安德斯電影的黑色幽默風(fēng)格探析

【摘 要】丹麥導(dǎo)演安德斯·托馬斯·詹森是丹麥電影“道格碼95”運(yùn)動的受益者之一，并且開創(chuàng)了丹麥黑色幽默電影的先河。傳統(tǒng)的黑色幽默電影表現(xiàn)的都是一種絕望無奈的幽默，而丹麥電影人，尤其是安德斯·托馬斯·詹森對其進(jìn)行了改進(jìn)，他的黑色幽默作品既有黑色幽默的成分，又不同于黑色幽默，而是被他貼上了丹麥標(biāo)簽，是一種很“隨意”的幽默。本文主要以安德斯導(dǎo)演的作品為例，分析探討其作品中獨(dú)具丹麥特色的黑色幽默美學(xué)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】安德斯·托馬斯·詹森；黑色幽默；敘事方式；人物形象；文化內(nèi)涵

一、安德斯導(dǎo)演黑色幽默美學(xué)風(fēng)格概述

“黑色幽默”一詞最早由法國超現(xiàn)實(shí)主義者在論著《黑色幽默》中所使用，1965 年美國作家布魯斯·杰伊·弗里德曼收集了11位美國當(dāng)代作家和1 位法國作家的作品片段，并將它冠名為《黑色幽默》出版。此后，越來越多的評論家使用這個概念。于是，“黑色幽默”開始作為一個指稱特定風(fēng)格流派的美學(xué)術(shù)語得以流行。斯坦利·庫布里克認(rèn)為 “黑色幽默就是陰郁的幽默，絞刑架下的微笑?！彼员砻嫔陷p松、調(diào)侃、玩世不恭，實(shí)則無可奈何的語調(diào)敘述沉郁而可怖的故事，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的喜劇效果。黑色幽默派認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的，所以他們的作品往往以病態(tài)的、非正常的人物，荒誕雜亂的情節(jié)來展現(xiàn)現(xiàn)代世界的麻木殘酷，以此達(dá)到一種尖銳深刻的諷刺。

在《短片也風(fēng)流：歐洲50部最新獲獎電影短片評價(jià)》中，季巧微介紹了丹麥新銳導(dǎo)演安德斯·托馬斯·詹森在1999年獲奧斯卡最佳真人短片的短片喜劇《選舉之夜》。影片表現(xiàn)了西方社會常見的選舉事件，在大選之夜這一特殊時(shí)間，主人公彼得在打車去往投票地的途中遇到了伊斯蘭的憎恨者、雅利安優(yōu)良血統(tǒng)的鼓吹者和東方人的仇視者，最后卻因晚點(diǎn)被拒之門外。影片將各色人物戲謔了一番卻并未把答案告訴觀眾而是留下懸念，其幽默風(fēng)趣又不失內(nèi)涵的風(fēng)格在電影中表現(xiàn)得淋漓盡致。丹麥導(dǎo)演安德斯·托馬斯·詹森是丹麥電影“道格碼95”運(yùn)動的受益者之一，并且開創(chuàng)了丹麥黑色幽默電影的先河。

傳統(tǒng)黑色幽默電影表現(xiàn)的是一種絕望無奈的幽默，丹麥電影人安德斯對其進(jìn)行了改進(jìn)，他的黑色幽默不同于傳統(tǒng)黑色幽默，是一種很“隨意”的幽默，可以理解為意圖不明顯的幽默，在絕望無奈中讓人看到希望。即電影導(dǎo)演在講一個故事的時(shí)候，并沒有刻意地要達(dá)到幽默的效果，是一種很隨意的幽默，笑不笑由觀眾自己決定。這種淡淡的、在不經(jīng)意間自然流露的幽默，在讓人發(fā)愣、不解、深思、頓悟、大笑的同時(shí)給人以啟迪，讓人回味無窮。本文主要以安德斯導(dǎo)演的作品為例，分析探討其中獨(dú)具丹麥特色的黑色幽默美學(xué)風(fēng)格。

二、敘事方式

作為一種藝術(shù)，電影就像馬塞爾·馬爾丹認(rèn)為的那樣“是以選擇和安排為其創(chuàng)作基礎(chǔ)的，它擁有一種十分巨大的可能性去概括、凝練現(xiàn)實(shí)，無疑，這是電影的威力所在，也是它能引人入勝的秘密所在?！卑驳滤埂ね旭R斯·詹森導(dǎo)演的作品采用的是線性敘事方式，按照故事發(fā)展的順序去講述故事，主要運(yùn)用人物的語言和動作去推動情節(jié)的發(fā)展，一些不經(jīng)意的情節(jié)看似荒誕實(shí)則充滿黑色幽默意味，讓觀眾在笑的同時(shí)可以反思收獲很多。

電影《綠色屠夫》講述的是兩個男人斯文和布雅尼如何開一家肉店的簡短故事，影片沒有多線索的復(fù)雜敘事，沒有快節(jié)奏的跳躍性發(fā)展，只是按照斯文和布雅尼被解雇然后合伙開肉店慢慢展開。追求成功是斯文和布雅尼的目的，這也成為了影片的情節(jié)推動力，推動影片情節(jié)一步一步往前發(fā)展。為了不惹是生非，斯文和布雅尼將意外凍死的電工的肉當(dāng)做人肉出售，結(jié)果生意卻出奇得好；為了追求更大的成功，斯文和布雅尼開始了瘋狂的殺人賣肉······影片最后，肉店走上正軌，斯文和布雅尼不再販賣人肉，斯文和弟弟重歸于好，布雅尼也收獲了愛情，在看似荒誕的情節(jié)背后影片始終關(guān)心的是兩個一直為成功而拼搏到殺人地步的男人是不是會幸福的生活著。

三、人物形象

導(dǎo)演安德斯·托馬斯·詹森的電影表現(xiàn)的都是小人物的故事，并且他的作品中的小人物通常是非正常的。以《亞當(dāng)?shù)奶O果》為例，不論是暴戾的新納粹分子亞當(dāng)、執(zhí)妄的神父伊萬、還是其他三位被派到教堂從事社區(qū)服務(wù)的犯人都是非正常的。

影片中的亞當(dāng)具有強(qiáng)烈的暴力傾向，這一點(diǎn)從亞當(dāng)?shù)某醮纬霈F(xiàn)就能看出：留著光頭，兇惡的眼神，不容別人靠近。進(jìn)入教堂后，他更是向周圍的人表明—拳頭是他的人生哲學(xué)，在教堂里，他揍過神父，也揍過胖子。雖然很不情愿地來到教堂為社區(qū)服務(wù)，但也和神父達(dá)成協(xié)議——當(dāng)蘋果樹成熟時(shí)，給大家做一個蘋果派，為的只是盡快離開。

而影片中的神父伊萬對于一切問題，都能從好的方面去思考，對自己寬容，對別人更是充滿了寬容。不同于亞當(dāng)?shù)摹叭^”哲學(xué)，神父以“打你左臉，再轉(zhuǎn)給他右臉”為原則，對于亞當(dāng)?shù)臍蚺c侮辱，他總是一笑了之，對于亞當(dāng)仍然是關(guān)愛有加。雖然在亞當(dāng)看來，神父的人生充滿了磨難，上帝對他并不公平。但神父卻將這一切看作是魔鬼的考驗(yàn)，對于上帝的愛更加熾烈。神父的堅(jiān)定最終使亞當(dāng)成為他最虔誠的助手。

影片最后，神父和亞當(dāng)去接兩位新的犯人，一如影片開始時(shí)神父去接亞當(dāng)，但此時(shí)開車的不是神父而是亞當(dāng)，這也暗示著亞當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變。而當(dāng)車中再次響起那首動人的歌時(shí)，看到一向暴戾蠻橫如今留著長發(fā)的亞當(dāng)也輕聲哼唱，觀眾會感覺神父和亞當(dāng)才是正常人——這才是上帝的力量，當(dāng)然，此時(shí)的上帝是導(dǎo)演安德斯·托馬斯·詹森，因?yàn)樗屢粚υ谏鐣幸欢〞徽J(rèn)為怪人的非正常人，在觀眾眼中變得親切并不再怪異。

四、文化內(nèi)涵

作為一個宗教國家，丹麥90%的人信奉基督教，宗教文化在電影中也有所體現(xiàn)。作為一部宗教題材的電影，影片《亞當(dāng)?shù)奶O果》講述的是信仰以及善與惡斗爭的故事，即作為惡的代表的亞當(dāng)與作為善的代表的伊萬對作為信仰的代表的蘋果的不同態(tài)度，影片最后通過蘋果樹被摧毀證明了上帝的存在，并使亞當(dāng)感受到信仰的力量，最終和神父一起留在教堂，接收著像他一樣的新犯人來為社區(qū)服務(wù)，以達(dá)到感化教育的目的。

電影的片名《亞當(dāng)?shù)奶O果》會很自然地使人聯(lián)想起西方宗教中關(guān)于人類起源的典故：亞當(dāng)是人類的始祖，而蘋果則是魔鬼用來誘惑人類的物品。關(guān)于蘋果的意象貫穿著整部電影：最初的蘋果樹在白色教堂的前面，長得郁郁蔥蔥，結(jié)滿了果實(shí)，這是上帝給予人類的伊甸園；而當(dāng)人類期盼著蘋果成熟時(shí)，魔鬼則施加了種種手段，向人類顯示他的存在，鳥兒的啄食、蟲子的危害，讓人類的希望總是被失望所遮掩；隨后的上帝之怒，則將蘋果樹徹底摧毀，既顯示著上帝的存在，也將魔鬼的誘惑除去；影片最后的蘋果派，則暗示著亞當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化，他從上帝的懷疑者，成為神的虔誠仆人，在這里，蘋果是承諾，也是信念，它見證著牧師的圣潔，也象征著亞當(dāng)?shù)淖飷阂殉?/p>

五、結(jié)語

安德斯·托馬斯·詹森導(dǎo)演的作品雖然不多，但可以說是部部精品。他的電影選取的都是日常生活中的平凡事，由不正常的小人物去演繹和發(fā)展，影片沒有復(fù)雜的故事情節(jié)，沒有炫目的特技效果，有的只是導(dǎo)演編劇精心呈現(xiàn)小人物的小故事，在向觀眾表現(xiàn)這些小故事的同時(shí)，用黑色幽默的美學(xué)風(fēng)格展現(xiàn)了這些非正常的小人物的人性光芒。

【參考文獻(xiàn)】

[1]]喬治·薩杜爾，《世界電影史》（徐昭 胡承偉），中國電影出版社，1995年版.

[2]]季巧微，《短片也風(fēng)流：歐洲50部最新獲獎電影短片評價(jià)》，四川文藝出版社，2009年版.

[3]]馬塞爾·馬爾丹，《電影語言》（何振譯），中國電影出版社，2006年版.