淺析希臘神話和中古夢幻文學(xué)的想象特質(zhì)

【摘 要】希臘神話和中古夢幻文學(xué)是歐洲不同時(shí)期社會(huì)歷史的產(chǎn)物，兩種文學(xué)都運(yùn)用了想象的藝術(shù)手法，然而兩種文學(xué)運(yùn)用想象也必有其獨(dú)特之處。本文將通過比較歸納出希臘神話和中古夢幻文學(xué)運(yùn)用想象的異同之處。

【關(guān)鍵詞】希臘神話；中古夢幻文學(xué)；想象；異同

古希臘神話和中古的夢幻文學(xué)是歐洲不同時(shí)期社會(huì)歷史的產(chǎn)物，作為不同時(shí)期具有代表性的文學(xué)形式，二者都在其創(chuàng)作中體現(xiàn)出了特有的想象特質(zhì)。然而，不同的文學(xué)必然具有其獨(dú)特的地方，因此希臘神話與中古夢幻文學(xué)所具備的想象特質(zhì)也應(yīng)有所異同之處，其異同表現(xiàn)在哪些方面呢？本文將對(duì)此問題進(jìn)行粗淺的探討。

古希臘神話是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，是歐洲最早的文學(xué)形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。馬克思認(rèn)為，神話是通過幻想方式征服自然力的一種方式，是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，它對(duì)自然、社會(huì)、人類起源的解釋，反映了特定歷史時(shí)期生產(chǎn)力水平和人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)能力。中古夢幻文學(xué)的特點(diǎn)有三：一是一人或動(dòng)物作向?qū)?；二是講述人講述在夢中遇到的事情；三是采用寓意、象征手法，使得所夢見的事件在一定程度上成為一個(gè)寓言。

在了解了希臘神話和中古夢幻文學(xué)的概要后，我們將分析二者所具備的想象特質(zhì)的異同之處。經(jīng)比較，主要有以下幾點(diǎn)：

一、相同之處

1、雖是想象，但都與一定的社會(huì)生活相聯(lián)系，在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即想象性與寫實(shí)性相結(jié)合。希臘神話是氏族公社社會(huì)基本特征的表現(xiàn)，如以宙斯為首的12主神，更多地反映了父權(quán)制的許多特征，全部神祗故事，都表現(xiàn)出原始社會(huì)的群婚制特點(diǎn)。與此相同，中古夢幻文學(xué)亦是在中世紀(jì)獨(dú)特的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭的作用下發(fā)展而成的。如《列那狐傳奇》采取把動(dòng)物人格化的方法，用動(dòng)物的世界來影射人類社會(huì)，反映市民階層形成后封建社會(huì)的人情世態(tài)、階級(jí)矛盾和斗爭。

2、基本上都是集體想象的結(jié)果。古希臘神話在原始初民長期口口相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。神話中的眾神、眾英雄的形象皆有人們口頭傳說的成分；與此相似，中古夢幻文學(xué)亦是人們在傳說的基礎(chǔ)上加工整理的結(jié)果。法國中世紀(jì)中期史詩文學(xué)的杰出作品《羅蘭之歌》，記敘的是查理大帝時(shí)代英雄羅蘭的故事，其基礎(chǔ)是民間創(chuàng)作，形成于11世紀(jì)末，后經(jīng)教會(huì)文人加工編輯而成。

3、中古夢話文學(xué)的想象借鑒了古希臘神話，想象中都有神話的成分。但丁的《神曲》通過運(yùn)用象征、隱喻的神話模式，巧妙地將現(xiàn)實(shí)與理想、古代與當(dāng)代、宗教與異教雜糅在一起，從而構(gòu)成了一幅充滿藝術(shù)想象的虛幻世界。我們可以說《神曲》本身就是一部中世紀(jì)的“神話”，是古希臘羅馬神話的延續(xù)。

二、不同之處

1、運(yùn)用想象的原因不同。希臘神話產(chǎn)生于生產(chǎn)力發(fā)展的低級(jí)階段，因此用想象來解釋當(dāng)時(shí)不理解的自然或社會(huì)想象。神是人造的，神成了自然力的化身，成了人格化的自然物，同時(shí)也是人們幻想中的自然力的支配者；而中古夢幻文學(xué)卻不同。生產(chǎn)力的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，使得當(dāng)時(shí)的人已能夠部分解釋氏族社會(huì)時(shí)不理解的自然、社會(huì)等現(xiàn)象，人們開始將目光集中在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾上，運(yùn)用想象的原因是為了隱晦地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

2、想象出現(xiàn)的環(huán)境不同。希臘神話雖用想象解釋自己不能理解的現(xiàn)象，但人們?nèi)蕴幱谇逍褷顟B(tài)中。如赫西俄德的神譜，這樣的神譜是人們在清醒狀態(tài)下用于解釋神的誕生的，不是在敘述一個(gè)夢；而中世紀(jì)夢幻文學(xué)卻不同，它運(yùn)用想象是在講述人的夢境，事件是在夢中發(fā)生的。如運(yùn)用夢幻文學(xué)形式的但丁的《神曲》，但丁采取幻游形式，以自己作為主人公，“在昏昏欲睡的當(dāng)兒”“迷失在一個(gè)黑暗的森林之中”“夢見他接著就講述的事情”，這樣的情景完全是作者的夢中想象，與古希臘神話的想象有明顯區(qū)別。

3、想象與宗教的關(guān)系。希臘神話是希臘宗教崇拜的起源。神話和宗教的關(guān)系密切。希臘的宗教崇拜發(fā)源于希臘神話，而希臘神話又與想象有著不可割舍的聯(lián)系，所以可以說是希臘神話的想象特質(zhì)使希臘出現(xiàn)了宗教崇拜；是而中世紀(jì)夢幻文學(xué)不同，它是在基督教思想的制約下發(fā)展起來的。在基督教思想逐漸深入到各個(gè)文化領(lǐng)域，并成為中世紀(jì)精神支柱的過程中，各類文學(xué)無不打上了她的烙印。而有基督教思想的影響便必然伴隨著想象，一種想象促使了宗教的產(chǎn)生，一種想象受宗教的影響，這正是古希臘神話與中古夢幻文學(xué)的不同之處。

4、想象的內(nèi)容不同。古希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說兩大部分，神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的活動(dòng)、神的創(chuàng)造。英雄傳說則主要描寫神和人的后代-半人半神的英雄的事跡，常以某一英雄為中心，形成一個(gè)個(gè)傳說系列，如俄狄浦斯傳說系列，赫拉克勒斯傳說系列、奧德修斯傳說系列等。想象的是神祗和英雄的活動(dòng)；而中古夢幻文學(xué)想象的內(nèi)容與此不同。他主要是用想象的方式來隱喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)。主人公脫掉了神或半人半神的英雄的光環(huán)，他只是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的普通人。例如《羅蘭之歌》中的主人公羅蘭，他是保衛(wèi)法蘭西王國的勇士，只是有睡夢的征兆，不是神靈在決定他的命運(yùn)。

5、運(yùn)用想象所反映的精神不同。在古希臘神話中，通過想象，表現(xiàn)的是崇“力”思想以及注重個(gè)性，探究哲理，自由樂觀的精神。如《伊利亞特》作為英雄史詩，運(yùn)用想象，創(chuàng)造了一系列英雄和神祗，謳歌了氏族部落的英雄主義，闡發(fā)了戰(zhàn)爭觀與宿命論，充滿了宏偉、崇高、豪邁的氣質(zhì)，具有豐富的人性內(nèi)涵；而中古夢幻文學(xué)反映的精神與此不同。通過想象的藝術(shù)手法，表現(xiàn)的是理想主義、英雄主義、愛國主義、對(duì)精神的崇尚和對(duì)女性、愛情的贊頌。如中世紀(jì)法國城市文學(xué)著作之一的《玫瑰傳奇》，作品向我們闡釋了愛情的偉大，歌頌了愛情。

綜上所述，雖然古希臘神話與中世紀(jì)夢幻文學(xué)均發(fā)揮了各自的想象特質(zhì)，但兩者相比異大于同。俗話說，一滴水可以折射出太陽的光芒，以古希臘神話和中古夢幻文學(xué)所具有的想象特質(zhì)為切入點(diǎn)，我們更加深入地理解了西方的古代文學(xué)與中世紀(jì)文學(xué)，在外國文學(xué)的探尋之旅上邁出了重要的一步！

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