(guān)的信息，老師引導(dǎo)學(xué)生分析在中國傳統(tǒng)文化中的地位和深遠(yuǎn)影響。在《秋水》教學(xué)中，教師可以重點講解“知人者智，自知者明”的思想，從而使學(xué)生接受良好的思想熏陶。

3 文言文的教學(xué)方法探究

在現(xiàn)代社會，由于競爭的加大，人們普遍處于一種焦躁和壓力之下，精神空虛成為一種社會通病。因而，人們急切的呼喚人文教育，提高自身的人文精神，所以對語文教學(xué)提出更高的要求。文言文作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其豐富的人文精神正是時代所需要的，因而加強文言文教具有必然性。

3.1 基礎(chǔ)性教學(xué)法

在文言文的學(xué)習(xí)中，需要從閱讀短小精煉的古代文學(xué)作品入手。由于文言文不同白話文，其中涵蓋的實詞、虛詞以及文言句式不易理解，需要一定的閱讀量的積累?？梢宰寣W(xué)生先閱讀一些具有趣味性的神話傳說和短片文言小說等，從這些作品中獲得一些精神愉悅，從而提高對文言文學(xué)習(xí)的興趣。但文言文的短小精煉也存在詞句拗口的難題，這就需要從朗讀開始學(xué)習(xí)，通過對文言文的熟讀和背誦，提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感和感知，加強情感熏陶。同時，在文言文學(xué)習(xí)中，通過正確的誦讀，加強文言文音樂美的把握，盡可能地把握文章的文勢，處理文言文的長短句和音節(jié)的抑揚，使學(xué)生在朗讀中享受古詩詞的優(yōu)美意境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

在進行文言文的閱讀和朗讀中，可以適當(dāng)?shù)夭捎米x演的方式，根據(jù)一定的情景在朗誦中進行表演。也可以讓學(xué)生自己理解，在講臺上進行表演。通過情景設(shè)計和表演，加強學(xué)生對文言文內(nèi)容的細(xì)節(jié)理解，體會文章的思想情感，這樣不僅活躍了課堂的氣氛，同時，也促進學(xué)生對文章的整體理解。中國的文化博大精深，成語的學(xué)習(xí)多來自一些文學(xué)典故，因而將成語的學(xué)習(xí)和文言文教學(xué)相結(jié)合，也可以很好地促進學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)。在成語的學(xué)習(xí)中，教師指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)的工具書，熟悉成語的出處，當(dāng)積累了一定的文言文知識的同時，也增長了相關(guān)的歷史人文知識。而且，在學(xué)習(xí)成語的來龍去脈中，還可以加深對文言文的準(zhǔn)確理解和翻譯。

在文言文的教學(xué)中，可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生進行文言文寫作。通過朗讀，在深入理解文言文含義的基礎(chǔ)上，進行文言文的寫作也是加強文言文學(xué)習(xí)的一個重要方式。有些簡短的問題，通過對文言文的寫作或是將白話文翻譯成文言文，可以加深學(xué)生對古文的特殊語法的理解，加深對實虛詞的理解，體會寫作中的言簡意賅的意義。

3.2 師生角色互換教學(xué)法

在素質(zhì)教育的要求下，我國教學(xué)體系中應(yīng)該樹立學(xué)生主體的觀念。在進行文言文教學(xué)時，師生需要進行換位思考，將課堂交付給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維的開發(fā)，吸引學(xué)生的課堂興趣。在進行角色互換中，教師應(yīng)遵循基本的教學(xué)規(guī)則，首先要創(chuàng)設(shè)一定的情境，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)將文章、作者的多個方面的信息進行搜集，解讀文言文的寫作背景，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識情感；其次，要充分利用多種教學(xué)工具進行知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，利用古漢語字詞典自主進行文言文中的生字詞的理解，形成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。同時，在反復(fù)的文言文朗讀中，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，提出自己感興趣的話題進行探討，借助工具書和網(wǎng)絡(luò)資源進行問題的解答。

最后，通過文言文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的延展思維。學(xué)生延展思維的挖掘，需要進行自主評析，在實際的生活中加以應(yīng)用。而且，語言的學(xué)習(xí)是將讀和寫相結(jié)合的。在文言文的學(xué)習(xí)中滲透“寫”的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的再創(chuàng)造性思維，進行再度創(chuàng)作。例如，描寫文章的意境、寫文章的解說詞、評論以及讀后感等?？梢赃m當(dāng)?shù)卦O(shè)計一個寫作專題，引導(dǎo)學(xué)生對文章的賞析。

總之，師生角色換位的教學(xué)方法，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進課堂教學(xué)效率的提高，同時也提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的能力。

4 結(jié)語

在我國的教育領(lǐng)域，文言文作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容，其意義非常深遠(yuǎn)。文言文的學(xué)習(xí)不僅可以加強學(xué)生的人文素養(yǎng)和對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，而且還可以加強對民族精神和傳統(tǒng)文化的宣傳。文言文的教學(xué)價值很豐厚，其豐富的人文精神可以指導(dǎo)現(xiàn)代人的思想文化建設(shè)，對于提高現(xiàn)代人的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣具有巨大的作用。所以，加強文言文教學(xué)是現(xiàn)代語文教育的重要內(nèi)容，可促進現(xiàn)代教學(xué)的不斷完善。

參考文獻

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