毛澤東詩詞凝聚中國夢

毛澤東詩詞，是革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義融會貫通、交相輝映的史詩杰作。其凝聚了革命的理想和戰(zhàn)斗的奇跡，是中國共產(chǎn)黨和中國人民犧牲奮斗、探索中華民族偉大復興道路、追求和實現(xiàn)“中國夢”的藝術(shù)結(jié)晶，深刻展示了“中國夢”的理想境界、精神特質(zhì)、赤子之心和前進正道。

“詩言志”。毛澤東詩詞的精華，凝聚著“中國夢”。那就是中華民族的獨立自由，中國人民的翻身解放，偉大祖國的繁榮富強，各族人民的幸福安康。寄寓于毛澤東詩詞中的中國人民革命和建設(shè)的詩化的理想、信念、志向、追求，具有獨特的風格和永久的魅力。其追夢之心，尋夢之路，圓夢之行，令人景仰，勵人追隨。

一、改造舊世界的中國夢

改造中國與世界，是以毛澤東為代表的一批湖南先進青年的人生追求和社會理想。

“五月七日，民國奇恥。何以報仇？在我學子！”“東海有島夷，北山盡仇怨。蕩滌誰氏子，安得辭浮賤。”是其最早的體現(xiàn)，充分顯示了他們報仇雪恥、天下己任的決心。

“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯?！鄙鷦颖憩F(xiàn)了他們主宰江山社稷、反對封建主義的豪情壯志。

為此，他們積極參加了中國近現(xiàn)代史上一系列波瀾壯闊的革命運動和群眾斗爭，致力于改造中國與世界，改變中華民國建立后中國仍然處于半封建半殖民地社會、受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三重壓迫的悲慘命運，探尋中國人民的出路與前程。

1925年毛澤東主編《政治周報》時明確指出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟的幸福?！背蔀槊珴蓶|的中國夢之最經(jīng)典的注腳。顯然，中國人民之所以選擇了共產(chǎn)黨、選擇了毛澤東，這一革命理想是深孚眾望、最得人心的。得人心者得天下。

1927年大革命失敗，“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”中國歷史進入武裝的革命反抗武裝的反革命的新階段。

毛澤東和湖南省委領(lǐng)導的湘贛邊界秋收起義，不同凡響，第一次打出了共產(chǎn)黨的旗幟，具有開創(chuàng)性意義，標志著毛澤東的革命實踐和理論創(chuàng)造升華到新高度。

軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭。

匡廬一帶不停留，要向瀟湘直進。

地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇。

秋收時節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動。

一首《西江月·秋收起義》，開毛澤東描寫革命戰(zhàn)爭史事的系列傳世名篇之先河。

“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭”，“要向瀟湘直進”，生動而形象地展示了毛澤東率領(lǐng)屢摧不垮的湖南省委臨危受命發(fā)動秋收起義、中國第一支工農(nóng)革命軍高舉起共產(chǎn)黨旗幟“霹靂一聲暴動”的戰(zhàn)斗風采，為井岡山斗爭之開端留下了精煉的史詩。

這首詞雖然30年后才非正式地發(fā)表，但是卻一直在湘東老區(qū)以多種版本流傳，成為湖南人民革命的不息號角。

井岡山斗爭對中國革命的貢獻可謂大矣，在共產(chǎn)黨人的理想境界和人格特質(zhì)的塑造上也是意義重大。巍巍井岡，就是共產(chǎn)黨群體人格聳立如峰、巋然不動、眾志成城的象征；傳揚至今的井岡山精神，就是中國共產(chǎn)黨人的革命精神和人格特質(zhì)的體現(xiàn)?！案锩硐氪笥谔臁保枪奈枘闷鹞淦鲬?zhàn)斗的革命工農(nóng)兵浴血奮戰(zhàn)、奪取勝利、創(chuàng)造人民的天下的強勁動力。

毛澤東詩詞中，專門抒寫井岡山斗爭精神和蘇區(qū)情懷、揭示中國革命和人民軍隊前程和理想的作品最多。井岡山斗爭時期有《西江月·秋收起義》和《西江月·井岡山》兩首，新中國成立后又有《水調(diào)歌頭·重上井岡山》《念奴嬌·井岡山》兩首。而抒寫井岡山蘇區(qū)和中央蘇區(qū)斗爭的詩詞總計竟然有15首之多：除了上述4首之外，還有《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》《采桑子·重陽》《如夢令·元旦》《減字木蘭花·廣昌路上》《蝶戀花·從汀州向長沙》《漁家傲·反第一次大“圍剿”》《漁家傲·反第二次大“圍剿”》《菩薩蠻·大柏地》《清平樂·會昌》等9首，新中國成立后懷念蘇區(qū)戰(zhàn)友的《蝶戀花·答李淑一》《七律·吊羅榮桓同志》等詩詞。毛澤東的井岡山情結(jié)和蘇區(qū)情結(jié)可見一斑。

“打倒列強，人人高興。打倒軍閥，除惡務(wù)盡。統(tǒng)一中華，舉國稱慶?！薄叭珖まr(nóng)，風發(fā)雷奮。奪取政權(quán)，為期日近。革命成功，盡在民眾?！泵珴蓶|撰寫的紅四軍司令部布告，以四言詩的形式宣示了工農(nóng)紅軍的宗旨和中國土地革命的理想?！笆帐敖甬T一片，分田分地真忙。”

蘇區(qū)時期，戰(zhàn)事不斷，毛澤東詩興大發(fā)，寫下了一首首膾炙人口的戰(zhàn)爭詩、戰(zhàn)場詩?！奥旖园?，雪里行軍情更迫?！痹娙硕分景簱P，自問自答：“今日向何方，直指武夷山下。山下山下，風展紅旗如畫?！薄按诵泻稳?？贛江風雪迷漫處。命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安?！彪m然贛江風雪迷漫，但是詩人仍要率十萬工農(nóng)下吉安，用長纓縛蒼龍。

1930年7月毛澤東指揮紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)之際，征途中吟成一首《蝶戀花·從汀州向長沙》，熱烈歡呼“百萬工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”，凝煉地反映了紅一軍團等橫掃千軍向長沙的歷史。毛澤東親手組建中國工農(nóng)紅軍第一方面軍就在這一“搗”中建軍于瀏陽縣。朱毛紅軍威名天下傳，要把鯤鵬縛的萬丈長纓，紅了贛水的偏師黃公略，高唱國際悲歌、狂飆般席卷湘贛大地的紅色風暴；反第一次大“圍剿”，那些氣沖霄漢的天兵，齊聲喚、同心干的千百萬工農(nóng)；反第二次大“圍剿”，那自重霄入的飛將軍，橫掃千軍如卷席的紅軍指戰(zhàn)員；都是紅軍人格力量的外化和形象化，使朱毛紅軍出神入化、深入民心，形象地展現(xiàn)了革命理想的激越與感動。

跨越大雪山，對長征紅軍來說是生理和心理的雙重考驗。中央紅軍占領(lǐng)瀘定城，過了大渡河，又要翻越海拔4900多米的終年積雪、氣候變化無常的夾金山。早晨，毛澤東喝完一碗熱氣騰騰的辣椒湯，身穿夾衣夾褲，手持木棍，沿著又陡又滑的雪路，向山頂攀登。他把馬讓給傷病員和體弱的女同志使用，并且說：“多有一個同志爬過雪山，就為革命多保存了一份力量！”走到半山，氣候驟變，冰雹劈頭打來。他拉著戰(zhàn)士的手前進，鼓勵大家低著頭走，千萬不要撒開手！

隨后，從毛兒蓋越過草地，這是紅軍長征途中最艱苦的歷程。紅軍個個都是英雄漢，他們?nèi)淌苤?、饑餓的折磨，以堅強的革命意志，堅持每天按計劃的路程前進。經(jīng)過7天艱苦努力，右路軍在毛澤東的領(lǐng)導下，戰(zhàn)勝了嚴寒饑餓，終于走出了人跡罕至、氣候變化異常的茫茫草地。

毛澤東寫下了那首記錄和頌揚紅軍壯舉的經(jīng)典絕唱《七律·長征》，以“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”的革命樂觀主義精神，體現(xiàn)了“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的人格形象。

臧克家說：“這是一首雪的贊歌，這是一幅祖國壯麗山河的畫卷；這是一首歷史人物的詩品，這是一首革命英雄為人民幸福而奮斗的高歌。”

長征精神，是毛澤東等領(lǐng)導長征的統(tǒng)帥和參加長征的紅軍將士創(chuàng)造的，它是中國共產(chǎn)黨人的革命斗志和人格精神的集中體現(xiàn)。它把中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利；為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲；堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)；顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗。長征精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證革命和建設(shè)事業(yè)克服困難走向勝利的強大精神力量。

通過長征，毛澤東把共產(chǎn)黨人的人格特質(zhì)鍛造得更為完善、成熟和魅力四射，并通過長征的史詩——毛澤東長征詩篇，把黨和紅軍的人格精神和人格形象，即享有國際聲譽的長征精神，傳揚給世界、傳揚給后人，使長征成為復興中華民族精神和熔鑄中國人民時代特性的開端。

毛澤東長征詩詞中，東方欲曉時的早行人，踏遍青山人未老、指看南粵的戰(zhàn)士，快馬加鞭未下鞍的勇士，刺破青天鍔未殘的擎天柱，雄關(guān)漫道真如鐵、而今邁步從頭越的紅軍將士，紅軍不怕遠征難、萬水千山只等閑的三大主力紅軍，不到長城非好漢、屈指行程二萬的長征英雄，都是驚天動地、鬼哭神泣的今朝風流人物！紅軍的長征精神，永遠鼓舞著全黨和全國人民努力實現(xiàn)中華民族獨立、人民解放的偉大理想。

二、創(chuàng)建新中國的中國夢

毛澤東革命一生，奮斗追求的宏大理想，一是實現(xiàn)民族獨立，徹底改變 1840 年以來中華民族在世界民族之林中的屈辱地位；二是實現(xiàn)人民民主，根本改變幾千年來勞動人民經(jīng)濟上受剝削、政治上受壓迫、文化上受愚昧的卑下地位。推翻舊政權(quán)，建立人民民主的國家政權(quán)，人民能夠當家作主，是毛澤東夢寐以求的理想和奮斗目標。

抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東代表中國共產(chǎn)黨人向中華民族始祖軒轅黃帝莊嚴表態(tài)：“四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政；億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國權(quán)！”

1945年8月，中國人民歷時8年全面抗戰(zhàn)，終于勝利，舉國上下，一片歡騰，和平呼聲，壓倒一切。

中國共產(chǎn)黨人作為中國絕大多數(shù)人民根本利益的忠實代表，希望建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的新民主主義國家；反動而且獨裁的中國國民黨，企圖憑借軍事上的優(yōu)勢，維持大地主、大資產(chǎn)階級的專制統(tǒng)治。

由于國民黨的主力部隊大多集中在遙遠的大西南、大西北，蔣介石為了爭取調(diào)動兵力、調(diào)整部署的時間，欺騙國內(nèi)外輿論和民意，在半個月內(nèi)，連續(xù)3次發(fā)出電報，邀請中共中央主席毛澤東到陪都重慶進行和平談判。蔣介石的得意算盤是：如果毛澤東不去，就借此宣傳共產(chǎn)黨沒有和平誠意，把發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的責任加在共產(chǎn)黨身上；如果毛澤東去了，他就可以借談判之機，誘使共產(chǎn)黨交出人民軍隊和解放區(qū)的政權(quán)。他心里想的是毛澤東肯定不敢到重慶來。

毛澤東一身系天下之安危，深入虎穴，重慶談判；一首《沁園春·雪》，詞撼山城，義感民心，震驚天下，奠定勝局。

蔣介石絲毫沒有談判的誠意，根本沒有料到毛澤東真的會來。國民黨甚至連一個具體的談判方案都拿不出來。而中國共產(chǎn)黨不僅拿出了具體的談判方案，還在軍隊、解放區(qū)政權(quán)等關(guān)鍵問題上作出了重大讓步。經(jīng)過43天的艱苦談判，國共雙方代表于1945年10月10日正式簽署了《國民政府與中共代表會談紀要》的“雙十協(xié)定”。

10月初，毛澤東在重慶談判期間，應(yīng)詩人柳亞子的一再索求，將1936年2月紅軍長征到達陜北不久，初遇大雪，興之所至，吟誦成篇的《沁園春·雪》書寫相贈。

《沁園春·雪》一經(jīng)發(fā)表，即在重慶引起很大的轟動，人們爭相傳誦，好評如潮。柳亞子甚至將它稱為“千古絕唱”。

毛澤東為爭取中國的和平民主，不惜身系天下之安危，冒險親赴重慶談判，他對國家民族高度負責的精神，已深深打動了社會各界，為人們所廣泛稱道。而《沁園春·雪》又充分展示了毛澤東博大的胸襟和蓋世的才華，進一步地征服了人心，使人們從毛澤東及其領(lǐng)導的共產(chǎn)黨身上，更多地看到了中國的光明和希望。由毛澤東的一首詠雪詞，釀成一場蔚為可觀又別具生面的思想文化戰(zhàn)線上的交鋒?！熬阃樱瑪?shù)風流人物，還看今朝”，毛澤東雄視古今的豪放雪詞，震撼了整個山城，感染了全中國。

國民黨蔣介石沒有想到的是，請毛澤東到重慶，毛澤東卻把鴻門宴變作大舞臺，讓中共領(lǐng)銜酣暢淋漓地唱了全臺的精彩大戲，讓大后方的各界人士和廣大群眾更好地了解了中國共產(chǎn)黨。

從某種意義上講，軍事家毛澤東領(lǐng)導的人民解放戰(zhàn)爭還沒有開場，詩家毛澤東打響的人心解放戰(zhàn)爭已經(jīng)高歌凱旋。

千古絕唱《沁園春·雪》，生動而形象地體現(xiàn)了毛澤東所特有的一種革命情懷和崇高人格，為中華民族和中國人民把握自己的命運、創(chuàng)造光明的前途，奠定了格調(diào)和力度。從而使全國人民和全世界人民看到了中華民族的希望所在。

《沁園春·雪》抒寫了偉人毛澤東的壯闊情懷：

胸懷——北國風光，千里冰封，萬里雪飄。胸懷遠大、壯闊，有容乃大。

人格——山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。人格純潔、高尚、勇敢、壯烈，與天奮斗其樂無窮。

理想——俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。理想是震古爍今、超眾拔群，創(chuàng)造前無古人、后無來者的人民大業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

正如毛澤東詩詞所宣告：“人間正道是滄桑?！?/p>

三、建設(shè)新生活的中國夢

毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“資產(chǎn)階級的民主主義讓位給工人階級領(lǐng)導的人民民主主義，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國。這樣就造成了一種可能性：經(jīng)過人民共和國到達社會主義和共產(chǎn)主義，到達階級的消滅和世界的大同。”

1949年10月1日下午，毛澤東在天安門城樓上按動電鈕，中華人民共和國的第一面五星紅旗冉冉升起?！蔼毩⒚裰骱推浇y(tǒng)一富強的新中國”，像一條昂首騰飛的東方巨龍，沖天而起。56個民族的代表歡聚在天安門廣場。只有在社會主義新中國，人民民主制度已經(jīng)確立，剝削階級不再存在，社會主要矛盾只是人民物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，社會和諧才有可能變成現(xiàn)實。毛澤東說過，“幾個宗教和諧地共存，對國家來說不是壞事?！敝鲝垖崿F(xiàn)各民族平等，實行民族區(qū)域自制，實現(xiàn)各民族兄弟般的團結(jié)。

毛澤東意氣風發(fā)，賦詞《浣溪沙》，批判舊中國的不和諧“人民五億不團圓”；歌唱新中國的和諧“萬方樂奏有于闐”。此詞高度概括、凝練地反映了古今巨變，從分裂到統(tǒng)一，從隔膜到和睦，從動亂到太平，恰如黑白之分，天地懸隔，毛澤東要表達的詩情，就是遵循人間正道的中國所發(fā)生的變化，達到人民團圓、萬方樂奏的理想境界。正因為“一唱雄雞天下白”，才能夠“萬方樂奏有于闐”。毛澤東和第一代中央領(lǐng)導集體的執(zhí)政理念，充分體現(xiàn)了對于和諧社會的追求，表現(xiàn)出抓住人民群眾對于和諧社會美好生活的向往、并從理論和實踐上進行艱辛探索和開拓的戰(zhàn)略眼光。毛澤東認為：“偉大而和諧的王國意味著共產(chǎn)主義社會?！睘榇耍袊伯a(chǎn)黨創(chuàng)造了中國人民政治協(xié)商會議和中國人民政治協(xié)商制度，作為創(chuàng)建人民民主共和國的基石。

新中國建立以后，面對國際上風云變幻、國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展千頭萬緒的形勢，毛澤東以一種不管風吹浪打、勝似閑庭信步的人格精神應(yīng)對，要把萬里長江橫渡，讓天塹變通途，令高峽出平湖，使神女當驚世界殊！

毛澤東詩詞，熱情吟歌勞動人民“六億神州盡舜堯”，那天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖的戰(zhàn)天斗地精神，那颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場，中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝的新時代中國婦女形象，那洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩的勤勞人民，在毛澤東的詩詞中成為主角和英雄。在困難面前，他頌揚亂云飛渡仍從容的勁松品格，鼓勵到險峰展示無限風光的大無畏革命精神，贊賞奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃的金猴，歌詠已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏和歡喜漫天雪的冬梅，謳歌獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆的戰(zhàn)斗人格。

社會主義建設(shè)時期，毛澤東祈盼人與自然之間的和諧共處：

紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。

天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。

洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。

已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

待到山花爛漫時，她在叢中笑。

在毛澤東的心目中，人類對自然的改造，也應(yīng)該是和諧的創(chuàng)造和美感：

千里來尋故地，舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。

可上九天攬月，可下五洋捉鱉。

風檣動，龜蛇靜，起宏圖。

一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石璧，截斷巫山云雨，高峽出平湖。

神女應(yīng)無恙，當驚世界殊。

毛澤東當年的美好期盼，豪邁詩句，如今隨著一項項重點工程的建設(shè)和竣工，化為了活生生的現(xiàn)實。

“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”在廬山上饒有詩興的毛澤東，想起東晉縣令陶淵明看不慣世事權(quán)勢，辭官隱居，夢想著桃花源那種和平自由的社會理想。如今，陶淵明夢寐以求的和諧境界，應(yīng)該有了耕田同樂的現(xiàn)實可能性了吧。

“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”，這是一種春風化雨、地靈人杰的和諧氣象。

1959年6月，毛澤東別夢依稀32年，回到故園韶山，回憶“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭”的斗爭歷史，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的現(xiàn)實與理想，激蕩著詩人情懷，他夜不能寐，揮筆寫下了《七律·到韶山》一詩，謳歌韶山人民“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命精神，抒發(fā)湖南人民敢于斗爭，敢于勝利的沖天氣概和曠世豪情。

20世紀60年代，面對國際共產(chǎn)主義運動的低潮，毛澤東在69歲生日那一天，滿懷豪情地寫下了《七律·冬云》一詩，以言志，以勵人：

雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時稀。高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。

“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇”是毛澤東人格和心聲的真實而生動的寫照。毛澤東堅持走社會主義道路，顯示了獨立不倚的英雄本色，揭示了人民中國高歌奮進的美好前程。

1965年5月，毛澤東“久有凌云志，重上井岡山”，有感而發(fā)，產(chǎn)生了著名的井岡山詩詞，兩首詩詞雖然寫的是井岡山之行所見所聞所感所思，卻是對整個井岡山斗爭史的濃縮回顧和對井岡山精神的重新倡導。毛澤東千里來尋故地，談話吟詩，高揚世上無難事，只要肯登攀的革命精神，彈指回顧38年戰(zhàn)斗歷程，豪情迸發(fā)，談笑風生，詩詞中洋溢著偉大英雄人格的獨特氣息。如《念奴驕·井岡山》：故地重來何所見，多了樓臺亭閣；五井碑前，黃洋界上，車子飛如躍。因為“江山如畫”，“人間變了，似天淵翻覆”，詩人“獨有豪情”；如《水調(diào)歌頭·重上井岡山》：“千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端?！薄叭四赀^去，彈指一揮間?？缮暇盘鞌堅?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。”

毛澤東是從人民群眾中成長起來的偉大領(lǐng)袖，永遠屬于人民。他一生為人民，與人民群眾結(jié)下千絲萬縷的聯(lián)系，具有生生不息的人民情結(jié)。以他為代表的共產(chǎn)黨人成為中國人民根本利益的忠實代表者。為中國革命的勝利，他的6位親人楊開慧、毛澤民、毛澤覃、毛澤建、毛楚雄、毛岸英獻出了寶貴的生命，英烈化為“忠魂舞”。其實，他的親戚中，還有楊開明、向鈞、趙先桂、陳芬、楊展等為革命犧牲。他的大兒子毛岸英血灑抗美援朝戰(zhàn)場，他忍痛揮淚道：“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還。”一首《蝶戀花》緬懷先烈、告慰英靈、鼓舞人民、激勵斗志，成為詩詞絕唱。毛澤東詩詞深刻反映人民革命和建設(shè)的歷史與現(xiàn)實，寄托了毛澤東對中國人民的真摯情感。他為中華大地面貌一新、換了人間、天地翻覆而歌而泣，熱切期望人民的新中國“年年后浪推前浪，江草江花處處鮮”?！盁o限風光在險峰”，“試看天地翻覆”，“彩云長在有新天”，詩人情動于衷，潑墨揮毫，筆走龍蛇，錦繡華章，感人至深。

習近平總書記在闡述中國夢的演講中，引用毛澤東詩詞“雄關(guān)漫道真如鐵”和“人間正道是滄?！眮硇稳葜腥A民族的昨天和今天，并用李白的詩句“長風破浪會有時”來形容中國的明天，他還用“風景這邊獨好”描繪中華民族的輝煌成就和美好未來，體現(xiàn)了詩意盎然、興會無前的激情和自信。

四、實現(xiàn)環(huán)球同此涼熱的中國夢

毛澤東詩詞中的和諧思想理念，同其革命斗爭精神融會貫通、相輔相成，構(gòu)成了“環(huán)球同此涼熱”的中國夢。

毛澤東的《念奴嬌·昆侖》（1935年10月），胸懷寬廣，放眼世界，豪情萬丈：

而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。

太平世界，環(huán)球同此涼熱。

萬年不融的大雪山，其千秋功罪，誰人能予評說？毛澤東的思緒中任想象馳騁，倚天抽出一種比昆侖山還高還長的寶劍，按人類的意志和歷史的需要，把它剪裁開來，分給世界各國，使人類寒暑相同，共冷共熱，實現(xiàn)民族平等，共享福祉。詩詞揭示了多么令人向往的和諧世界理想。

在毛澤東筆下，關(guān)于對立面互相滲透，他列舉了戰(zhàn)爭與和平，和平與戰(zhàn)爭，兩者是對立統(tǒng)一的矛盾體，相輔相成，相互依存。目前，65億人口所生活的這個世界太不安寧。仍如毛澤東1958年12月21日的詩詞《七絕·有感》所嘆息的：“人類而今上太空，但悲不見五洲同?！苯?jīng)濟全球化和世界多極化進程中的激烈沖突和局部戰(zhàn)爭從來就沒有止息過。怎樣實現(xiàn)“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的真正和平，中國共產(chǎn)黨提出和平共處原則、和平發(fā)展戰(zhàn)略，無疑具有現(xiàn)實意義。

“和平為上”，是毛澤東和新中國領(lǐng)導人的真誠希望，是中國對外政策的堅定原則。1949年12月，毛澤東第一次訪問蘇聯(lián)，就向蘇共領(lǐng)導人說明：目前最重要的問題是保障和平問題。中國需要三至五年的和平時間，以便用來把經(jīng)濟恢復到戰(zhàn)前水平和穩(wěn)定國內(nèi)局勢。中國這些重要問題能否解決，取決于是否有和平的前途?；貒?，毛澤東認為，戰(zhàn)爭還是和平，這是一個根本性質(zhì)的問題，對此必須有一個正確的判斷。對國際大背景作出正確判斷的基礎(chǔ)上，就可以恰當?shù)匾?guī)劃國內(nèi)的和平建設(shè)事業(yè)。1955年5月26日，毛澤東提出“和平為上”，把爭取國際局勢的緩和、創(chuàng)造一個較長時期的和平環(huán)境，“用和平的方法來解決存在的問題”，作為主要方針，以為新中國的建設(shè)爭取更長的和平時間、更穩(wěn)定的國際環(huán)境、更多的國際朋友?！拔覀円獱幦『推降沫h(huán)境，時間要盡可能的長，這是有希望的，有可能的。如果美國愿意簽訂一個和平條約，多長時間都可以，五十年不夠就一百年，不知美國干不干?！薄八^天下大事，就是解放、獨立、民主、和平友好、人類進步。將來世界上的事情，和平友好是基本的，世界大戰(zhàn)這個東西意思不大?！?956年黨的八大時，毛澤東強調(diào)：“為了建設(shè)還需要有一個和平環(huán)境，這是不是可能的呢？我們認為是可能的?！?957年他又說：“我們希望和平。但是如果帝國主義硬要打仗，我們也只好橫下一條心，打完仗再建設(shè)。”

中國的社會主義建設(shè)，必須在一個和平的外部環(huán)境中進行。爭取一個和平的國際環(huán)境，為中國國內(nèi)的經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造有利的外部條件，這是從新中國成立之日起，特別是朝鮮停戰(zhàn)以后，毛澤東和中國政府為之不懈奮斗的目標。

毛澤東一貫主張，國家無論大小、貧富、強弱，都應(yīng)當相互尊重，平等相待，友好相處。和平共處五項原則不僅適用于社會制度相同的國家，而且適用于社會制度不同的國家。1954年，毛澤東在接見英國工黨領(lǐng)袖、前首相艾德禮時說：如果諸位同意的話，我們要繼續(xù)創(chuàng)造一個和平的國際環(huán)境。我想，這也是英國、法國所需要的。我們的國家現(xiàn)在還很窮，如果能得到幾十年和平就好了。有兩個基本條件使我們完全可以合作：一、都要和平，不愿意打仗；二、各人搞自己的建設(shè)，因此也要做生意。和平、通商，這總是可以取得同意的，對不對？美國這樣的大國如果不要和平，我們就不得安寧，大家也不得安寧。毛澤東同印度領(lǐng)導人尼赫魯會見時說：“我們現(xiàn)在需要幾十年的和平，至少幾十年的和平，以便開發(fā)國內(nèi)的生產(chǎn)，改善人民的生活。我們不愿打仗。假如能創(chuàng)造這樣一個環(huán)境，那就很好。凡是贊成這個目標的，我們都能同它合作?！?/p>

但是，毛澤東的和諧理想，并不是放棄斗爭的無原則觀念。他曾用“列寧火焰成灰燼，人類從此入大同”的詩句，揭露和批判赫魯曉夫主義者幻想的“無武器、無軍隊、無戰(zhàn)爭”的所謂“大同世界”。無產(chǎn)階級和革命人民如果徹底放棄斗爭的武器，和平并不會“天上掉餡餅”。黃粱一夢終會破滅！

有道是：人不犯我，我不犯人。毛澤東提出的“深挖洞，廣積糧，不稱霸”的戰(zhàn)略方針，歸根到底，是一個致力于和平目的的積極防御思想。在中日關(guān)系上，毛澤東舉例說明：平和就好。希望“求大同，存小異”。其后，毛澤東還提出了“中間地帶”的觀點和“三個世界”劃分的思想，在正確處理對外關(guān)系，反對霸權(quán)主義，維護世界和平等方面，發(fā)揮了重要作用。

1972年2月，美國總統(tǒng)尼克松首訪中國，踏上了“破冰之旅”、“和平之旅”。在北京人民大會堂，尼克松在祝酒辭中援引毛澤東的詞句“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕”來表達中美緩和、兩國溝通的緊迫性和重要性?！爸粻幊Α?，成為大洋彼岸的西方政治家企望和平的哲學觀念。一句詞，縮短了中美兩國領(lǐng)導人的感情距離，也打動了在場的和遠在美國的讀者與觀眾。據(jù)說，這成為毛澤東影響最為深遠的十句名言之一：最具鼓動性的一句話——“一萬年太久，只爭朝夕”。

2013年3月，習近平總書記向世界宣告，和平路徑實現(xiàn)“中國夢”；“中國夢”同時造福世界；共同締造可以稱作中國的“世界夢”——世界新秩序，持久和平、共同繁榮的和諧世界。顯然，中國共產(chǎn)黨的人類和諧、世界和平理想，繼承和發(fā)展了毛澤東的“環(huán)球同此涼熱”思想，為“中國夢”的實現(xiàn)，接續(xù)奮斗，不懈努力。