高郵民歌的“傳承與創(chuàng)新”之我見

【摘 要】高郵民歌是高郵湖以及里下河地區(qū)的人們在生產生活中廣為流傳的民間歌曲，主要有號子、小調、情歌及各種生活、風俗歌謠，兒歌、對歌等，曲調優(yōu)美淳樸，節(jié)奏婉轉輕盈，有著濃郁的里下河水鄉(xiāng)風格高郵民歌，本文主要是講述高郵民歌在傳承、延續(xù)老歌手教新歌手的傳統(tǒng)方面的創(chuàng)新感受，并已形成相當規(guī)模的傳承譜系。

【關鍵詞】高郵；民歌；傳承與創(chuàng)新

高郵是江淮東部、里下河地區(qū)風光優(yōu)美、物產富饒的地區(qū)，民風純樸，底蘊深厚，古來就以“淮上風情”、“淮下俚里”著稱。境內水域眾多，水網密布。高郵湖是全國第六大淡水湖，百里煙柳、一篙碧水的環(huán)境滋潤出爽朗秀美的高郵民歌。高郵歷史悠久，文化積淀豐厚，高郵民歌是水鄉(xiāng)兒女創(chuàng)造的豐富多彩、彌足珍貴的一支燦爛的民間文化奇葩。

一、高郵民歌的特色

高郵民歌曲調優(yōu)美、旋律流暢，讓人聽起來柔潤甜美，蘊藏著水的靈秀，充滿里下河的泥土芬香。京杭大運河貫穿高郵，漕運郵驛發(fā)達，南來北往的人匯集于此，互相交融。人民群眾的思想心態(tài)自由靈敏、活潑開朗。情動于中，發(fā)乎之歌，高郵民歌便顯出一種活潑潑的婉轉，爽滋滋的甜美，高郵民歌既不同于北方民歌的粗獷，也不同于南方民歌的柔婉，但結合兩者的風格，形成了獨特的粗中有細，細中有粗的多元化高郵民歌韻味。高郵屬江淮方言區(qū)，高郵土話雖多仄聲字，但（里）下河腔中，尾音悠長，方言口語又有“破讀”特點，破讀的字音和慣用的擬聲詞、語氣詞是高郵民歌特有的鄉(xiāng)土風韻，這就使高郵民歌顯得活潑俏麗，詼諧風趣。高郵民歌曲調優(yōu)美、旋律流暢；委婉抒情、情感細膩；詼諧風趣、俏皮活潑；數(shù)量可觀、曲調眾多；形式多樣、自成體系，根據不同需求分號子類（栽秧號子、車水號子等）；情歌類（《小小劉姐姐》、《高郵西北鄉(xiāng)》等）；勞作類（打夯號子、上梁歌等）；喜慶類（送麒麟、掛紅燈等）；兒歌類（《數(shù)鴨蛋》、《放鴨歌》等）；時政類（《送夫參軍》、《美麗的高郵湖》等），具有很高的人文價值、民俗價值和卓越的藝術價值。

二、高郵民歌的發(fā)展歷史

高郵民歌也是隨著人類語言的產生而產生，是人民群眾在生產生活中感于哀樂、緣事而發(fā)、釋放情懷而歌唱的一種世代承襲的民間歌曲。隨著新中國的成立，在黨和政府的重視和關懷下，經過人民群眾的共同創(chuàng)作，廣大文藝工作者的不懈努力，高郵民歌煥發(fā)出勃勃生機。1957年3月，王蘭英、夏國珍、龍秀鸞三位高郵籍女歌手參加全國第二屆民間音樂會演，演唱的高郵民歌《數(shù)鴨蛋》受到了周總理的親切接見。1962年2月由中國音樂家協(xié)會江蘇省分會與高郵縣文化館編印油印本《高郵民間歌曲風采錄》（張仲樵先生收集記譜居多），1993年出版的《珠湖的傳說》一書，收錄高郵民歌173首，1998年4月出版的《中國民間歌曲集成》（江蘇卷）收錄高郵民歌42首。新中國出版的每部民歌集中，都選有不少高郵民歌。1998年中國音樂家協(xié)會黨組書紀曉光老師帶團來高郵采風，將民歌手演唱的原生態(tài)秧歌《隔趟栽》錄制成音樂專題片，在央視3、4頻道重播10多次?！陡哙]西北鄉(xiāng)》的旋律經常在央視3頻道與春節(jié)聯(lián)歡晚會的音樂節(jié)目中播放?！稊?shù)鴨蛋》選入江蘇省九年義務教育小學音樂教材第七冊，并由南京小紅花藝術團演唱到海外。2007年4月，央視7頻道記者來高郵拍攝高郵民歌宣傳片，并于5月在央視7頻道《鄉(xiāng)土》節(jié)目中播放一周。1996年由王吉民以高郵民歌《高郵西北鄉(xiāng)》為素材編導的舞蹈《鴨鄉(xiāng)戀情》獲文化部“群星獎”銅獎。高郵第四代民歌手王慧群演唱的高郵民歌獲文化部“群星獎”銅獎。2009年由王吉民、張榮權編導的以高郵民歌為音樂素材的大型民歌四幕情景劇《我的家鄉(xiāng)在高郵》受到文化部、省領導及專家和廣大群眾的一致好評。2010年《高郵民歌》一書出版發(fā)行。2010年7月高郵民歌參加上海世博會江蘇周演出和參加了中國首屆農民藝術節(jié)開幕式演出，并獲得了文化部等部門頒發(fā)的最高獎“精粹獎”。高郵還獲得了“中國民歌之鄉(xiāng)”稱號，“高郵民歌”入選國家首批非物質文化遺產目錄。

三、當前高郵民歌面臨的危機和主要原因

1、生存環(huán)境的改變。高郵民歌大都是人民群眾在生產生活中觸景生情的即興之作，隨著經濟、社會的發(fā)展，人們賴以生存發(fā)展的社會生產和生活方式發(fā)生了巨大的變化，一些反映傳統(tǒng)的生產和生活方式的民歌失去了傳唱的基礎，日益衰落。隨著時代和社會發(fā)展，農民們已經不再是過去的簡單耕作勞動，加之科學技術的發(fā)展，生產力得到了較大的改進，過去勞動中產生的勞動號子、車水號、秧歌號子、纖夫號子等已經不復存了，因此，高郵民歌失去了它大量存在的生活環(huán)境。

2、民歌演唱傳承人的缺乏。歲月無情，隨著一批老民歌手的年齡偏大，已不能再從事文藝工作；一批熱心研究、搜集、整理、改編、創(chuàng)作等方面作出過突出貢獻的老專家，也大多年事已高，熱心高郵民歌的傳承人已很少。

3、娛樂方式的轉變。隨著大批農村青年外出務工和外來文化的影響以及廣播、電視、網絡等主流媒體的豐富多彩的節(jié)目的影響，人們對傳統(tǒng)民歌的興趣日漸淡漠，熱愛傳統(tǒng)民歌的人已屈指可數(shù)。

四、傳承與發(fā)展之我見

我市近年來做了大量卓有成效的工作，現(xiàn)把所做經驗與教訓寫列幾條，供參考。

1、發(fā)揮政府的倡導職能，以政府行為推動高郵民歌的保護、傳承與發(fā)展。保護與發(fā)展高郵民歌不僅僅是文化部門和文藝工作者的事，政府也責無旁貸。近年來，市委、市政府在傳承和發(fā)展高郵民歌方面做了大量工作，建立了高郵民歌保護發(fā)展專項基金，支持和促進了高郵民歌的保護與發(fā)展。

2、做好高郵民歌的搶救工作是傳承發(fā)展高郵民歌的首要任務。隨著民歌手年齡增大、相繼辭世，不少樂曲和樂譜即將失傳，搶救、搜集、整理、保護高郵民歌，把最優(yōu)秀、最民族的精神文化保留下來、傳承下去，是當前一項最緊迫的任務。

3、建立高郵民歌（里下河民歌）傳習所。為高郵民歌成立傳習所，一方面把收集、整理之后的文字的、音像的、圖片的資料進行有效保存，或變成數(shù)字資料有效保存；另一方面，民歌傳習所開展高郵民歌的研究、保護和傳唱、學術交流等活動，改變了以往那種口傳心授的單獨方式。

4、讓高郵民歌走進校園是高郵民歌傳承和發(fā)展的有效手段。高郵民歌要傳承下去、后繼有人，必須從那娃娃抓起，從學生學起。2009年，文化局和教育局共同商定，制訂了“高郵民歌進校園”長期規(guī)劃，在全市中小學生中開展高郵民歌傳唱活動，并建立考核機制，以此推動高郵民歌的普及和提高。

5、傳承不是目的，創(chuàng)新才是永恒的。開展文化活動和對外交流是有效宣傳高郵民歌的有效載體。通過開展各種文化活動，讓高郵民歌進一步得到發(fā)揚光大。高郵市已經連續(xù)舉辦了27屆“珠湖之波”賽歌會，“周末大舞臺”每年都要舉辦近50場左右。同時，在各種活動進行高郵民歌的傳唱和推廣。

民歌也須進行大融洽，學習各地民歌的精華，互相融洽，取長補短，民歌的發(fā)展才能達到一定高度，才能經久不衰，才能萬世流芳。所以建議有關部門多進行此方面的交流、學習、觀摩、演出活動。在互動中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，民歌傳承與創(chuàng)新，學習與借鑒；培養(yǎng)傳人、推廣民歌；推陳出新、出新作品這項工程任重道遠，我們相信在文化人辛勤耕耘中，悠久的高郵民歌，定會走出高郵，走向全國，走向世界，更加源遠流長，韻味永遠。