墨家思想產(chǎn)生的時代背景

【摘 要】墨家是我國古代重要的思想流派，研究墨家思想有著重要的現(xiàn)實意義。明確墨家思想產(chǎn)生的時代背景和社會條件，是把握墨家思想的重要內(nèi)容。本文從經(jīng)濟、政治、文化三方面，厘清墨家思想產(chǎn)生的根源脈絡(luò)，分析其發(fā)展壯大的時代條件，供其他墨家思想研究參考。

【關(guān)鍵詞】墨家思想；經(jīng)濟背景；政治背景；文化背景

黨的十七屆六中全會指出：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。” i對于正處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型期和經(jīng)濟發(fā)展關(guān)鍵期的我國，社會矛盾增多，政治體制改革提上日程。作為擁有悠久歷史的文明古國，古代思想家的政治智慧是我們進行政治體制改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗。墨子，名翟，魯國人，戰(zhàn)國初期偉大的思想家、墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子所創(chuàng)立的墨家在歷史上占據(jù)著顯赫的地位，春秋戰(zhàn)國時期與儒家分庭抗禮，并稱“顯學(xué)”，《韓非子》記載：“世之顯學(xué)，儒墨也，儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也?！?ii研究墨家思想有助于解決我國當(dāng)前社會的一些重要問題，因此，明確墨家思想產(chǎn)生的背景，分析其產(chǎn)生的條件，對于研究墨家思想有著重要意義。

1、經(jīng)濟背景

春秋戰(zhàn)國是個急劇變化的時代，鐵器和牛耕的出現(xiàn)并廣泛應(yīng)用使生產(chǎn)方式發(fā)生巨大的變革，這使得生產(chǎn)力水平的提高，井田制崩潰，土地私有制出現(xiàn)，并迅速推廣。大量的不受周王室掌握的荒地被開墾，地主階級崛起，勞動者擺脫了井田制的束縛，農(nóng)業(yè)個體小生產(chǎn)者的廣泛出現(xiàn)。同時，土地私有化帶來了土地商品化和土地貿(mào)易，商業(yè)發(fā)展極大活躍。非官府的小手工者和小經(jīng)營者也廣泛出現(xiàn)，他們掙脫了家長制的血緣公社關(guān)系，獲得了蓬勃發(fā)展。這是墨子學(xué)說的階級基礎(chǔ)和前提。

小生產(chǎn)者的蓬勃發(fā)展和數(shù)量激增，使他們在社會生產(chǎn)和諸侯爭霸中占據(jù)著重要地位，人力成為各諸侯國爭奪的重要資源。因此，為了國家強大，獲取天下霸權(quán)，甚至一統(tǒng)天下，諸侯國的統(tǒng)治階級越來越重視人民的作用。諸子百家盡管代表的階級各不相同，但是“民本思想”卻是這一時期各學(xué)派共有的重要特征。例如，孟子曾言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”iii這種民本思想與其說是民主思想的萌芽，不如說是統(tǒng)治者為了維護并擴大自己的統(tǒng)治認識到人力的重要性，在不危害自己統(tǒng)治的情況下，適當(dāng)?shù)闹匾暡⒗妹裥?，以此來獲取霸權(quán)。

墨子出身勞動階級，是小生產(chǎn)者的代表。他的觀點諸如建設(shè)和平安定的社會，保障小生產(chǎn)者生存和生產(chǎn)，賞賢使能、國家實行“義”，提倡節(jié)約反對浪費等，都鮮明地體現(xiàn)了小生產(chǎn)者渴望改變自己的地位和命運，但又軟弱無力，只能將希望寄托給上天和賢能的統(tǒng)治者的兩重性和矛盾性。

2、政治背景

春秋戰(zhàn)國是中國歷史上重要的大變革大動蕩的時期。這一時期，周王東遷，王室權(quán)威旁落；生產(chǎn)力水平的提高，諸侯國實力提升；舊有的貴族階級衰落，新的階級開始產(chǎn)生并迅速壯大。各諸侯國為擴大霸權(quán)乃至代替周王室統(tǒng)一天下、成為共主，積極吸納人才，求賢若渴。而由衰落的舊貴族、新興地主階級的先進分子和小生產(chǎn)者貧民的代言人組成的“士”，通過自己的學(xué)說和思想影響各國統(tǒng)治者，進而影響天下政局。

諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的政治局面對于《墨子》一書及其政治思想的形成有著以下幾點的影響：第一，“春秋無義戰(zhàn)”，常年的割據(jù)混戰(zhàn)，使得百姓流離失所，生活困難。人民的生產(chǎn)和生存受到了極大地影響。諸子百家，特別是儒、墨、道三家，積極反對戰(zhàn)爭渴望和平。墨子的“兼愛”“非攻”思想正是基于此而形成的。第二，各諸侯國為了自身強大發(fā)展，對于當(dāng)時百家爭鳴采取了放任乃至支持的態(tài)度。與日后大一統(tǒng)時代壓抑的文化專制不同，積極推動了各種思想的發(fā)展和繁榮，代表不同階級的學(xué)派為了各自的階級利益互相爭辯，并積極向統(tǒng)治者推廣自己的學(xué)說。墨子代表的是“農(nóng)與工肆之人”的小生產(chǎn)者階級，他的思想既蘊含著保護小生產(chǎn)者生存生產(chǎn)的既得利益，又有希望國家尚賢使能，進而獲取更高政治地位的愿望。第三，周王室權(quán)威旁落，貴族階級衰微，士階層崛起并占據(jù)重要地位?！笆俊彪A層主要包括：衰落的舊貴族知識分子、新興地主階級的先進分子和小生產(chǎn)者貧民的代言人。他們掌握著豐富的知識和學(xué)問，并對于治理國家和平定天下有著獨到的觀點和見解。墨子正是其中的代表，他所創(chuàng)立的墨家為平民的利益奔走疾呼，游說各國，推廣自己的學(xué)說。

3、文化背景

墨家的產(chǎn)生和發(fā)展不可避免的有其思想淵源，受到一定文化和思想的影響，其中最重要的是儒家文化和夏文化的影響。

3.1儒家文化的影響。儒家文化對《墨子》一書及其思想有著重要影響?！痘茨献印ひ杂?xùn)》中記載：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而用夏政?！?iv就是說墨子曾經(jīng)受教育于儒家，但卻在學(xué)習(xí)的過程中對于孔子的思想產(chǎn)生了反動，針對孔子“厚葬糜財”“周道”“禮”的思想，提出了“節(jié)用節(jié)葬”“興利”采用“夏政”的思想?！赌印分袑ｉT有一篇《非儒》抨擊反對儒學(xué)思想。對儒家思想，墨子進行“揚棄”，既有吸收又有反動和發(fā)展，可以說墨子是在批判儒學(xué)的過程中，完成了自己學(xué)說的創(chuàng)立。

3.2夏文化的影響。夏文化對于《墨子》也有很重要的影響。莊子就認為墨子思想源于夏禹：“墨子稱道曰：‘昔者禹之湮洪水，決江河，而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者天數(shù)，禹親自操豪招，而九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫟疾風(fēng)，置萬國。禹大圣也，而形勞天下也如此?！购笫乐?，多以裘褐為衣，以趾跤為服，日夜不休，以自若為極。曰：‘不能如此，非禹之道，不足為墨’?！?v上文中的《淮南子》也記載墨子：“背周道而用夏政”墨家苦行救世，勇于犧牲，貴義勤勞的精神更能體現(xiàn)出其受到夏文化，特別是大禹的事跡和精神的影響深遠。

4、結(jié)語

馬克思主義認為，所有的哲學(xué)都立足于各自的時代，墨家思想也是時代的產(chǎn)物，戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，社會動蕩，人民生活困苦，渴望一個安定和平的環(huán)境。墨子作為代表個體生產(chǎn)者的“士”，既有淵博的知識，又了解民間疾苦和百姓需求。因此，他提出了自己的政治主張和理想，創(chuàng)立墨學(xué)。而這些思想對于我們今天構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，也有著重要意義。

注釋：

i人民出版社：《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2011年。

ii韓非子：《韓非子校注》，張覺譯，長沙：岳麓書社，2006年，第671頁。

iii 孟軻：《孟子》，王欣譯，北京：中國紡織出版社，2007年，第342頁。

iv劉安.淮南子[M].馬慶洲，譯.南京：鳳凰出版社，2009：329.

v莊周.莊子譯注[M].孟慶祥，譯.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：534.

【參考文獻】

[1]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2011.

[2]韓非子.韓非子校注[M].張覺，譯.長沙：岳麓書社，2006：671.

[3]孟軻.孟子[M].王欣，譯.北京：中國紡織出版社，2007：342.

[4]墨翟.墨子譯注[M].辛志鳳，譯.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：34.

[5]劉安.淮南子[M].馬慶洲，譯.南京：鳳凰出版社，2009：329.

[6]莊周.莊子譯注[M].孟慶祥，譯.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：534.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：121.