國(guó)學(xué)并不能包治百病

所有一通百通的學(xué)說(shuō)都是偽學(xué)問(wèn)。對(duì)于非專(zhuān)業(yè)文史研究人士，國(guó)學(xué)如果僅僅作為一種時(shí)尚內(nèi)容，那也許是極好的消遣。時(shí)尚元素有一個(gè)特點(diǎn)是你不能較真兒，比如誰(shuí)都知道今年的流行色沒(méi)有防癌功效，百達(dá)翡麗手表也殺不了蟑螂。如果國(guó)學(xué)成為人們酒余飯后的時(shí)尚談吐，那代表一種品位，一種個(gè)性，就好像現(xiàn)在不少人喜歡穿的長(zhǎng)馬褂一樣。

但去年，南懷瑾先生去世，從媒體各種溢美之詞看，大家仿佛把這種“打通儒道釋、貫穿文理工”的國(guó)學(xué)當(dāng)成可治百病的秘籍妙方，這可就有點(diǎn)兒不妙。

當(dāng)時(shí)尚被包裝進(jìn)去世俗功效的時(shí)候，總是比較可怕和丑陋的，比如吃五石散、打雞血和養(yǎng)茶菌等。這就走入了邪道。

在古代，自然科學(xué)知識(shí)處在原始摸索階段，先哲們只能用邏輯的思辨，或大膽的假設(shè)去解釋自然規(guī)律，去指導(dǎo)生產(chǎn)。但是，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)如此發(fā)達(dá)，信息體系已高度成熟，甚至互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)無(wú)遠(yuǎn)弗屆，不學(xué)習(xí)新的知識(shí)，還試圖用過(guò)時(shí)的國(guó)學(xué)指導(dǎo)科學(xué)，用幻想的方法論揣測(cè)現(xiàn)象，這已違背知識(shí)體系自身時(shí)刻更新的本質(zhì)。比如古代人得了性病，會(huì)用簡(jiǎn)單觀察的方式去研究精液的顏色，這很正常。但到今天，南懷瑾在《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》中還以臆想的方式對(duì)于人類(lèi)精蟲(chóng)膚色加以總結(jié)以及對(duì)于大哲學(xué)家、大英雄們與眾不同的精蟲(chóng)顏色表示好奇和推崇，就多少顯得很不合時(shí)宜。

一直以來(lái)，我們的學(xué)習(xí)喜歡“方便法門(mén)”，習(xí)慣用一種學(xué)術(shù)指導(dǎo)所有的科學(xué)。在這種背景下，我們的教育對(duì)于需要循序漸進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)譜系明顯重視不足，而對(duì)于一通百通的文科知識(shí)則過(guò)于自大。這直接導(dǎo)致目前社會(huì)上各種偽科學(xué)的霸道。

國(guó)內(nèi)企業(yè)家更多是和人打交道，他們篤信，老祖宗在搞權(quán)術(shù)方面相比當(dāng)代人要高出不少，于是一頭埋進(jìn)各種權(quán)謀術(shù)中。其實(shí)，現(xiàn)代管理工具和理念早已超越玩弄權(quán)術(shù)的階段，如果一個(gè)當(dāng)代的企業(yè)家不運(yùn)用當(dāng)代管理體系和工具，而依然琢磨著古代權(quán)術(shù)來(lái)忽悠員工或客戶(hù)的話(huà)，注定只有死路一條。