楊衛(wèi)玉的職業(yè)指導(dǎo)思想

摘 要 楊衛(wèi)玉是我國(guó)近現(xiàn)代著名的職業(yè)教育家，特別是在民國(guó)時(shí)期，他積極投身于職業(yè)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，致力于職業(yè)指導(dǎo)理論的探討。他認(rèn)為職業(yè)指導(dǎo)的目的在于使學(xué)生了解職業(yè)的意義、喚起職業(yè)的興趣，明白社會(huì)上各種職業(yè)間的互相聯(lián)系，要對(duì)就業(yè)指導(dǎo)和升學(xué)指導(dǎo)給予同等重視；職業(yè)陶冶是職業(yè)教育的重要部分，從小學(xué)開(kāi)始就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)陶冶。楊衛(wèi)玉的職業(yè)指導(dǎo)理論和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于我國(guó)早期的職業(yè)教育發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 楊衛(wèi)玉；職業(yè)教育；職業(yè)指導(dǎo)

中圖分類(lèi)號(hào) G719.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2013）19-0079-05

楊衛(wèi)玉（1888-1956），字鄂聯(lián)，江蘇嘉定（今屬上海市）人，我國(guó)著名的職業(yè)教育專(zhuān)家，與黃炎培、江恒源并稱(chēng)為中國(guó)近代職教界的“三老”，解放后曾任輕工業(yè)部副部長(zhǎng)。楊衛(wèi)玉的一生，是與時(shí)俱進(jìn)的一生，特別是在近代社會(huì)，他自1922年加入職教社后，先后擔(dān)任職教社推行股主任、辦事部副主任、總干事等職。在“職教救國(guó)”理想指導(dǎo)下，不辭劬勞，竭盡綿薄，作為職教社的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他長(zhǎng)期參與職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)，積極倡導(dǎo)、宣傳和實(shí)踐職業(yè)教育事業(yè)，為我國(guó)早期職業(yè)指導(dǎo)理論的探討和實(shí)踐推展做出了重要貢獻(xiàn)。

一、職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)踐者

和黃炎培等人一樣，20世紀(jì)30年代以前，楊衛(wèi)玉是一個(gè)“職教救國(guó)”論者，在他看來(lái)，“中國(guó)的社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)狀況，非恃職業(yè)指導(dǎo)的幫助，不能救濟(jì)”，每個(gè)人，無(wú)論貧富、男女、老幼，都須執(zhí)有職業(yè)，否則，就“不能完成他做人的使命”。而任何職業(yè)的目的，皆是既為自謀生活，又為群眾服務(wù)。前者為人職，后者乃天職。作為一個(gè)人，“必須于人職以外，還要盡天職”[1]。而這，就需要職業(yè)指導(dǎo)。在他看來(lái)，所謂職業(yè)指導(dǎo)，就是用科學(xué)方法和教育精神，指導(dǎo)青年選擇職業(yè)、準(zhǔn)備職業(yè)、獲得職業(yè)和改進(jìn)職業(yè)。正是基于對(duì)職業(yè)指導(dǎo)的深刻理解，作為中華職業(yè)教育社早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，并擔(dān)任該社推行股主任的楊衛(wèi)玉，積極組織領(lǐng)導(dǎo)并推展職教社所開(kāi)展的職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。

1923年7月，職教社在職業(yè)指導(dǎo)部的基礎(chǔ)上設(shè)立了職業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)，由劉湛恩為主任，職教社辦事員鄒韜奮為副主任，并負(fù)執(zhí)行之責(zé)，楊衛(wèi)玉和朱經(jīng)農(nóng)、廖世承、黃伯樵、陸規(guī)亮為委員。職業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)成立后，楊衛(wèi)玉作為主要領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)早期職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，特別是對(duì)職教社所領(lǐng)導(dǎo)的“一星期職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)”做了大量工作。如，9月17日，在職業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)于上海青年會(huì)召開(kāi)的第三次會(huì)議上，楊衛(wèi)玉和黃炎培、劉湛恩、陸規(guī)亮、鄒韜奮等與會(huì)，會(huì)議通過(guò)了修正的學(xué)校狀況調(diào)查表，決定先選定相當(dāng)學(xué)校，開(kāi)展職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，并擇定一所學(xué)校，在若干時(shí)間內(nèi)，逐日于課余請(qǐng)專(zhuān)家演講關(guān)于擇業(yè)的重要問(wèn)題，以喚起學(xué)生對(duì)職業(yè)的興趣，同時(shí)舉行填注職業(yè)性能表格及個(gè)人談話(huà)等活動(dòng)。1924年2月23日，職業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)假上海青年會(huì)召開(kāi)第三次常會(huì)，楊衛(wèi)玉和黃炎培、劉湛恩、鄒韜奮、陸規(guī)亮、黃伯樵、朱經(jīng)農(nóng)、廖世承等與會(huì)，會(huì)議討論通過(guò)了酌改的《擇業(yè)自審表》，決定本年4～6月，于教育中心的上海、南京、濟(jì)南、武昌等都會(huì)，在上海澄衷中學(xué)、江蘇省立第一中學(xué)、濟(jì)南正誼中學(xué)和武昌中華大學(xué)附中舉行職業(yè)指導(dǎo)。此后，在4月7～12日、4月14～19日、4月21～26日和5月26～31日，“一星期職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)”先后在上海澄衷中學(xué)與上海青年會(huì)中學(xué)、江蘇省立第一中學(xué)、濟(jì)南正誼中學(xué)和武昌中華大學(xué)附中舉行。

“一星期職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)”后，楊衛(wèi)玉仍對(duì)職業(yè)指導(dǎo)予以特別關(guān)注。如，1924年9月29日，職教社職業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)在上海青年會(huì)開(kāi)會(huì)，楊衛(wèi)玉和黃炎培、劉湛恩、鄒韜奮、朱經(jīng)農(nóng)等與會(huì)。楊衛(wèi)玉在會(huì)上提議在江蘇省各初級(jí)中學(xué)實(shí)施職業(yè)指導(dǎo)，得到與會(huì)代表的一致贊同。1925年2月19日，職業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)開(kāi)會(huì)商定推行職業(yè)指導(dǎo)計(jì)劃，楊衛(wèi)玉和黃炎培、劉湛恩、潘文安、鄒韜奮、朱經(jīng)農(nóng)等與會(huì)，會(huì)議審定了調(diào)查職業(yè)指導(dǎo)效果表，并決定各委員赴各處提倡職業(yè)指導(dǎo)，同時(shí)調(diào)查各處的教育情形、工商業(yè)概況及學(xué)生出路，作有系統(tǒng)的報(bào)告，以備作規(guī)劃改進(jìn)的參考。10月11日，職教社又與江蘇省教育會(huì)在南京召集初中職業(yè)指導(dǎo)研究會(huì)，楊衛(wèi)玉和黃炎培、鄒韜奮、劉湛恩、潘文安等與會(huì)，對(duì)職業(yè)指導(dǎo)的方法進(jìn)行了詳細(xì)討論。

1927年11月28日，中華職教社、寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)、上海青年會(huì)、上海女青年會(huì)聯(lián)合發(fā)起了上海市職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，楊衛(wèi)玉和中華職教社上海職業(yè)指導(dǎo)所正副主任劉湛恩、潘文安等作為主要領(lǐng)導(dǎo)者參與了這一運(yùn)動(dòng)。此次運(yùn)動(dòng)舉行計(jì)七天，“公開(kāi)講演四次，聽(tīng)講者合計(jì)二千一百余人；參觀三次，合計(jì)二百十五人；至各機(jī)關(guān)請(qǐng)求指導(dǎo)及談話(huà)者，一百六十五人[2]。期間的12月1日，楊衛(wèi)玉至開(kāi)洛公司通過(guò)無(wú)線(xiàn)電播音向數(shù)萬(wàn)人作了題為《為什么要有職業(yè)指導(dǎo)》的演講，他在演講中說(shuō)，職業(yè)的目的在于事事得人，人人得事，而選擇職業(yè)的途徑在于：了解職業(yè)內(nèi)容、注意個(gè)人特長(zhǎng)和社會(huì)需要、有試驗(yàn)態(tài)度和充分準(zhǔn)備、不計(jì)眼前酬報(bào)、不存奢望。12月3日，滬江大學(xué)為喚起學(xué)生對(duì)職業(yè)指導(dǎo)的興趣，特開(kāi)職業(yè)指導(dǎo)講演會(huì)，楊衛(wèi)玉應(yīng)邀演講《職業(yè)指導(dǎo)之意義與任務(wù)》，就職業(yè)的意義、職業(yè)指導(dǎo)的原理和任務(wù)，從學(xué)校、社會(huì)、個(gè)人三方面作了分析，四百七十余名學(xué)生聽(tīng)講。1928年1月，中華職教社、寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)、上海青年會(huì)、上海女青年會(huì)聯(lián)合編輯的記錄此次職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的《上海市職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)匯刊》印行出版，楊衛(wèi)玉在為之寫(xiě)的“弁言”中滿(mǎn)懷激情地說(shuō)：“職業(yè)指導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)不自今日始，然大規(guī)模而有系統(tǒng)有組織的運(yùn)動(dòng)，卻是此次上海的運(yùn)動(dòng)為第一次……上海市職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，是亦以此為著手提倡之第一步，其意決非即以此次運(yùn)動(dòng)為盡其能，更非以上海一埠為盡其責(zé)也”，對(duì)職業(yè)指導(dǎo)的未來(lái)充滿(mǎn)并給予深深的希望[3]。

此后，楊衛(wèi)玉對(duì)于職業(yè)指導(dǎo)的鐘情一直不減。他不僅多次到各地、各校演講，而且間以撰文對(duì)職業(yè)指導(dǎo)的理論繼續(xù)加以探討。特別是1929年9月17日，他受中華職教社所派赴日本考察農(nóng)村教育、職業(yè)指導(dǎo)和補(bǔ)習(xí)教育（此次同行的還有他的夫人彭望芬，她赴日考察家政），計(jì)20余天，在日期間，他每隔數(shù)天必寄回書(shū)信一封，介紹日本的職業(yè)教育和職業(yè)指導(dǎo)情況。如他曾在一封信中介紹說(shuō)：日本的職業(yè)指導(dǎo)，傾向于勞動(dòng)階級(jí)，“職業(yè)介紹所皆公立，東京有十六所”。從日本回來(lái)后，他更作《日本之職業(yè)指導(dǎo)》一文，概述了日本的職業(yè)指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和體系[4]。這些介紹，對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)職業(yè)指導(dǎo)的開(kāi)展無(wú)疑有著重要的借鑒意義。

二、對(duì)職業(yè)指導(dǎo)基本理論的探討

長(zhǎng)期的職業(yè)指導(dǎo)實(shí)踐使得楊衛(wèi)玉對(duì)于職業(yè)指導(dǎo)理論有了一定認(rèn)識(shí)，他先后撰寫(xiě)、發(fā)表了多篇有關(guān)職業(yè)指導(dǎo)的理論文章，如《職業(yè)的原理》（收入鄒韜奮編纂《職業(yè)指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)（第二輯）》，上海商務(wù)印書(shū)館1925年版）、《職業(yè)指導(dǎo)在小學(xué)校的地位》（載《教育雜志》1928年第20卷第3號(hào)）、《為什么要有職業(yè)指導(dǎo)》（收入中華職教社輯行《職業(yè)指導(dǎo)實(shí)施概覽》，中華職教社1929年版）、《青年升學(xué)指導(dǎo)》（收入劉湛恩、潘文安編輯《升學(xué)指南》，中華職教社上海職業(yè)指導(dǎo)所1930年印行）、《職業(yè)指導(dǎo)與補(bǔ)習(xí)教育》（載《青島教育》1935年第3卷第4期）、《女學(xué)生之升學(xué)與就業(yè)》（收入何清儒主編《職業(yè)指導(dǎo)論文集》，上海中華職教社1935年版）等。通過(guò)這些文章，楊衛(wèi)玉對(duì)職業(yè)指導(dǎo)理論作了具體且較為深入的探討。

（一）關(guān)于職業(yè)指導(dǎo)的目的和內(nèi)容

針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上諸多人對(duì)職業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容和意義還“莫名其妙”，有的認(rèn)為職業(yè)指導(dǎo)的目的不過(guò)是幫助學(xué)生畢業(yè)后謀生有術(shù)，不至于成為高等游民；有的認(rèn)為職業(yè)指導(dǎo)乃是為學(xué)生解決生計(jì)問(wèn)題，使他們用其所長(zhǎng)，安于其業(yè)；也有的認(rèn)為職業(yè)指導(dǎo)無(wú)非就是“為事?lián)袢恕薄盀槿藫袷隆保粭钚l(wèi)玉說(shuō)，所有這些認(rèn)識(shí)，都是“看重學(xué)生生計(jì)而忽略社會(huì)關(guān)系”。他認(rèn)為，對(duì)于職業(yè)指導(dǎo)的“目的和希望”，斷不應(yīng)作如此簡(jiǎn)單、狹窄的理解。因?yàn)?，作為解決職業(yè)問(wèn)題前提的“職業(yè)指導(dǎo)，不但要使學(xué)生于畢業(yè)后能得相當(dāng)職業(yè)，并且要使他們了解職業(yè)的意義，喚起職業(yè)的興趣，明白社會(huì)上各種職業(yè)互相利用、互相維系的實(shí)況。一方面謀業(yè)而自尊其業(yè)，一方面樂(lè)業(yè)而互助他業(yè)”[5]。所以，它的最大任務(wù)，“是在怎樣使人人各盡其長(zhǎng)，各專(zhuān)其業(yè)”，其目的，就是“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”！

正是基于以上認(rèn)識(shí)，楊衛(wèi)玉說(shuō)，職業(yè)指導(dǎo)的使命，不僅僅是介紹職業(yè)，指導(dǎo)職業(yè)；其“最大的任務(wù)，是在怎樣使人人各盡其長(zhǎng)，各專(zhuān)其業(yè)”；“凡是屬于職業(yè)的各種事業(yè)，都屬職業(yè)指導(dǎo)的范疇”；不但學(xué)生畢業(yè)后因?yàn)橐\生需受職業(yè)指導(dǎo)，就是要升學(xué)的學(xué)生，也應(yīng)該接受相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)指導(dǎo)。所以，職業(yè)指導(dǎo)的范圍和內(nèi)容至廣，從小學(xué)的職業(yè)陶冶，到注意個(gè)性教育指導(dǎo)、選擇職業(yè)、預(yù)備職業(yè)、訓(xùn)練職業(yè)、服務(wù)指導(dǎo)，無(wú)不包含在內(nèi)。它“是一種長(zhǎng)時(shí)間的教育，非幾天運(yùn)動(dòng)可以了事”[6]。

（二）關(guān)于就業(yè)指導(dǎo)和升學(xué)指導(dǎo)

在楊衛(wèi)玉看來(lái)，“升學(xué)就業(yè)是青年面前的兩條大道，關(guān)系青年一生成敗”[7]，解決好青年學(xué)生的升學(xué)和就業(yè)問(wèn)題，不僅是教育自身造就人才的目的所在，而且是避免國(guó)家和社會(huì)蒙受巨大損失的根本要求。另一方面，“學(xué)生升學(xué)非貴，就業(yè)非賤”，那種以升學(xué)為榮、就業(yè)為恥的觀念是十分錯(cuò)誤的。因?yàn)?，求學(xué)的終極目的，不僅僅是為顯親揚(yáng)名，也不僅僅是作為個(gè)人的生活工具，而在于幫助國(guó)家和社會(huì)增進(jìn)生產(chǎn)；況且，即便是升學(xué)，畢業(yè)后，若沒(méi)有知識(shí)，亦難有相應(yīng)的職業(yè)。所以，“盡我個(gè)人的力量，在自己能力范圍之內(nèi)去發(fā)達(dá)，做一個(gè)成功的人，就是無(wú)論何種職業(yè)，以及升學(xué)與否，皆是如此”；當(dāng)然，若“個(gè)人的能力充足，環(huán)境適宜，能有機(jī)會(huì)去升學(xué)，亦不是不對(duì)的”[8]。正是由于楊衛(wèi)玉認(rèn)為升學(xué)和就業(yè)實(shí)乃殊途同歸，是同一問(wèn)題，二者的不同僅僅是“先后的關(guān)系罷了”，所以，他時(shí)常將兩者放在一起加以說(shuō)明。

關(guān)于就業(yè)指導(dǎo)。楊衛(wèi)玉說(shuō)，職業(yè)沒(méi)有貴賤之分，“只要做的工作有利于民族、國(guó)家、社會(huì)，能增進(jìn)人類(lèi)的生活享受，能為人群謀福利，它的成就是大，就是貴；反之，不能做到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，或是做得沒(méi)有成績(jī)的，那么，雖大也小，雖貴也賤”[9]。但是，對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，他的責(zé)任之一，就是使學(xué)生在擇業(yè)時(shí)不入歧途，減少困難，如愿以?xún)敗?/p>

那么，如何達(dá)此目的呢？楊衛(wèi)玉認(rèn)為，就學(xué)生來(lái)說(shuō)，擇業(yè)本身終要樂(lè)業(yè)，而要樂(lè)業(yè)，首先要確立服務(wù)的人生觀。在此基礎(chǔ)上，第一，要考慮國(guó)家需要，以求達(dá)到濟(jì)世安民的目的；第二，對(duì)相關(guān)職業(yè)的工作情形、生活情形、待遇、發(fā)展機(jī)會(huì)等，作一個(gè)明確的調(diào)查，以對(duì)之有較為明確的認(rèn)識(shí)；第三，在這個(gè)基礎(chǔ)上，充分考慮自己的學(xué)力、能力、智力、體力、個(gè)性等條件，以便這些條件在從事職業(yè)后得以充分發(fā)揮；第四，在就業(yè)后，要甘于從點(diǎn)滴小事做起，要有堅(jiān)韌和努力奮斗的精神，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，應(yīng)該“肯耐苦”、“能始終如一”、“忠實(shí)從事”、“意志堅(jiān)強(qiáng)”、“能守紀(jì)律”、“眼光遠(yuǎn)大”[10]。就教育者而言，學(xué)校特別是中等學(xué)校，應(yīng)組織職業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)或顧問(wèn)委員會(huì)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)各業(yè)的調(diào)查和研究，并不時(shí)聯(lián)絡(luò)工商業(yè)界，如此學(xué)生的出路，自然比較容易。

由于楊衛(wèi)玉認(rèn)為升學(xué)和就業(yè)并不是兩件相反的事情，而是“一條路子”，兩者的區(qū)別，只是就業(yè)時(shí)間上的早晚而已，因此，他在重視學(xué)生就業(yè)的同時(shí)，亦對(duì)學(xué)生的升學(xué)十分關(guān)注，在探討學(xué)生擇業(yè)的同時(shí)，對(duì)升學(xué)問(wèn)題提出了自己的意見(jiàn)。他說(shuō)，教育者在升學(xué)指導(dǎo)時(shí)，必須調(diào)查高一級(jí)學(xué)校的章程、規(guī)則、教科用書(shū)、試驗(yàn)器材、教師等，并分門(mén)別類(lèi)，作比較分析；同時(shí)，對(duì)于學(xué)校學(xué)生的品性、智能、特長(zhǎng)、學(xué)力、興趣、體格、家庭狀況等，加以明晰并研究，使之與社會(huì)各業(yè)相匹配。特別是女生，對(duì)于學(xué)校的選擇，更應(yīng)確實(shí)了解學(xué)校的內(nèi)容是否“和我旨趣相同”，學(xué)校內(nèi)的主科是否確實(shí)“合乎我的身心”，等等。

三、對(duì)職業(yè)陶冶的倡導(dǎo)和研討

早在1918年2月，中華職教社研究部就將“職業(yè)陶冶之性質(zhì)及其種類(lèi)”作為其第一個(gè)課題，征集社員共同研究，并登報(bào)通告，征求對(duì)于職業(yè)陶冶實(shí)施的方法以及各校實(shí)施職業(yè)陶冶方法的現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)，職教社同仁如中華職業(yè)學(xué)校主任顧樹(shù)森等，均對(duì)職業(yè)陶冶給予倡導(dǎo)和探討。和職教社同仁一樣，楊衛(wèi)玉也認(rèn)為，對(duì)小學(xué)生實(shí)施的職業(yè)陶冶，實(shí)乃職業(yè)指導(dǎo)的一部分。職業(yè)陶冶乃小學(xué)校的一個(gè)重要問(wèn)題。鑒于人們對(duì)于職業(yè)陶冶尚缺乏認(rèn)識(shí)，楊衛(wèi)玉和其夫人彭望芬據(jù)美國(guó)芝加哥大學(xué)工藝教授勒維持（Leavitt）和芝加哥工業(yè)學(xué)校陶冶部教員布朗（Brown）所著的《公共學(xué)校職前教育》一書(shū)中的第六章并“以己意補(bǔ)充兩章”編譯成《小學(xué)職業(yè)陶冶》，由上海商務(wù)印書(shū)館1925年7月出版。這一作為職教社“職業(yè)教育叢刊”之一的著作由黃炎培親自校訂，書(shū)中對(duì)職業(yè)陶冶之起源與目的、兒童個(gè)性與職業(yè)陶冶的關(guān)系、職業(yè)陶冶課程等均有詳細(xì)說(shuō)明。黃炎培為之作“序”曰：由于職業(yè)教育在中國(guó)“為基至薄”，“欲厚培之，必自推行職業(yè)陶冶始”，該書(shū)的出版，將使得“職業(yè)教育之前途，因是而一日千里”；鄒韜奮亦為之寫(xiě)“序”道：“這本書(shū)是把西方學(xué)理與他們賢伉儷的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)冶為一爐而產(chǎn)生的”，它的價(jià)值不言而喻，“是我們所渴望的‘指南針’”[11]。1926年7月，楊衛(wèi)玉所著的《小學(xué)校職業(yè)陶冶綱要》又由中華職教社印行出版，書(shū)中對(duì)職業(yè)陶冶的意義及實(shí)施作了詳細(xì)分析。該書(shū)出版后，經(jīng)過(guò)職教社職業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)和該社當(dāng)年年會(huì)的詳慎討論，鄒韜奮在為之所寫(xiě)的“弁言”中，給予高度評(píng)價(jià)。

不僅如此，伴隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初職業(yè)指導(dǎo)在中國(guó)的初興，到30年代鼎盛至，楊衛(wèi)玉先后寫(xiě)了多篇職業(yè)陶冶的文章，對(duì)職業(yè)陶冶進(jìn)行理論探討。如《職業(yè)陶冶與小學(xué)課程》（載《教育與人生》1924年第24期）、《小學(xué)教育與職業(yè)陶冶》（載《教育雜志》1925年第17卷第1號(hào)）、《小學(xué)職業(yè)陶冶》（載《教育與職業(yè)》1925年第64期）、《小學(xué)校職業(yè)陶冶綱要》（收入廖世承編纂《中國(guó)職業(yè)教育問(wèn)題》，上海商務(wù)印書(shū)館1929年版）、《兒童職業(yè)陶冶問(wèn)題》（收入蔣息岑編輯《家庭教育的實(shí)際》，上海大東書(shū)局1933年版），《職業(yè)陶冶》（收入陳選善主編《職業(yè)教育之理論與實(shí)際》，上海中華職業(yè)教育社1933年版）。

（一）關(guān)于職業(yè)陶冶的內(nèi)涵和意義

楊衛(wèi)玉說(shuō)，職業(yè)陶冶是一種無(wú)形的熏陶，即要使兒童于不知不覺(jué)中養(yǎng)成對(duì)于勞作的興趣和習(xí)慣。在他看來(lái)，由于每個(gè)人都要有職業(yè)，每個(gè)人又都首先要接受普通教育，所以職業(yè)陶冶是小學(xué)教育的一種重要訓(xùn)練，每個(gè)人都應(yīng)接受職業(yè)陶冶；而兒童好動(dòng)、好奇、富于模仿的心理，無(wú)疑又有助于職業(yè)陶冶因勢(shì)利導(dǎo)地實(shí)施。

正是基于此認(rèn)識(shí)，楊衛(wèi)玉說(shuō)，雖然職業(yè)陶冶并非職業(yè)教育，但它是職業(yè)教育的一部分，是小學(xué)教育的一種重要訓(xùn)練。換言之，職業(yè)陶冶與小學(xué)教育有很密切的關(guān)系，作為小學(xué)教育的一種重要訓(xùn)練，職業(yè)陶冶“就是使兒童于不知不覺(jué)中養(yǎng)成為己謀生、為人服務(wù)之興趣與習(xí)慣”[12]，它“不是立刻要替學(xué)生謀得職業(yè)的準(zhǔn)備，是把各種職業(yè)上應(yīng)有的基本訓(xùn)練，使學(xué)生應(yīng)用純熟。使兒童將來(lái)可以應(yīng)付實(shí)際生活環(huán)境，替將來(lái)要學(xué)的職業(yè)知能，立一個(gè)良好的基礎(chǔ)。所以職業(yè)陶冶，固然是職業(yè)教育的初基，也是普通教育的基礎(chǔ)”[13]?！叭擞苈殬I(yè)訓(xùn)練，必先受職業(yè)陶冶；人容或不受特設(shè)之職業(yè)訓(xùn)練，而斷無(wú)不受無(wú)形之職業(yè)陶冶?！盵14]

正是因?yàn)槁殬I(yè)陶冶乃職業(yè)教育之初基和普通教育之基礎(chǔ)，楊衛(wèi)玉認(rèn)為，一個(gè)人，無(wú)論其是否升學(xué)，都應(yīng)該接受職業(yè)陶冶，以達(dá)到“教育生活化”和“學(xué)校社會(huì)化”的目標(biāo)。就“教育生活化”來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)職業(yè)陶冶，“養(yǎng)成兒童適于服務(wù)的正當(dāng)習(xí)慣”，“授以生活技能的概念”，“指導(dǎo)擇業(yè)就業(yè)的途徑及畢業(yè)后服務(wù)的準(zhǔn)備”，“從事于勞苦的鍛煉，以促成健康的體格，使了解人類(lèi)實(shí)際生活，認(rèn)定正確的人生觀”；就“學(xué)校社會(huì)化”而言，就是要“使兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)的職業(yè)”，“了解社會(huì)的一般狀況”，“明了社會(huì)進(jìn)化的歷程”，“培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的興趣”，“養(yǎng)成互助合作的精神”。

（二）關(guān)于職業(yè)陶冶的實(shí)施

在《小學(xué)校職業(yè)陶冶綱要》一書(shū)中，楊為玉提出較為完整的職業(yè)陶冶實(shí)施大綱。他說(shuō)，職業(yè)陶冶，在“利用各種作業(yè)，對(duì)于全部?jī)和?，施以各種業(yè)務(wù)上之普遍的陶冶，事事與實(shí)際生活相合，與社會(huì)生活接觸，使兒童依此實(shí)行作業(yè)，潛移默化，得受種種訓(xùn)練，培養(yǎng)其勤勞精神，與實(shí)行能力”[15]。因此，在實(shí)施時(shí)，應(yīng)做到以下四點(diǎn)：第一，課程“教材要含職業(yè)化”。即“使一切教材與書(shū)本上的學(xué)問(wèn)，要與日常生活中一切事物互相聯(lián)絡(luò)起來(lái)，發(fā)生深切的興趣”[16]。第二，“教學(xué)要重實(shí)際”。即使兒童接近生活，并養(yǎng)成對(duì)事物的正確觀察，如教電學(xué)參觀電氣廠(chǎng)，教種稻參觀農(nóng)場(chǎng)，教河流、山脈而舉行遠(yuǎn)足等；在訓(xùn)育方面，則“要有社會(huì)化的環(huán)境”，“要有因地制宜的設(shè)備”（如城市的學(xué)校可設(shè)附屬商店或?qū)嵙?xí)工場(chǎng)，農(nóng)村的學(xué)校可設(shè)農(nóng)場(chǎng)），并“組織訓(xùn)練團(tuán)”。第三，注重調(diào)查兒童個(gè)性。他說(shuō)，“人之天稟各異，將來(lái)之造就，自當(dāng)各應(yīng)其所長(zhǎng)，故應(yīng)行簡(jiǎn)易之知能測(cè)驗(yàn)，以為因材施教之標(biāo)準(zhǔn)”[17]。所以，兒童個(gè)性調(diào)查與職業(yè)陶冶，關(guān)系至為密切。“調(diào)查兒童個(gè)性，為訓(xùn)練之根據(jù)，在教育方面，有相當(dāng)之價(jià)值，而在職業(yè)教育上，尤關(guān)重要?！盵18] 實(shí)施職業(yè)陶冶的教師，應(yīng)研究怎樣了解不同兒童的特性，并授以適宜的功課。第四，充分發(fā)揮家庭的作用。有鑒于“擇業(yè)問(wèn)題，學(xué)校與家庭應(yīng)共同負(fù)研究指導(dǎo)之責(zé)”[19]，所以，職業(yè)陶冶不僅是學(xué)校的責(zé)任，不但應(yīng)在學(xué)校中實(shí)施，在家庭中亦應(yīng)注意充分發(fā)揮其作用，其方法是定期召開(kāi)懇親會(huì)，以商榷實(shí)施職業(yè)陶冶的效用。

作為民國(guó)時(shí)期職業(yè)教育界一個(gè)十分活躍、重要的教育家，楊衛(wèi)玉對(duì)于職業(yè)教育在中國(guó)的發(fā)展和職業(yè)教育的理論建設(shè)，做出了重要貢獻(xiàn)；尤其是他在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代孜孜于職業(yè)教育的精神，以及留給后人的大量著述中所蘊(yùn)含的職業(yè)教育思想，更是一筆寶貴的財(cái)富。而在他豐富的職業(yè)教育思想中，職業(yè)指導(dǎo)思想則又是最具特色的一個(gè)重要方面。

參考文獻(xiàn)

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On the Vocational Guidance Thought of Yang Weiyu

XIE Ya-hui

（Education Academy， Xiamen University， Xiamen Fujian 361005， China）

Abstract Yang Weiyu is a famous vocational educator in modern China， especially in Republic of China. He dedicated himself in practicing and exploring vocational guidance. He proposed that the objective of vocational guidance is to help students understand the meaning of occupation， arouse their interests to occupation， and know the inter-relationships between various occupations； employment guidance and education enhancement guidance should be given equal attentions； vocational edification is an important part of vocational education， and it should be carried out from primary school. The theory and practical activities on vocational guidance of Yang Weiyu made great contribution for the development of vocational education in early period of China.

Key words Yang Weiyu； vocational education； vocational guidance

收稿日期：2013-06-08

作者簡(jiǎn)介：謝亞慧（1990- ），女，河南新鄉(xiāng)人，廈門(mén)大學(xué)教育研究院碩士研究生，研究方向：高等教育理論，高等教育史。

基金項(xiàng)目：2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《百年中國(guó)職業(yè)指導(dǎo)發(fā)展研究》（11YJA880120），主持人：謝長(zhǎng)法。