淺析北川縣城變遷對(duì)當(dāng)?shù)厍甲逦幕挠绊?/h1>
2013-12-31 00:00:00劉睿
西江月·上旬 2013年12期
【摘 要】北川自古就是羌族聚居生活的地方，歷史悠久。在建國(guó)以來(lái)的短短數(shù)十年中，北川縣城幾經(jīng)變遷，深刻地影響了當(dāng)?shù)厍甲逦幕?/p>
【關(guān)鍵詞】北川縣城；羌文化；遷移
遠(yuǎn)古時(shí)期，北川即是羌族人民生息、繁衍的中心地帶。北周天和元年，于北部郡新置北川縣，為北川建縣之始。唐代析北川縣地置石泉縣，后北川縣并入石泉縣。宋代在石泉縣置石泉軍隸屬成都府路。元明清亦然，至民國(guó)二年（1913）因重名原因復(fù)名北川。解放初，縣城由治城遷至曲山鎮(zhèn)。2008年汶川特大地震，北川老縣城夷為平地，人員傷亡慘重。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)北川新縣城遷址于安昌鎮(zhèn)以東約兩公里處，并取名永昌鎮(zhèn)。
一、建國(guó)前縣城（治城）的主要狀況
治城（今禹里）在漢魏時(shí)期即為汶山郡所屬的廣柔縣縣治，北周北川建縣后亦然，后北川縣并入石泉縣，一直作為該縣治所直到建國(guó)初期。明代嘉靖以前北川縣城的主要功能以軍事職能為主，北川自古便是漢番要沖之地，是茂縣汶川羌族、松潘藏族出沒(méi)往返的便捷通道，也是茂汶羌區(qū)、松潘藏區(qū)同安綿漢區(qū)的戰(zhàn)略緩沖地帶。故史云：“石泉地通諸夷，金湯之固尤所宜求……實(shí)全蜀之咽喉矣。”道光石泉縣志也說(shuō)：“石泉地界華夷，以彈丸邑獨(dú)障羌氐險(xiǎn)要之從可知乎……一線羊腸小邑有四寒之固非虛語(yǔ)也。”由于此處地勢(shì)險(xiǎn)峻，且戰(zhàn)略位置極其重要，歷代中原王朝在這苦心經(jīng)營(yíng)，修筑大量的軍事堡壘。據(jù)記載，宋徽宗政和七年，茂州動(dòng)亂，應(yīng)石泉縣令建議，設(shè)石全軍，治所縣城治城。并在石泉軍沿邊要地修筑靖安等九個(gè)軍事城堡，駐軍防守。明英宗天順?biāo)哪?，始建石墻，又增筑大量軍事城堡。并“以茂州衛(wèi)軍百名，成都后衛(wèi)軍三百名，各帥以官，相兼防守縣城”。嘉靖到萬(wàn)歷時(shí)期，通過(guò)對(duì)北川地區(qū)羌族征討，域內(nèi)青片番，白草番逐漸歸順。中原王朝遂在此推行土司制度，大力改土歸流并興辦教育，縣城周圍的羌族逐漸被納入了管轄治理的范圍。北川縣城作為該地區(qū)的治所，對(duì)該地區(qū)的羌族文化有了大規(guī)模及深層次的影響。據(jù)記載萬(wàn)歷六年，都御使王廷瞻剿殺白草番，風(fēng)村17寨、野豬窩18寨2440戶，男4256丁，女4138口歸附，并將原來(lái)姓名，一律改換為漢人姓名。萬(wàn)歷十三年，白草番因以糧助楊柳羌為亂，兵備周嘉謨欲出兵，白草番恐于武力而請(qǐng)降，“請(qǐng)益蔌糧三斗，示不復(fù)為羌也?！睔w附的地區(qū)被強(qiáng)制拆除碉樓，衣、食、住俗皆與漢人同。到了清代，清政府繼續(xù)推行歸土歸流的政策，當(dāng)?shù)厍既说娘L(fēng)俗習(xí)性進(jìn)一步改變，到道光十年《石泉縣志·番俗》記載“通漢人語(yǔ)者幾半。白草之番日染華風(fēng)，延師課讀，簡(jiǎn)有知書(shū)識(shí)字者?！庇州d“吏斯土者隨時(shí)訓(xùn)迪之，婚姻喪禮將與漢民一體。”
二、縣城遷至曲山對(duì)羌文化的影響
1952年為克服交通困難，縣城由治城遷至曲山。曲山鎮(zhèn)因位于明代軍事城堡曲山關(guān)下而得名。以曲山關(guān)為界，曲山、擂鼓和通口三鎮(zhèn)所轄范圍被當(dāng)?shù)厝朔Q為關(guān)外即漢人居住區(qū)，關(guān)內(nèi)為漢番雜居區(qū)。曲山在1942年才被完全劃入北川，因此縣城遠(yuǎn)離羌族聚居區(qū)域，基本屬于異地新建（原曲山場(chǎng)擴(kuò)建）。在修建的時(shí)候也未考慮民族文化特色，整個(gè)縣城基本毫無(wú)羌民族特色。直到2006年，為推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，才開(kāi)始進(jìn)行風(fēng)貌改造，增加大禹、羌族的特色符號(hào)。同時(shí)對(duì)老城區(qū)街道名稱進(jìn)行相應(yīng)的更換。北川縣城作為整個(gè)縣區(qū)域的文化中心，由于文革時(shí)期的長(zhǎng)期推行民族虛無(wú)主義，且遠(yuǎn)離羌族固有聚居區(qū)等因素，缺乏一種固有的羌族文化氛圍，長(zhǎng)期使用漢語(yǔ)交流，導(dǎo)致會(huì)羌語(yǔ)的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，除青片，白石等少數(shù)地區(qū)還有會(huì)說(shuō)羌語(yǔ)的老人，基本已經(jīng)沒(méi)有人會(huì)說(shuō)羌語(yǔ)。由于羌語(yǔ)的逐漸失傳，像釋比這種典型的民俗活動(dòng)逐漸淡出北川羌人的生活。釋比的經(jīng)典都是世代口耳相傳、口傳心授傳承下來(lái)的，語(yǔ)言的斷裂導(dǎo)致在老一代釋比相繼謝逝和后繼無(wú)人的問(wèn)題下，羌族非物質(zhì)文化的傳承成為一個(gè)迫在眉睫的難題。很多重大的節(jié)日必須請(qǐng)其他羌區(qū)的釋比前來(lái)助陣。因?yàn)榭h城處于漢區(qū)，并且新縣城交通相對(duì)較好，大批外來(lái)漢族移民的遷入。在文化教育越來(lái)越重視漢化教育，而對(duì)本民族自身的文化卻毫不涉獵。致使北川縣城在失去羌族文化氛圍保護(hù)的同時(shí)潛移默化中形成一種對(duì)羌族文化的歧視，認(rèn)為羌族文化是落后野蠻不文明開(kāi)化的。所以在縣內(nèi)的居民是不穿著羌族服飾的，只有每年一度的羌?xì)v年才有人穿羌族服飾，好像只有這個(gè)時(shí)候他們才是羌族人，等慶典結(jié)束，一切又歸于常態(tài)。而同為羌族聚居區(qū)的汶川，卻形成鮮明對(duì)比。曲山位于北川東南隅的湔江河谷，四周群山環(huán)抱，落差高達(dá)四、五百米，地勢(shì)極為險(xiǎn)峻。由于縣城選址的錯(cuò)誤，間接導(dǎo)致了北川地區(qū)乃至整個(gè)羌族文化遭受重創(chuàng)。北川羌族民俗博物館因背靠王家?guī)r，地震時(shí)山體大面積崩塌，致民俗博物館等羌文化研究單位被深深掩埋。羌博館中的805件館藏文物全部被埋，無(wú)一幸免，大量研究羌族文化的專家也在地震中遇難。另方面，縣城遷移對(duì)關(guān)內(nèi)羌族聚居區(qū)的影響也很深遠(yuǎn)。由于原縣城治城行政級(jí)別的下降，縣級(jí)事業(yè)和行政單位人員的遷走，大量人口為了謀生也隨之遷到曲山或關(guān)外的其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)。關(guān)內(nèi)人口大量向關(guān)外遷移對(duì)原來(lái)相對(duì)封閉的羌寨造成很大的影響。大量年青勞動(dòng)力的外流使得羌寨固有的建設(shè)發(fā)展受到阻礙。更多的青年人選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)而放棄了對(duì)母語(yǔ)羌語(yǔ)的學(xué)習(xí)，年青人外流又導(dǎo)致羌繡、羌族樂(lè)器等非物質(zhì)文化缺乏繼承人。
三、縣城遷至永昌對(duì)羌文化的影響
2008突如其來(lái)的特大地震摧毀了整個(gè)北川老縣城，對(duì)整個(gè)北川人民以及羌族文化都是一個(gè)巨大的傷害。因縣城原址重建已無(wú)可能，且轄區(qū)內(nèi)無(wú)可供選擇的區(qū)域。經(jīng)專家論證考察，國(guó)務(wù)院審批，遂將縣城跨縣級(jí)行政區(qū)域異地重建，選址于原安縣安昌鎮(zhèn)東南2公里處。由胡錦濤總書(shū)記親自命名為永昌鎮(zhèn)，寓意永遠(yuǎn)繁榮昌盛。在異地重建過(guò)程中，國(guó)家充分考慮了羌族人民喜好山水的習(xí)俗，選址適宜風(fēng)土民情。重建的過(guò)程中，建筑設(shè)施充分體現(xiàn)了羌族特色，如禹王橋、巴拿恰商業(yè)街等都充分體現(xiàn)了羌族獨(dú)有的文化特色。由于北川的知名度大大提升，更多的人來(lái)到北川旅游，通過(guò)參觀新北川縣城了解、認(rèn)識(shí)羌族文化，極為有利于羌族文化的弘揚(yáng)和傳播，也使得羌族文化越來(lái)越得到重視。一些傳統(tǒng)的手工業(yè)也得以保護(hù)和傳承，如羌繡，地震后羌繡被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，逐漸引起廣泛的關(guān)注，在上海世博會(huì)上進(jìn)行展出得到好評(píng)?，F(xiàn)在又在新縣城成立了羌繡協(xié)會(huì)，并進(jìn)行民間招商引資，逐步向研發(fā)、生產(chǎn)、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈邁進(jìn)。由于羌族文化得到全國(guó)人民的重視，一些本來(lái)已沒(méi)落的羌族習(xí)俗又開(kāi)始慢慢得到恢復(fù)。如對(duì)禹王的祭祀又慢慢開(kāi)始興起，震后紀(jì)念大禹誕生4134周年，受到了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。
雖然新縣城的建設(shè)取得不小的成績(jī)，但依然存在一些問(wèn)題?？h城進(jìn)一步遠(yuǎn)離了北川境內(nèi)的羌族聚居區(qū)。地震造成的堰塞湖及泥石流滑坡等次生災(zāi)害對(duì)交通干道的破壞阻礙了關(guān)內(nèi)外地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。也容易造成一種頭重腳輕勢(shì)態(tài)，工作重心都放在新縣城，必定會(huì)造成關(guān)內(nèi)為主體的羌族聚居區(qū)相對(duì)衰落。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王清貴.北川羌族史略[Z].中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議北川縣委員會(huì)，1991.
[2]北川縣政協(xié)文史資料委員會(huì).北川羌族資料選集[Z].1991.
[3]張沆：《道光石泉縣志》
[4]黃尚毅：《民國(guó)北川縣志》
[5]政協(xié)北川縣委員會(huì)文史資料組.北川文史資料選輯第三輯[Z].文史資料研究委員會(huì)，1990.
[6]北川羌族自治縣概況編寫(xiě)組.北川羌族自治縣概況[M].民族出版社，2009.
【摘 要】北川自古就是羌族聚居生活的地方，歷史悠久。在建國(guó)以來(lái)的短短數(shù)十年中，北川縣城幾經(jīng)變遷，深刻地影響了當(dāng)?shù)厍甲逦幕?/p>
【關(guān)鍵詞】北川縣城；羌文化；遷移
遠(yuǎn)古時(shí)期，北川即是羌族人民生息、繁衍的中心地帶。北周天和元年，于北部郡新置北川縣，為北川建縣之始。唐代析北川縣地置石泉縣，后北川縣并入石泉縣。宋代在石泉縣置石泉軍隸屬成都府路。元明清亦然，至民國(guó)二年（1913）因重名原因復(fù)名北川。解放初，縣城由治城遷至曲山鎮(zhèn)。2008年汶川特大地震，北川老縣城夷為平地，人員傷亡慘重。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)北川新縣城遷址于安昌鎮(zhèn)以東約兩公里處，并取名永昌鎮(zhèn)。
一、建國(guó)前縣城（治城）的主要狀況
治城（今禹里）在漢魏時(shí)期即為汶山郡所屬的廣柔縣縣治，北周北川建縣后亦然，后北川縣并入石泉縣，一直作為該縣治所直到建國(guó)初期。明代嘉靖以前北川縣城的主要功能以軍事職能為主，北川自古便是漢番要沖之地，是茂縣汶川羌族、松潘藏族出沒(méi)往返的便捷通道，也是茂汶羌區(qū)、松潘藏區(qū)同安綿漢區(qū)的戰(zhàn)略緩沖地帶。故史云：“石泉地通諸夷，金湯之固尤所宜求……實(shí)全蜀之咽喉矣。”道光石泉縣志也說(shuō)：“石泉地界華夷，以彈丸邑獨(dú)障羌氐險(xiǎn)要之從可知乎……一線羊腸小邑有四寒之固非虛語(yǔ)也。”由于此處地勢(shì)險(xiǎn)峻，且戰(zhàn)略位置極其重要，歷代中原王朝在這苦心經(jīng)營(yíng)，修筑大量的軍事堡壘。據(jù)記載，宋徽宗政和七年，茂州動(dòng)亂，應(yīng)石泉縣令建議，設(shè)石全軍，治所縣城治城。并在石泉軍沿邊要地修筑靖安等九個(gè)軍事城堡，駐軍防守。明英宗天順?biāo)哪?，始建石墻，又增筑大量軍事城堡。并“以茂州衛(wèi)軍百名，成都后衛(wèi)軍三百名，各帥以官，相兼防守縣城”。嘉靖到萬(wàn)歷時(shí)期，通過(guò)對(duì)北川地區(qū)羌族征討，域內(nèi)青片番，白草番逐漸歸順。中原王朝遂在此推行土司制度，大力改土歸流并興辦教育，縣城周圍的羌族逐漸被納入了管轄治理的范圍。北川縣城作為該地區(qū)的治所，對(duì)該地區(qū)的羌族文化有了大規(guī)模及深層次的影響。據(jù)記載萬(wàn)歷六年，都御使王廷瞻剿殺白草番，風(fēng)村17寨、野豬窩18寨2440戶，男4256丁，女4138口歸附，并將原來(lái)姓名，一律改換為漢人姓名。萬(wàn)歷十三年，白草番因以糧助楊柳羌為亂，兵備周嘉謨欲出兵，白草番恐于武力而請(qǐng)降，“請(qǐng)益蔌糧三斗，示不復(fù)為羌也?！睔w附的地區(qū)被強(qiáng)制拆除碉樓，衣、食、住俗皆與漢人同。到了清代，清政府繼續(xù)推行歸土歸流的政策，當(dāng)?shù)厍既说娘L(fēng)俗習(xí)性進(jìn)一步改變，到道光十年《石泉縣志·番俗》記載“通漢人語(yǔ)者幾半。白草之番日染華風(fēng)，延師課讀，簡(jiǎn)有知書(shū)識(shí)字者?！庇州d“吏斯土者隨時(shí)訓(xùn)迪之，婚姻喪禮將與漢民一體。”
二、縣城遷至曲山對(duì)羌文化的影響
1952年為克服交通困難，縣城由治城遷至曲山。曲山鎮(zhèn)因位于明代軍事城堡曲山關(guān)下而得名。以曲山關(guān)為界，曲山、擂鼓和通口三鎮(zhèn)所轄范圍被當(dāng)?shù)厝朔Q為關(guān)外即漢人居住區(qū)，關(guān)內(nèi)為漢番雜居區(qū)。曲山在1942年才被完全劃入北川，因此縣城遠(yuǎn)離羌族聚居區(qū)域，基本屬于異地新建（原曲山場(chǎng)擴(kuò)建）。在修建的時(shí)候也未考慮民族文化特色，整個(gè)縣城基本毫無(wú)羌民族特色。直到2006年，為推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，才開(kāi)始進(jìn)行風(fēng)貌改造，增加大禹、羌族的特色符號(hào)。同時(shí)對(duì)老城區(qū)街道名稱進(jìn)行相應(yīng)的更換。北川縣城作為整個(gè)縣區(qū)域的文化中心，由于文革時(shí)期的長(zhǎng)期推行民族虛無(wú)主義，且遠(yuǎn)離羌族固有聚居區(qū)等因素，缺乏一種固有的羌族文化氛圍，長(zhǎng)期使用漢語(yǔ)交流，導(dǎo)致會(huì)羌語(yǔ)的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，除青片，白石等少數(shù)地區(qū)還有會(huì)說(shuō)羌語(yǔ)的老人，基本已經(jīng)沒(méi)有人會(huì)說(shuō)羌語(yǔ)。由于羌語(yǔ)的逐漸失傳，像釋比這種典型的民俗活動(dòng)逐漸淡出北川羌人的生活。釋比的經(jīng)典都是世代口耳相傳、口傳心授傳承下來(lái)的，語(yǔ)言的斷裂導(dǎo)致在老一代釋比相繼謝逝和后繼無(wú)人的問(wèn)題下，羌族非物質(zhì)文化的傳承成為一個(gè)迫在眉睫的難題。很多重大的節(jié)日必須請(qǐng)其他羌區(qū)的釋比前來(lái)助陣。因?yàn)榭h城處于漢區(qū)，并且新縣城交通相對(duì)較好，大批外來(lái)漢族移民的遷入。在文化教育越來(lái)越重視漢化教育，而對(duì)本民族自身的文化卻毫不涉獵。致使北川縣城在失去羌族文化氛圍保護(hù)的同時(shí)潛移默化中形成一種對(duì)羌族文化的歧視，認(rèn)為羌族文化是落后野蠻不文明開(kāi)化的。所以在縣內(nèi)的居民是不穿著羌族服飾的，只有每年一度的羌?xì)v年才有人穿羌族服飾，好像只有這個(gè)時(shí)候他們才是羌族人，等慶典結(jié)束，一切又歸于常態(tài)。而同為羌族聚居區(qū)的汶川，卻形成鮮明對(duì)比。曲山位于北川東南隅的湔江河谷，四周群山環(huán)抱，落差高達(dá)四、五百米，地勢(shì)極為險(xiǎn)峻。由于縣城選址的錯(cuò)誤，間接導(dǎo)致了北川地區(qū)乃至整個(gè)羌族文化遭受重創(chuàng)。北川羌族民俗博物館因背靠王家?guī)r，地震時(shí)山體大面積崩塌，致民俗博物館等羌文化研究單位被深深掩埋。羌博館中的805件館藏文物全部被埋，無(wú)一幸免，大量研究羌族文化的專家也在地震中遇難。另方面，縣城遷移對(duì)關(guān)內(nèi)羌族聚居區(qū)的影響也很深遠(yuǎn)。由于原縣城治城行政級(jí)別的下降，縣級(jí)事業(yè)和行政單位人員的遷走，大量人口為了謀生也隨之遷到曲山或關(guān)外的其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)。關(guān)內(nèi)人口大量向關(guān)外遷移對(duì)原來(lái)相對(duì)封閉的羌寨造成很大的影響。大量年青勞動(dòng)力的外流使得羌寨固有的建設(shè)發(fā)展受到阻礙。更多的青年人選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)而放棄了對(duì)母語(yǔ)羌語(yǔ)的學(xué)習(xí)，年青人外流又導(dǎo)致羌繡、羌族樂(lè)器等非物質(zhì)文化缺乏繼承人。
三、縣城遷至永昌對(duì)羌文化的影響
2008突如其來(lái)的特大地震摧毀了整個(gè)北川老縣城，對(duì)整個(gè)北川人民以及羌族文化都是一個(gè)巨大的傷害。因縣城原址重建已無(wú)可能，且轄區(qū)內(nèi)無(wú)可供選擇的區(qū)域。經(jīng)專家論證考察，國(guó)務(wù)院審批，遂將縣城跨縣級(jí)行政區(qū)域異地重建，選址于原安縣安昌鎮(zhèn)東南2公里處。由胡錦濤總書(shū)記親自命名為永昌鎮(zhèn)，寓意永遠(yuǎn)繁榮昌盛。在異地重建過(guò)程中，國(guó)家充分考慮了羌族人民喜好山水的習(xí)俗，選址適宜風(fēng)土民情。重建的過(guò)程中，建筑設(shè)施充分體現(xiàn)了羌族特色，如禹王橋、巴拿恰商業(yè)街等都充分體現(xiàn)了羌族獨(dú)有的文化特色。由于北川的知名度大大提升，更多的人來(lái)到北川旅游，通過(guò)參觀新北川縣城了解、認(rèn)識(shí)羌族文化，極為有利于羌族文化的弘揚(yáng)和傳播，也使得羌族文化越來(lái)越得到重視。一些傳統(tǒng)的手工業(yè)也得以保護(hù)和傳承，如羌繡，地震后羌繡被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，逐漸引起廣泛的關(guān)注，在上海世博會(huì)上進(jìn)行展出得到好評(píng)?，F(xiàn)在又在新縣城成立了羌繡協(xié)會(huì)，并進(jìn)行民間招商引資，逐步向研發(fā)、生產(chǎn)、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈邁進(jìn)。由于羌族文化得到全國(guó)人民的重視，一些本來(lái)已沒(méi)落的羌族習(xí)俗又開(kāi)始慢慢得到恢復(fù)。如對(duì)禹王的祭祀又慢慢開(kāi)始興起，震后紀(jì)念大禹誕生4134周年，受到了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。
雖然新縣城的建設(shè)取得不小的成績(jī)，但依然存在一些問(wèn)題?？h城進(jìn)一步遠(yuǎn)離了北川境內(nèi)的羌族聚居區(qū)。地震造成的堰塞湖及泥石流滑坡等次生災(zāi)害對(duì)交通干道的破壞阻礙了關(guān)內(nèi)外地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。也容易造成一種頭重腳輕勢(shì)態(tài)，工作重心都放在新縣城，必定會(huì)造成關(guān)內(nèi)為主體的羌族聚居區(qū)相對(duì)衰落。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王清貴.北川羌族史略[Z].中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議北川縣委員會(huì)，1991.
[2]北川縣政協(xié)文史資料委員會(huì).北川羌族資料選集[Z].1991.
[3]張沆：《道光石泉縣志》
[4]黃尚毅：《民國(guó)北川縣志》
[5]政協(xié)北川縣委員會(huì)文史資料組.北川文史資料選輯第三輯[Z].文史資料研究委員會(huì)，1990.
[6]北川羌族自治縣概況編寫(xiě)組.北川羌族自治縣概況[M].民族出版社，2009.
