當代小學生養(yǎng)成教育問題研究

養(yǎng)成教育指的是培養(yǎng)少年兒童良好習慣的教育，它是以各種活動為載體，學生在活動中吸取教訓，從而在生活中自覺養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，是我國傳統(tǒng)教育的體現(xiàn)?！缎W生日常行為規(guī)范》是國家對小學生日常行為的最基本的要求，其目的在于加強對小學生文明禮貌教育和行為訓練，以促進他們養(yǎng)成良好的行為習慣。但由于小學生的年齡因素，在思想品德形成過程中，道德認識比較膚淺，只知道“應該去做”，但對于“為什么要這樣做”卻缺乏理解。因此，我們的教育要從道德行為習慣培養(yǎng)入手，持之以恒地抓好學生的養(yǎng)成教育，使少年兒童從小養(yǎng)成講文明、守紀律、勤奮學習、艱苦樸素、助人為樂等良好的思想品德和行為習慣。

養(yǎng)成教育道德品質(zhì)行為習慣制定措施隨著社會的發(fā)展，各方面信息多渠道、多極化的日夜變化，面對新的形式，學生的養(yǎng)成教育出現(xiàn)了新問題：多數(shù)家庭比較富裕，“舐犢之情”造成這些孩子生在福中不知福，隨便花錢吃零食，挑吃挑穿鬧父母，偷懶怕累不儉樸；計劃生育的執(zhí)行，使許多家長“望子成龍，望女成鳳”，為保證學生學習，不讓孩子做任何家務，養(yǎng)成孩子飯來張口、衣來伸手、怕苦怕累的不良習慣。因此，造成這些孩子成人后不能適應工作的節(jié)奏，不懂得勞動成果來之不易，亂撕亂丟的浪費現(xiàn)象嚴重，從而形成輕視勞動人民的壞思想；受西方意識形態(tài)和市場經(jīng)濟的負面影響，部分小學生以奢為榮、以侈為樂，比吃穿、比闊氣的鋪張浪費。加之廣告、網(wǎng)絡的不良信息的影響，形成了當今學生的畸形消費。

面對養(yǎng)成教育的新問題，沿用過去的老思想、老辦法已經(jīng)難以解決傳授知識和學生德育養(yǎng)成之間的實際矛盾沖突。為培養(yǎng)學生良好的行為習慣和思想品德，促進學生全面發(fā)展，我認為養(yǎng)成教育應根據(jù)小學教育和兒童特點，按照全面性、可行性、適用性、循序漸進性、差異性的原則，充分利用多種形勢，教育學生做勤勞、孝順、忍讓等傳統(tǒng)美德的人，又要讓他們成為一個有效益與競爭、開放與創(chuàng)新、民主與法制等觀念的現(xiàn)代人。

一、養(yǎng)成教育是小學生道德品質(zhì)教育的重要途徑

追溯我國教育的淵源，早在古代就有“蒙以養(yǎng)正”的思想。蒙以養(yǎng)正是指德育工作要從小抓起，從早抓起，把“訓養(yǎng)”作為兒童道德習慣形成的主要措施?？鬃犹岢龅摹吧俪扇籼煨?，習慣成自然”的論述，對后代兒童教育發(fā)生了經(jīng)久不衰的影響。朱熹的“古之教者有小學；有大學……小學是事……大學是發(fā)明此事之理”的著名論斷，一語道破了小學道德教育主要應培養(yǎng)具體的道德行為，大學的道德教育才揭示其道理。明清之際的王夫之闡有“習子童蒙，圣功也”的論點，進一步主張把養(yǎng)成教育作為兒童德育的有效途徑。

上個世紀70～80年代，前蘇聯(lián)心理學家們根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點，系統(tǒng)地研究了小學兒童品德發(fā)展的特征，認為小學兒童的完整品德是在學校中遵守明確的道德要求、準則和行為規(guī)范而形成的。他們強調(diào)，兒童道德習慣的養(yǎng)成，在兒童個性形成與品德發(fā)展中具有極其深遠的意義。

我國著名心理學專家林崇德教授在他的《品德發(fā)展心理學》中指出，由于年齡所致，小學生在思想品德形成過程中，道德認識比較膚淺，只知道“應該去做”，但對“為什么這樣做”缺乏理解，具有外部調(diào)節(jié)向內(nèi)心自覺發(fā)展的特點，“要從道德行為習慣培養(yǎng)入手，這的確是發(fā)展小學兒童品德的最有效的途徑”。在探討小學思想品德課教學實質(zhì)時，我認為思品課有其自身的特點，它是一門有別于小學其它學科，具有“教養(yǎng)課”的性質(zhì)，它既不像語文、數(shù)學那樣具有明顯的“知識”性，也不具有音體美勞那樣的“技能”性，而是具有養(yǎng)成教育的引“行”性，或是道德認識的啟蒙教材。

二、養(yǎng)成教育要確立適合學生年齡特點的養(yǎng)成內(nèi)容和行為習慣標準

進行養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學生良好的行為習慣，必然涉及到養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容和行為習慣標準。首先是確立養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容。根據(jù)筆者所掌握的文獻資料，目前我國對養(yǎng)成教育的內(nèi)容以及分類還沒有成功的經(jīng)驗。為解決這一問題，我認為應堅持從實踐出發(fā)的原則，把《小學生日常行為規(guī)范》《小學生守則》等作為確立養(yǎng)成教育內(nèi)容的主要依據(jù)。建立適合兒童特點的10種道德行為習慣，像愛國、守紀、待人、勞動、愛護公物、關心集體、助人、勤儉、刻苦奮發(fā)、團結(jié)友愛以及良好的心理品質(zhì)，諸如誠實、虛心、正直、寬容、自尊、自愛、自信、自強等，這些都是道德教育范圍以內(nèi)的，也是小學生力所能及的。為了使這些行為能有的放矢地得到落實，必須根據(jù)低、中、高不同學段學生的年齡特征，結(jié)合有關的理論，探究尋找兒童行為習慣的最佳發(fā)展期，然后把上述行為習慣有效地匹配到不同學段中去。例如，品德發(fā)展心理學認為，兒童不同范疇的道德行為發(fā)展是有別的，在“對人”“對己”“對社會”三個方面，對己方面的道德發(fā)展較高，對社會方面的道德發(fā)展次之，最低的是對人方面的道德行為的發(fā)展。對此，在匹配過程中，低年級注重對己方面的行為習慣訓練，中、高年級依次配加對社會、對他人的行為習慣內(nèi)容。像助人、待人、團結(jié)友愛等習慣都具有一定的“對他人”的特點，故而匹配時應注重把行為習慣形成的最佳養(yǎng)成期放在高年級。其次是確立養(yǎng)成教育的行為習慣標準，由于人的道德行為習慣不是先天的，而是習得而來的，故此在行為的養(yǎng)成過程中總會表現(xiàn)出一定的行為標準或行為深度。一種行為習慣在形成過程中表現(xiàn)到何種程度才算達標？筆者認為，應分成三級水平：自發(fā)、自覺、自動化。自發(fā)是出自于個體的本能需要而產(chǎn)生的行為，具有隨意性和情境性，是不穩(wěn)定的。自覺是一種沒有外在力量催促的中性行動，但它帶有主觀情感的色彩。自動化是一種不假思索的行為習慣，或者說是一種行為定勢，達到了孔子所謂的“隨心所欲不逾矩”的境界。在確立了行為習慣的三個層次之后，我們又盡力做到對同一行為根據(jù)學段不同和強化次數(shù)的不同分度要求。比如，對在車上見到老人后讓座這一禮貌行為，低年極可以達到自發(fā)或自覺的程度，中高年級就應達到自動化的程度，即老人上車后，用不著多想就會主動地給老人讓座。

三、養(yǎng)成教育的關鍵在于建立一套行之有效的措施

（一）構(gòu)建全方面的德育工作體系

應建立學校、社會、家庭三結(jié)合的德育體系，使三者之間相互聯(lián)系，互為補充，形成合力。從各自分擔的任務看，我認為學校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，它既承擔著道德認識上的教化，又肩負著行為上的規(guī)范訓練，同時還接納學生的行為評價。學校應充分利用品德課對學生進行繼承教育；利用語文課教育學生搞好自身勞動，用語文美育內(nèi)涵加強學生節(jié)約、艱辛、儉樸、抗腐等思想教育；利用數(shù)學課教育學生不亂撕亂扔，愛護學習用品的良好習慣；科學課培養(yǎng)學生熱愛科學和動手制作的能力等，這樣讓學生知道為什么要那樣做和應該怎樣做，從而逐步培養(yǎng)學生的良好品德。對于家庭中的養(yǎng)成教育，我們著重強調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，以達到“近朱者赤”的目的?？梢赃@么說，不同的家庭環(huán)境可以培養(yǎng)出完全不同的學生。我從事多年的小學班主任工作，幾乎每個學期都要安排一定的時間定期召開家長會，與家長進行面對面的交流，向家長積極宣傳養(yǎng)成教育的目的意義，提出家校配合的要求，提高家長的教學素質(zhì)，組織家長交流教育子女的經(jīng)驗，指導家長掌握正確的教育思想和教育方法。望子成龍、望女成鳳幾乎是所有家長的共同心愿，但家長們應從自己孩子的實際出發(fā)，不僅要重視他們的學業(yè)，更要重視培養(yǎng)他們良好的品德行為，要知道一個天資最好的孩子，如果沒有良好的品行，就猶如工廠里出的次品，這是多么令人遺憾的事情??！因此，我們應該使家長們引起高度的重視，并配合學校共同為他們樹立崇高的理想和正確的人生觀打下堅實的基礎。社會教育則特別強調(diào)為學生創(chuàng)造參與社會實踐的機會，讓他們在有意義的實踐中循序漸進地養(yǎng)成良好的行為習慣。例如，經(jīng)常組織學生到郊區(qū)農(nóng)村考察，參觀農(nóng)民種地，讓學生從實際觀察中理解“粒粒皆辛苦”。讓學生了解農(nóng)村生活的艱辛，看到自己生活的幸福，從而自覺養(yǎng)成良好的行為習慣。

（二）設計豐富多彩的實踐活動

實踐是人們認識的基礎和源泉，更是養(yǎng)成教育的重要途徑。這不僅因為道德行為必須在實踐中得到體現(xiàn)，也因為只有在實踐中經(jīng)過反復的練習、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習慣。鑒于此，我們應根據(jù)學生的年齡特點，盡力為學生創(chuàng)造、設計豐富多彩的德育實踐活動，讓學生的德育生活充滿七彩陽光。實施過程中，既注意從不同的渠道設計活動，又重視從不同性質(zhì)的養(yǎng)成內(nèi)容方面設計活動。

一是養(yǎng)成教育應與愛國主義結(jié)合起來，經(jīng)常利用讀報課和課外活動時間向?qū)W生講解愛國主義的人物故事。利用周末讓學生去讀一些愛國主義書，以此來激發(fā)他們的愛國熱情，使學生深深地懂得今天和平幸福的日子是無數(shù)愛國之士拋頭顱、灑熱血，用生命換來的。并以重大活動的歷史事件為契機，大力弘揚愛國主義精神，培養(yǎng)良好的行為習慣。通過“看、聽、講、演、唱、訪”等多種形式等挖掘蘊藏在這些活動中的深刻意義，極大地振奮學生的民族精神，強化學生的愛國意識和行為規(guī)范的養(yǎng)成。

二是養(yǎng)成教育應與艱苦樸素優(yōu)良作風結(jié)合起來，對學生進行艱苦樸素教育，不是講大道理，而是實實在在地與學生的生活實際緊密聯(lián)系起來，積極引導學生從身邊的點滴小事做起。如為培養(yǎng)學生的生活自理能力，利用班隊活動開展“我來露一手”主題教育活動，讓學生登臺表演自己掌握的生活本領，并由學生自己來評出最佳能手；教育學生“壓歲錢怎么用”等主題教育活動，引導學生把零花錢用在有意義的地方，教育學生從小養(yǎng)成勤儉的好習慣。

三是養(yǎng)成教育應與學雷鋒、樹新風結(jié)合起來，“榜樣的力量是無窮的”，用身邊的先進典型去教育人、感化人，激勵人，培養(yǎng)人，是養(yǎng)成教育工作中不可忽視的一個重要方面。

（三）注重多角度因材施教

人們一直把因材施教作為智育中的原則和方法，其實它同樣適用于德育工作。我國古代荀況在他的沉氣、養(yǎng)心藝術中，就非常主張針對學生的個性特點來實施德育，且對后代的影響極大。在實施養(yǎng)成教育的過程中，也要非常重視個性方面的因材施教。班主任要根據(jù)學生不同性格類型，加強揚其長補其短的訓練。比如，對于倔強剛強的，要注意養(yǎng)成柔順調(diào)和的品質(zhì)；對于個性內(nèi)向的人，注意形成豁達開朗的性格；對于氣量狹小的，遇事就煩悉的，要注意開闊其胸懷；對于沒有學習志向，把學習看成是給老師和家長學的，要注意樹立起遠大理想。除注意性格方面的因材施教外，還要注意特殊家庭學生行為習慣的因材施教。例如，對于近年來社會上一些“大款”的孩子，家庭往往給予孩子過多的溺愛，學生花起錢來如流水，勤儉節(jié)約習慣極差；再如，目前社會上的離婚率越來越高，生長在這些家庭中的孩子家境是極其不理想的，他們不僅失去了父母的嚴教，而且整天遇到的不是父母的痛哭流涕，就是痛罵，更或許是皮肉難以忍受的痛打，長此以往，學生很可能染上惡習。對于上述種種類型，學校都應分別建立了特殊家庭學生檔案，并采取一些特殊補救的措施，進行因材施教。

（四）建立立體式評價模式

加強養(yǎng)成教育過程中的管理與評價，不僅可以優(yōu)化養(yǎng)成教育的方法體系，更能充分發(fā)揮評價的激勵作用，促進養(yǎng)成教育的深入開展。從評價的內(nèi)容上，建立個人評價、班級評價、學校評價、社會評價等多種評價的形式，讓全體教師、學生、家長都來參加評價；從評價的時間上，我們采取形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的方式，每日一對照，每周一小結(jié)，每月一評比，每學期一表彰的做法；從評價的方式上則采取自評、他評相結(jié)合的方式進行。這樣，評價內(nèi)容、評價過程、評價方式相結(jié)合，自然就形成了一種立體式評價模式，使養(yǎng)成教育活動更加富有生氣。

四、幾點思考

學校教育注重學生行為習慣的培養(yǎng)，注重學生勞動觀念、勞動習慣的養(yǎng)成，而家長重學習，輕教育的觀念依然存在，認為學習好是孩子的唯一出路，生活自理并不重要，凡是父母能做的，他們都愿意代替去做。在一部分家庭中還存在：“學校素質(zhì)教育，家庭應試教育”的現(xiàn)象，學校的素質(zhì)教育很難從根本上得以落實。因此，我們深感任重而道遠，要真正讓全體家長都重視養(yǎng)成教育，整個社會還必須創(chuàng)造一個比較寬松的環(huán)境，需要全社會的共同努力。

學生生活的真實世界需要凈化。學生每天接觸各種各樣的人，接受各種各樣的信息，需要凈化。這僅僅靠學校教育是不夠的，要幫助學生提高辯別是非的能力，需要全社會關心，所有的媒體都應重視宣傳，社會應為學校教育創(chuàng)設良好的育人氛圍。

在實踐中，筆者深切地感到，養(yǎng)成教育是一個長期逐步提高的過程，學生良好行為習慣的形成不是一天兩天就能行成的，它是一個知、情、意、行相互轉(zhuǎn)化、相互助進的過程，在新時期小學段的道德教育，教學生“明理”固然重要，但是，重心要放在“導行”上，這是培養(yǎng)學生優(yōu)良品德的基礎，也是當前實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，要從做人的基本道理抓起，從培養(yǎng)良好的行為習慣，從我做起，從身邊的小事做起，嚴格要求、嚴格檢查，才能不斷提高學生的道德判斷能力，養(yǎng)成良好的習慣，從而形成良好的道德風尚。

參考文獻：

＼[1＼]新時期小學生養(yǎng)成教育研究成果匯編.

＼[2＼]山東教育.