透過范冰冰戛納電影節(jié)禮服看視覺符號(hào)的跨文化傳播

【摘 要】伴隨中國在國際社會(huì)中影響力的增強(qiáng)以及文化軟實(shí)力進(jìn)步下中國電影的迅速發(fā)展，越來越多的中國面孔出現(xiàn)在西方媒體的報(bào)道中，紅毯也成了國家形象與氣質(zhì)的代表。越來越多的設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)元素融入西方剪裁的禮服中，眾多元素在設(shè)計(jì)師用心良苦的編碼下產(chǎn)生了獨(dú)特的跨文化傳播效果。本文將運(yùn)用視覺符號(hào)的編解碼分析，透過范冰冰參加戛納電影節(jié)的三套禮服淺析視覺符號(hào)的跨文化傳播。

【關(guān)鍵詞】跨文化傳播；視覺符號(hào)；誤讀

視覺符號(hào)是語言傳播之外最重要的媒介，它的具象性加上時(shí)代全球化的背景使它具有跨文化傳播天然的優(yōu)勢。在相同的時(shí)間空間，視覺符號(hào)所傳達(dá)的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于文本文字?！白x圖時(shí)代”的今天，視覺文化傳播現(xiàn)象已經(jīng)成為信息傳播的重要渠道。

伴隨中國在國際社會(huì)中影響力的增強(qiáng)以及文化軟實(shí)力進(jìn)步下中國電影的迅速發(fā)展，越來越多的中國面孔出現(xiàn)在西方媒體的報(bào)道中，一系列中國元素、西方剪裁的紅毯禮服擴(kuò)展了中國明星在國際影壇的知名度，也為文化融合下視覺符號(hào)的跨文化傳播提供了新的研究對(duì)象。

范冰冰作為中國知名演員與演藝圈話題女王，憑借三次戛納電影節(jié)上的驚艷表現(xiàn)而在西方影壇頗具知名度。她每一次在國際電影節(jié)的亮相都會(huì)成為中外媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，為自己進(jìn)行包裝與營銷的同時(shí)，也推動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化在全世界范圍的傳播，這充分體現(xiàn)了視覺符號(hào)傳播在當(dāng)代傳播中的主導(dǎo)地位。

1、視覺符號(hào)的運(yùn)用

1.1禮服中運(yùn)用的單一視覺符號(hào)。視覺符號(hào)具有約定俗成的基本屬性，它不僅在形式上使人產(chǎn)生視覺聯(lián)想，更為重要的是它能喚起人們思索聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生移情，達(dá)到情感的共鳴。

2010“東方祥云”禮服：基本元素：禮服以明黃色為主，配有寶藍(lán)色等?；y方面，主要元素為兩條高飛的中國龍，龍紋之間還有蝙蝠紋、吉祥八寶紋、五彩云紋等，以海水江崖紋作為裙擺收尾。制作方面，禮服運(yùn)用單肩和另一邊聳肩的不對(duì)稱設(shè)計(jì)，胸口處采用弧線設(shè)計(jì)，裙擺拖地。整套禮服的花紋均為手工刺繡完成。

2011“鶴舞九天”禮服：基本元素：顏色方面，禮服以大紅色為底色。圖案方面，禮服上九只仙鶴呈飛舞狀，仙鶴間配有蘭花、竹子等花紋。發(fā)型為東方式高盤頭。制作方面，禮服胸口處系有蝴蝶結(jié)。整套禮服花紋均為手工刺繡完成。

2012“china瓷”禮服：基本元素：顏色方面，禮服以白色為底色，配有青色等。圖案方面，禮服采用青色紋樣，并配有牡丹花等圖案。禮服下擺為四位古代女性形象。發(fā)型參考唐代仕女造型。制作方面：在西式禮服剪裁的基礎(chǔ)上，以對(duì)稱的構(gòu)圖形成貼合體形的曲線營造出古典彩瓷的效果。

1.2禮服中運(yùn)用的組合視覺符號(hào)。索緒爾認(rèn)為，單一符號(hào)通過橫組合以及縱聚合的形式組合到一起，從而產(chǎn)生了某種關(guān)系，以達(dá)到復(fù)雜的且良好的跨文化傳播效果。

2010“東方祥云”禮服：明黃色、寶藍(lán)色、兩條高飛的中國龍、蝙蝠紋、吉祥八寶紋、五彩云紋、海水江崖紋。這一組單一視覺符號(hào)有機(jī)組合在一起形成組合符號(hào)—龍袍。

2011“鶴舞九天”禮服：九只鶴呈引吭高歌狀，形成“鶴舞九天”這一中國傳統(tǒng)文化意象。蘭花、竹子、菊花以及梅花四種花紋組合形成“梅蘭竹菊”這一中國傳統(tǒng)文化意象。

2012“china瓷”禮服：祖母綠、青色紋樣均為同治年間彩瓷常用元素，因此這一串單一符號(hào)組合為“瓷”這一形象。裙擺底部，四位古代女性形象出自于“貴妃醉酒、貂蟬拜月、西施浣紗、昭君出塞”這四個(gè)故事，組合成中國傳統(tǒng)民間典故—“四大美人”。

2、視覺符號(hào)的編解碼分析

2.1三套禮服在中國文化環(huán)境下所具有的意指功能。符號(hào)的意指并非一成不變，在不同的語境中通過不同的解讀才能生成。不過，符號(hào)意指雖然具有任意性，但是一旦確定下來以后是不能隨隨便便改變的，這是全社會(huì)共同遵守的一套游戲規(guī)則，是經(jīng)過長期積累的一套相對(duì)穩(wěn)定的符號(hào)系統(tǒng)。這樣相對(duì)固定的社會(huì)契約保證了能指和所指關(guān)系的確定，從而保障了信息傳遞的有效性。

2010“東方祥云”禮服：龍袍象征著凌駕于萬人之上的權(quán)力與霸氣。“蝠”與“?！敝C音，象征福氣永存。吉祥八寶、五彩祥云蘊(yùn)含著祥瑞之意。裙擺底端的海水江涯紋則象征著“萬世升平”。

2011“鶴舞九天”禮服：大紅色在國際社會(huì)中被公認(rèn)為中國的代表色。仙鶴象征著長壽與吉祥，被視為中國的國鳥。“梅蘭竹菊”四君子代表著中國人對(duì)于人格境界的向往。它們千百年來以其清雅淡泊的形象，一直為世人所鐘愛，同時(shí)也成為一種人格品性的文化象征。

2012“china瓷”禮服：瓷器由中國傳入西方，也因此，中國被西方稱作為“瓷器之國”?！八拇竺廊恕笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對(duì)于女性最高的贊美與向往。作為中國古代歷史上最為鼎盛最為繁華的朝代，唐朝文化對(duì)于亞洲文化的融合都產(chǎn)生著巨大的影響。唐代仕女發(fā)型也在向全世界昭示著中國傳統(tǒng)文化的魅力無限。

2.2霍爾的“外延/內(nèi)涵”理論?；魻栍谩巴庋?內(nèi)涵”來分析視覺符號(hào)的基本結(jié)構(gòu)。任何一個(gè)視覺符號(hào)都有外延和內(nèi)涵。外延是指符號(hào)所屬的社會(huì)群體對(duì)符號(hào)解碼的共同性或者共認(rèn)性。內(nèi)涵指這一群體解碼中的聯(lián)想意義，包含全部意識(shí)形態(tài)價(jià)值。編碼者作為符號(hào)生產(chǎn)者在一開始的生產(chǎn)過程就要系統(tǒng)考慮受眾對(duì)于其編碼方式的需求以及理解。

范冰冰的三套戛納紅毯禮服在西方媒體中得到一致好評(píng)，國外的最美女星穿著排行榜中，范冰冰以28%的高得票率位列第一，并被贊美“糅合著傳統(tǒng)和創(chuàng)意，并擁有對(duì)保存世界文化遺產(chǎn)的堅(jiān)持，實(shí)在是現(xiàn)代頂級(jí)時(shí)尚設(shè)計(jì)的典范！”而在國內(nèi)，這三套禮服卻飽受爭議。由于設(shè)計(jì)師打破了“男穿龍，女穿鳳”的概念，范冰冰的“東方祥云”被認(rèn)為是霸道的表現(xiàn)。甚至還有評(píng)論認(rèn)為選擇象征最高權(quán)力的龍袍作為禮服主要元素是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的不尊重，是一種號(hào)召公眾對(duì)于封建統(tǒng)治權(quán)力的崇拜。

2.3跨文化傳播過程中所產(chǎn)生的誤讀現(xiàn)象?？缥幕瘋鞑ミ^程中，誤讀的現(xiàn)象普遍存在，特別是在視覺符號(hào)的解碼方面。在法語中，仙鶴是惡鳥，有愚蠢之意，因此，當(dāng)范冰冰身穿“鶴舞九天”在紅毯上亮相時(shí)，造成了小小的尷尬。這就要求編碼者們?cè)谶M(jìn)行跨文化傳播編碼過程中要理解文化差異，并盡量避免踏入雙方的敏感地帶。同是這件仙鶴裝，有網(wǎng)友指出禮服上的菊花圖案與日本皇室圖案非常類似。但經(jīng)過考證，禮服上的菊花圖案是純粹的中國制造，只不過日本文化深受中國文化影響，而將此元素融入到本國文化中，甚至演化為日本皇室圖騰。這也為我國傳統(tǒng)文化的傳播敲響了警鐘，只有充分了解自己的民族文化，才能實(shí)現(xiàn)積極意義的跨文化傳播。

3、結(jié)語

人類文明的發(fā)展是在符號(hào)的不斷排列、組合、建構(gòu)下進(jìn)行的，符號(hào)操縱者憑借對(duì)于文化之間傳播性質(zhì)的分析，將一串串視覺符號(hào)有機(jī)組合，以揭示出文化的異同。但編解碼雙方文化、社會(huì)心理等方面存在的差異會(huì)導(dǎo)致視覺符號(hào)誤讀現(xiàn)象的出現(xiàn)，這要求編碼者在編碼時(shí)，應(yīng)注意核心定位標(biāo)準(zhǔn)化與相關(guān)要素當(dāng)?shù)鼗慕Y(jié)合。范冰冰在紅毯儀式上的驚艷綻放隱含著幕后的編碼者—設(shè)計(jì)師的良苦用心。禮服設(shè)計(jì)師將具有代表性的中國傳統(tǒng)文化視覺符號(hào)和諧地注入西方禮服剪裁中，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的跨文化傳播，也使得古老的元素在現(xiàn)代的包裝下重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

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