淺析毛澤東的倫理思想及其貢獻(xiàn)

【摘 要】毛澤東倫理思想是毛澤東哲學(xué)思想的重要組成部分，其核心是為人民服務(wù)，理論實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是，基本精神是愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義。這些理論極大地豐富了馬克思倫理思想，是對(duì)馬列主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)的倫理概括，是馬克思倫理學(xué)在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思倫理學(xué)。因此，學(xué)習(xí)毛澤東倫理思想有重要意義。

【關(guān)鍵詞】毛澤東倫理思想；為人民服務(wù)；實(shí)事求是；貢獻(xiàn)

一、毛澤東倫理思想的來(lái)源和產(chǎn)生條件

毛澤東倫理思想是馬克思倫理學(xué)說(shuō)與中國(guó)革命實(shí)踐和道德生活的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是在批判地繼承東西方倫理思想中的優(yōu)秀遺產(chǎn)中成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的。

毛澤東倫理思想形成基礎(chǔ)和條件主要有：對(duì)中國(guó)優(yōu)秀倫理智慧和道德精華的批判繼承和對(duì)馬克思主義倫理的繼承和發(fā)展。但毛澤東倫理思想主要來(lái)源是對(duì)馬克思主義倫理的繼承和發(fā)展?！拔?？四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東對(duì)馬克思及其倫理學(xué)說(shuō)發(fā)生濃厚興趣。在倫理觀上，他推崇馬克思主義為全人類(lèi)謀幸福的倫理主張和集體主義的道德精神，肯定馬克思主義對(duì)道德階級(jí)性和歷史性所做的科學(xué)分析，并堅(jiān)持用馬克思主義的唯物史觀來(lái)考察道德問(wèn)題，研究道德現(xiàn)象，創(chuàng)造性地提出和闡釋了“人性具體論”、“革命功利主義”、“善惡辨證轉(zhuǎn)化論”、“共產(chǎn)主義道德原則規(guī)范論”等理論，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義的倫理學(xué)說(shuō)?？傊?，馬克思主義的倫理觀是毛澤東倫理思想產(chǎn)生和發(fā)展之大源，是主流重脈，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理思想和西方近代進(jìn)步的倫理文化是毛澤東思想孕育和萌生不可缺少的理論養(yǎng)料。他們共同構(gòu)成了毛澤東倫理思想的理論來(lái)源。

毛澤東倫理思想是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在幾十年的革命斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的崇高的道德品質(zhì)的科學(xué)概括和總結(jié)舊中國(guó)是一個(gè)半封建半殖民地國(guó)家，中國(guó)人民在三座大山的壓迫下，生活在水深火熱之中，他們所遭受的嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)剝削和殘酷的政治壓迫，在世界上都是罕見(jiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人在這樣的環(huán)境下從事革命斗爭(zhēng)，其所表現(xiàn)出來(lái)的那種為了人民的利益而英勇?tīng)奚木窈统绺叩钠焚|(zhì)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德哲學(xué)史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。在我黨的兩次革命斗爭(zhēng)中，大批優(yōu)秀的共產(chǎn)人和革命者正是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了這種精神，才贏得了革命的最后勝利。毛澤東對(duì)這種革命的優(yōu)秀品質(zhì)又加以馬克思主義的概括和總結(jié)，從而形成了獨(dú)具特色的毛澤東倫理思想。

二、毛澤東根本的倫理思想

毛澤東同志作為中國(guó)共產(chǎn)黨的代表人物，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，它包含了許多方面。馬克思主義倫理思想是毛澤東思想的一個(gè)重要的組成部分，包含了豐富的內(nèi)容，例如，共產(chǎn)主義的人生觀和價(jià)值觀、共產(chǎn)主義的基本原則和規(guī)范、道德評(píng)價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)等。這些思想不僅在馬克思主義倫理學(xué)史上占有重要的歷史地位，對(duì)于我們今天弘揚(yáng)社會(huì)主義的道德情操，教育人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)而奮斗仍然具有指導(dǎo)意義

2.1毛澤東倫理思想的核心——為人民服務(wù)

人生觀價(jià)值觀是倫理學(xué)中的一個(gè)核心問(wèn)題。毛澤東把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀概括為“為人民服務(wù)”。毛澤東對(duì)“為人民服務(wù)”作了深刻的闡述。他認(rèn)為做一個(gè)高尚的革命者，在任何問(wèn)題上，都應(yīng)當(dāng)把最廣大人民群眾的最大利益作為自己的出發(fā)點(diǎn)。毛澤東所倡導(dǎo)的馬克思主義人生觀和價(jià)值觀的精華，是貫穿在他倫理思想中的核心理念。

2.2毛澤東倫理思想的實(shí)質(zhì)——實(shí)事求是

毛澤東一貫倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”就是對(duì)共產(chǎn)主義道德規(guī)范的高度概括和通俗說(shuō)明。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)實(shí)事求是做了精辟的論述。他指出：“實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！皩?shí)事求是”不但是正確的思想路線，對(duì)于進(jìn)行共產(chǎn)主義革命階級(jí)的倫理思想將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與馬克思主義倫理學(xué)正命的革命者來(lái)說(shuō)也是他們必須具備的高貴品德。

2.3毛澤東倫理思想的基本精神——愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義

愛(ài)國(guó)主義是一種凝聚全國(guó)人民精神力量的高尚的道德情感，它表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心。一個(gè)民族的人民只有擁有了愛(ài)國(guó)主義精神，這個(gè)民族才能獨(dú)立富強(qiáng)，才能屹立于世界民族之林。愛(ài)國(guó)主義精神是倫理思想的重要道德規(guī)范。毛澤東在他的全部革命生涯中，始終是為了爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和自強(qiáng)、自立，始終站在中華民族的立場(chǎng)，教育全黨和全國(guó)人民要團(tuán)結(jié)一致對(duì)外，建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命勝利的一大法寶。在國(guó)際交往中，革命的人道主義是保護(hù)正直人士、增加各國(guó)相互了解和信任，增進(jìn)各國(guó)之間的友好交往的不可缺少的條件。這也被馬克思主義者稱(chēng)為國(guó)際主義。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們是共產(chǎn)主義者，我們又是愛(ài)國(guó)主義者?！钡灰辛诉@點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！边@些就是我們進(jìn)行共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的最高目標(biāo)。他的倫理學(xué)思想必將在我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮重要的理論指導(dǎo)作用。

三、毛澤東倫理思想的貢獻(xiàn)

毛澤東倫理道德思想極大地豐富了馬克思倫理思想，是馬克思倫理學(xué)在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，為馬克思主義倫理道德寶庫(kù)增添了新的豐富內(nèi)容。

3.1馬克思主義倫理道德的發(fā)揮和發(fā)展

3.1.1馬克思主義經(jīng)典作曾經(jīng)肯定過(guò)資本主義的功利主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系實(shí)質(zhì)揭露的重大作用和反對(duì)禁欲主義、提倡個(gè)性解放的歷史意義，同時(shí)批判了這種鼓吹個(gè)人至上，以個(gè)人主義為核心的資本主義的道德說(shuō)教的反動(dòng)作用。但是還沒(méi)有全面論述歷史上的功利主義，更沒(méi)有指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德的功利主義。而這一點(diǎn)，毛澤東同志在中國(guó)革命實(shí)踐中作了發(fā)揮和發(fā)展。毛澤東認(rèn)為，歷史上任何道德都是以功利主義為核心的，不能簡(jiǎn)單地否定功利主義。道德的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和社會(huì)作用就是調(diào)整人們之間的關(guān)系，而任何人們之間關(guān)系的自覺(jué)或被迫地得到調(diào)整這個(gè)表面的東西，都是與其經(jīng)濟(jì)利益緊密相關(guān)的。階級(jí)社會(huì)中的各個(gè)階級(jí)包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)都是從其根本利益出發(fā)規(guī)定其道德規(guī)范和倫理學(xué)說(shuō)的，都是以功利主義為核心的。基于上述，他提出，世界上沒(méi)有任何道德是超功利主義的?！?我們不是一般地反對(duì)功利主義”。同時(shí)，他又指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的功利主義同一切剝削階級(jí)的功利主義是有本質(zhì)區(qū)別的。資產(chǎn)階級(jí)和封建主義的功利主義以私有利益為核心，其功利主義有狹隘性、隱蔽性、虛偽性、矛盾性的特征。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德是以社會(huì)公共集體利益為核心的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與廣大人民利益是一致的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)就是廣大人民的事業(yè)。所以，他總是公開(kāi)地舉起無(wú)產(chǎn)階級(jí)功利主義這面戰(zhàn)斗的旗幟，團(tuán)結(jié)廣大人民一道奮斗前進(jìn)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的功利主義從本質(zhì)上顯示出其廣闊性、公開(kāi)性、真實(shí)性、統(tǒng)一性，與一切剝削階級(jí)的“局部和目前的狹隘功利主義者”有明顯區(qū)別。

3.1.2論道德活動(dòng)的評(píng)價(jià)——?jiǎng)訖C(jī)和效果的統(tǒng)一

動(dòng)機(jī)和效果問(wèn)題是倫理學(xué)中道德評(píng)價(jià)的基本理論問(wèn)題。馬克思主義的倫理學(xué)的誕生，以實(shí)踐觀為原則，使這一問(wèn)題獲得原則性的科學(xué)解釋。毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐對(duì)這一原則做了具體的、明確的論說(shuō)，表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，毛澤東提出了動(dòng)機(jī)和效果的科學(xué)概念。廣義上講，動(dòng)機(jī)是一個(gè)人行動(dòng)前的主觀愿望；效果是個(gè)人行為在社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的客觀影響。從道德意義上講，動(dòng)機(jī)是由道德認(rèn)識(shí)和道德情感組成的。當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)和情感成為道德意識(shí)和道德行為的內(nèi)部動(dòng)力時(shí)，他們組成道德動(dòng)機(jī)，道德行為是道德動(dòng)機(jī)的效果標(biāo)志。毛澤東在這里把動(dòng)機(jī)和效果的概念確定下來(lái)，通俗曉暢地表明了馬克思主義倫理學(xué)道德動(dòng)機(jī)和行為的定義。其次，毛澤東反對(duì)一切在道德評(píng)價(jià)中的片面性，主張科學(xué)的道德動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一論。倡導(dǎo)我們是辨證唯物主義動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一論者，就是在動(dòng)機(jī)和效果兩者統(tǒng)一中評(píng)價(jià)人的道德行為。這就徹底地克服了唯心主義和機(jī)械唯物主義的片面性，達(dá)到了科學(xué)性。再次，毛澤東提出，社會(huì)實(shí)踐及其效果是道德評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的行為是一個(gè)從動(dòng)機(jī)到效果的過(guò)程，也是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程。真正善良的動(dòng)機(jī)，可能發(fā)生與效果的不一致，但真正有此動(dòng)機(jī)的人，必然能夠在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)，從而最終達(dá)到動(dòng)機(jī)和效果的一致。由此可見(jiàn)，毛澤東提出社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)動(dòng)機(jī)和效果的惟一標(biāo)準(zhǔn)，解決了動(dòng)機(jī)和效果對(duì)立的難題，從而對(duì)馬克思主義倫理學(xué)作出了貢獻(xiàn)。

3.2馬克思主義倫理道德基本內(nèi)容的豐富和貢獻(xiàn)第一，以集體主義為核心的道德基本原則

3.2.1道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和

共產(chǎn)主義道德是以人們之間關(guān)系的基本矛盾即解決個(gè)人和集體之間的矛盾入手。毛澤東從馬克思理論寶庫(kù)中吸取了營(yíng)養(yǎng)，從中國(guó)國(guó)情和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)際出發(fā)，提出了完備的共產(chǎn)主義道德的集體主義基本原則。這一思想原則反映了共產(chǎn)主義的宗旨———消滅私有制，解放全人類(lèi)的客觀要求。毛澤東在集體主義前提下，提出集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的原則，解決了共產(chǎn)主義道德的中心課題即個(gè)人與集體的矛盾，把馬克思主義倫理學(xué)基本原理深化了一步，并為之增添了新的內(nèi)容。

3.2.2以共產(chǎn)主義人生觀為目標(biāo)的道德價(jià)值觀

毛澤東以白求恩同志為例，說(shuō)明共產(chǎn)主義人生觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值基礎(chǔ)的中心內(nèi)容就是為人謀福利，為人民服務(wù)，為人類(lèi)的徹底解放。這樣做了就有益于人民，有益于社會(huì)，人的生活才有道德價(jià)值。毛澤東對(duì)共產(chǎn)主義道德觀、價(jià)值觀、人生觀的統(tǒng)一性論述，是對(duì)馬克思主義倫理道德基本內(nèi)容的補(bǔ)充和豐富。

3.3提倡以“五愛(ài)”為社會(huì)主義的社會(huì)公德

馬克思主義經(jīng)典作家歷來(lái)十分重視社會(huì)公德。馬克思恩格斯由于沒(méi)有社會(huì)主義的實(shí)踐，沒(méi)有具體地提出過(guò)社會(huì)主義的社會(huì)公德。只有毛澤東“五愛(ài)”社會(huì)道德觀第一次明確提出了社會(huì)主義社會(huì)公德的規(guī)范，這體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)共同生活的客觀要求，是保障社會(huì)主義社會(huì)公共生活的最基本的條件，也是對(duì)馬克思主義倫理道德基本內(nèi)容的增補(bǔ)和貢獻(xiàn)。

從以上所述可以看出，毛澤東繼承了中國(guó)歷代思想家都十分重視倫理思想研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，把馬克思主義倫理學(xué)這個(gè)時(shí)代的精華運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，創(chuàng)立了毛澤東的倫理道德思想，成為他的整個(gè)思想體系的一個(gè)重要組成部分。毛澤東倫理思想無(wú)論是在新民主主義革命階段，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)階段，都起了巨大的作用，成了革命和建設(shè)的巨大精神力量。當(dāng)前我們建設(shè)社會(huì)主義精神文明，同樣離不開(kāi)毛澤東倫理思想的指導(dǎo)。所以，毛澤東倫理道德思想是毛澤東留給我們的一分寶貴的思想財(cái)富，值得我們進(jìn)一步研究發(fā)掘，使其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中充分發(fā)揮作用。

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