懷瑾握瑜·修身明禮

大漠孤煙塞上，杏花春雨江南；壯美神州，美麗中國(guó)，我們共同的家園。她的美，體現(xiàn)在萬(wàn)里江山雋秀，她的美體現(xiàn)在千年文明生輝。是什么，令一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中脫穎而出，閃爍著如此鮮明華麗的光芒？是禮儀，是德行，是先賢用他們的思想和智慧為國(guó)家贏得了“禮儀之邦”的美稱。

遙看那馬兒輕蹄掠影，從夏商一路風(fēng)塵翻涌，在一處埋藏千年的青石板上倔強(qiáng)的揚(yáng)起嘴角，抑止了傲蹄，在一陣撕裂蒼穹的悲吼中，聆聽(tīng)春秋禮樂(lè)、禮儀之聲的厚重與深沉。近觀先賢智者一路漫步于破瓦殘?jiān)切┰?jīng)紛繁的城墻風(fēng)化的只剩下矍鑠的風(fēng)骨，戰(zhàn)鼓雷鳴，在四分五裂的殘局中只有瘦馬書(shū)香、立身之德依然亙古不變。

古人重德，君子明禮修身，如懷瑾握瑜而行。《禮記·中庸》說(shuō)到：“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”。舜是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，他的繼母多次想害他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父母恭順，他的德行感動(dòng)了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草，最后被堯選中，成為中國(guó)的五帝之一。漢文帝劉恒，以禮義仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，社稷得以中興，而成“文景之治”。

“修身，齊家，治國(guó)，平天下?！边@是儒家尊崇的信條。他們認(rèn)為只有先修身，而后才有談齊家、治國(guó)、平天下的資格。修身，是指修養(yǎng)身心，提高自身的思想道德、修養(yǎng)水平?！皭?ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！币粋€(gè)人道德、品性良好，愛(ài)人，敬人，又怎能得不到他人的尊敬和喜愛(ài)，誰(shuí)又會(huì)拒絕與他們交往？古人提倡“溫、良、恭、儉、讓”，并以此約束自己。這五種美德便是儒家待人接物的準(zhǔn)則，也是高尚道德修養(yǎng)的完美表現(xiàn)。

我中華素以“禮儀之邦，文明古國(guó)”著稱于世?！百F者敬焉，老者孝焉，長(zhǎng)者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉”，“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱”，這些都是中國(guó)自古講究禮儀、禮貌的代表言論?？粗腥A古人身影端莊、臉龐儒雅，青衫短袖或拱手作揖，或鞠躬施禮，眉宇間無(wú)不透露著儒雅文禮之氣。五千年的燦爛中國(guó)文化里，禮之一字，早已根深蒂固，且隨著歲月的不斷推進(jìn)，臻于完善。

知禮、識(shí)禮、明禮本就是華夏子孫應(yīng)有的行事準(zhǔn)則，明禮修身重在謙遜仁愛(ài)、重在言行如一，重在禮讓奉獻(xiàn)、重在文明和諧。無(wú)論是在廣闊人海還是靜謐角落，禮儀無(wú)處不在，德行無(wú)處不在，它不僅是個(gè)人教養(yǎng)的體現(xiàn)，更代表了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體品位。然而，在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，有人卻早已將禮儀德行拋諸腦后，以致淡忘。故而明禮、識(shí)禮將更加意義深遠(yuǎn)、非比尋常。讓全人類明禮識(shí)禮雖是任重而道遠(yuǎn)，但孟子曾說(shuō)，“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣?！?/p>

在新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今日，倡學(xué)禮之風(fēng)尚，早已十分必要。講禮貌，樹(shù)新風(fēng)，以禮待人，就是君子所為。歌德說(shuō)：“一個(gè)人的禮儀就是一面照出他的肖像的鏡子?！闭勍碌恼\(chéng)懇、親切，用語(yǔ)的文明、禮貌不止能反映出一個(gè)人的道德素養(yǎng)，還能給彼此帶來(lái)更多的親切感與愉悅感。何樂(lè)而不為？試問(wèn)又有誰(shuí)會(huì)對(duì)一個(gè)面帶微笑、禮貌待人的人冷語(yǔ)相對(duì)、惡語(yǔ)相加呢？

明禮表于外，修養(yǎng)在于內(nèi)。古人說(shuō)：“修以求其粹美，養(yǎng)以期其充足，修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵育熏陶也”。文明之于粗俗相對(duì)、禮貌之于野蠻相對(duì)，與文明為伍終將成為謙謙君子，選擇與粗俗同在必成無(wú)禮小人。為人處世者，要懂得尊重他人，“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛”。既如此，為何不做一個(gè)彬彬有禮的人，用行動(dòng)詮釋文明風(fēng)采。

“人必自辱，然后人辱之”。有太多的教訓(xùn)，已然告訴我們修身對(duì)一個(gè)人的重要性。太多的人經(jīng)受不住新時(shí)期復(fù)雜風(fēng)浪的沖擊，在這沖擊中迷失了自我，于是便做出惡行，讓世人為之發(fā)指。修身，就是要明了自我的思想，抑制惡念，敏言慎行，以實(shí)現(xiàn)自身道德修養(yǎng)的提升，做一個(gè)優(yōu)秀的人，行君子之事。

大學(xué)之道，在明德，在明禮，在修身，在修心。修身之道，應(yīng)貴涵養(yǎng)。我們都是新時(shí)代之大學(xué)生，新世界之文明青年。身處海濱之畔，我們一曲高歌，看過(guò)了飽含禮義風(fēng)韻的江水一路北去。身登長(zhǎng)橋、橫跨金波，我們已經(jīng)沐浴到充斥了千秋文明的暖陽(yáng)春風(fēng)。我們要淡泊明禮，修身報(bào)國(guó)。我們要仿效仁人賢士，帶上瑤琴筆墨和竹簡(jiǎn)兵書(shū)，再?gòu)楉懥⒌滦奚淼膫髌妗?/p>

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！绷⒌滦奚淼牡缆仿L(zhǎng)而又曲折，拋去浮躁，沉著平靜地傾聽(tīng)生命最本初的愿望，以禮待人便是我們感受生活的永恒財(cái)富。我們的心境需要自己去耕耘。禮儀之美如同水的淡泊、靜謐、靈動(dòng)、溫情……都是我們心靈所追尋的凈土。藍(lán)天的深邃，白云的飄逸；大海的壯闊，小溪的悠然；原野的芬芳，小草的碧綠時(shí)刻啟示我們：要深追先人足跡謙遜禮讓、恪守誠(chéng)信、甘于奉獻(xiàn)、言行如一……臵身于這樣的景色之中，保持一顆寧?kù)o致遠(yuǎn)的心，明禮修身，如水一般的平和溫靜，達(dá)到那一種心若止水的靈動(dòng)感，就像生活中的藍(lán)調(diào)音樂(lè)一樣的悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，讓我們沉醉于其中；回味無(wú)窮，根植于心。

大學(xué)生是陽(yáng)光少年，明禮修身、勇敢堅(jiān)強(qiáng)。陽(yáng)光少年就像清泉，柔情似水、善利萬(wàn)物。撿起校園里的每一片垃圾，扣上每一扇搖擺的窗，關(guān)好每一個(gè)滴水的籠頭。陽(yáng)光少年也像春天，明媚而柔情，扶起摔倒的孩子，幫助愁眉的同學(xué)，讓座辛勞的長(zhǎng)輩，撫慰困境中的心靈。以一顆快樂(lè)之心對(duì)待他人，得到同樣的快樂(lè)。陽(yáng)光少年是一群翱翔的小鳥(niǎo)，一雙亮晶晶的眼睛，敏感的耳朵，敏捷的雙手，聆聽(tīng)田野里的蛙鳴，尋找花叢中的蝶舞，探索自然的奧秘，浩淼天際一起飛。明禮修身，樂(lè)享生活，和諧美好，陽(yáng)光少年就是一縷透亮的陽(yáng)光，懷著熱忱，閃動(dòng)智慧，永遠(yuǎn)明亮。

禮儀、品德之美如荊棘叢中的紫羅蘭，散發(fā)著她淡淡的幽香，在陽(yáng)光的映襯下，如水中花一般典雅動(dòng)人。明禮修身、心若止水，實(shí)踐著生活的本源……

明禮識(shí)禮，莫失莫忘；修身修心，握瑜懷瑾。