如何運(yùn)用道德情感進(jìn)行思想政治教育

【摘 要】道德情感是人們對(duì)待客觀世界的態(tài)度，這種態(tài)度里面包含了愛憎、好惡及喜怒等一些其他的情感。在道德情感的發(fā)展歷程中，首先產(chǎn)生和發(fā)展的是人的道德認(rèn)知，然后在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)之上道德情感才逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來；道德情感的作用非常巨大，這主要體現(xiàn)在對(duì)道德行為的調(diào)節(jié)作用方面。道德情感在道德教育中具有極其重要的作用，它對(duì)道德認(rèn)知、道德行為和道德信念具有不可替代的作用。在思想政治教育中如若重視道德情感的作用并將其最大發(fā)揮運(yùn)用，可收到良好的教育效果。

【關(guān)鍵詞】道德情感；道德情感的重要性；思想政治教育

一、道德情感的概述

道德是一種社會(huì)意識(shí)，它的出現(xiàn)和發(fā)展是和人類社會(huì)同步的；換言之，道德是隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)、發(fā)展而發(fā)展。道德作為一種社會(huì)意識(shí)，是以人為載體的，它不能脫離人的存在而存在。那么，到底什么是道德呢？道德情感是人們對(duì)待客觀世界的態(tài)度，這種態(tài)度里面包含了愛憎、好惡及喜怒等一些其他的情感。在道德情感的發(fā)展歷程中，首先產(chǎn)生和發(fā)展的是人的道德認(rèn)知，然后在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)之上道德情感才逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來；道德情感的作用非常巨大，這主要體現(xiàn)在對(duì)道德行為的調(diào)節(jié)作用方面。道德情感是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與人的情感是密不可分的。因此，休謨認(rèn)為：“道德區(qū)別不可能導(dǎo)源于理性，只能導(dǎo)源于情感。相應(yīng)地，道德性亦即善和惡、德性和惡行就不是作為事實(shí)或關(guān)系的對(duì)象的任何性質(zhì)，而是主體自身基于快樂和不快的感受而產(chǎn)生的那種知覺?！边@就是與道德相伴相生的情感，即道德情感。

二、道德情感的重要性

道德情感在道德教育中具有極其重要的作用，它對(duì)道德認(rèn)知、道德行為和道德信念具有不可替代的作用。在對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育時(shí)，教育者必須加入對(duì)善的愛與對(duì)惡的恨的情感；只有這樣，受教育者才有以道德的要求和標(biāo)準(zhǔn)作為準(zhǔn)則，去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)與每一個(gè)與道德相關(guān)的行為和社會(huì)現(xiàn)象；與此同時(shí)，受教育者也才有可能情感的驅(qū)使下作進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和探究，并保持、強(qiáng)化對(duì)善的這種愛和為恨而抵御、消除惡。

（一）道德情感是道德行為的動(dòng)力。趨利避害是人的與生俱來的本能，積極情感和消極情感是利和弊的兩個(gè)方面；人類先天具有趨向積極情感體驗(yàn)和回避消極情感體驗(yàn)的傾向。這種先天性的傾向使得道德情感可以調(diào)節(jié)人的行為。當(dāng)人們處于某種情境之中的時(shí)候，道德情感就決定了人的選擇，也間接據(jù)定了人選擇了什么樣的行為方式。

（二）培養(yǎng)道德情感有利于深化受教育者對(duì)道德的認(rèn)知，督促受教育者對(duì)道德情感進(jìn)行深入探究。道德認(rèn)識(shí)與道德素質(zhì)密不可分；道德素質(zhì)是道德認(rèn)識(shí)的開端和基礎(chǔ)。所以在道德教育中，我們必須把道德認(rèn)知的形成和培養(yǎng)放在首位；換言之，我們要重視有關(guān)善、惡的道德概念、特征及作用等相關(guān)道德知識(shí)的傳授，但是在傳授的過程中，教育者要杜絕單純的灌輸或者說教，而要把道德情感的因素加入進(jìn)去，使其發(fā)揮它應(yīng)有的作用。道德教育本應(yīng)是使受教育者在獲得有關(guān)道德認(rèn)知的同時(shí)，激發(fā)起受教育者對(duì)善的熱愛和對(duì)惡的仇恨的情感，并反復(fù)強(qiáng)化，從而使受教育把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為求善去惡的信念。道德情感的培養(yǎng)貫穿于道德教育過程的始終，即在道德教育的過程中，道德情感的力量會(huì)慢慢顯示出來。換言之，道德情感作為一種驅(qū)動(dòng)型的力量，在受教育者獲取道德知識(shí)的過程中使其態(tài)度潛移默化的發(fā)生變化，即由不自覺到自覺的過程。因此，在道德教育中要高度重視道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)，有利于受教育者自主地根據(jù)所獲得的關(guān)于善與惡的知識(shí)去認(rèn)知并探究其所賴以生存、發(fā)展的社會(huì)中的各種善與惡等道德問題。

（三）道德情感教育使個(gè)體內(nèi)容泛化。道德情感教育的雖然是以道德情感為教育內(nèi)容，但是它還會(huì)使個(gè)體的身上發(fā)生于道德情感相關(guān)的方面的變化，出現(xiàn)擴(kuò)散和泛化現(xiàn)象。道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)，使人與人之間的道德觀念、行為等在碰撞中達(dá)致共識(shí)，從而獲得共同的對(duì)道德的善的愛和惡的恨，進(jìn)而強(qiáng)化這種情感，影響行為并最終形成堅(jiān)定的道德信念。

三、如何在教學(xué)中應(yīng)用道德情感

研究一項(xiàng)理論的目的是，將這項(xiàng)理論應(yīng)用到實(shí)踐中去。作為一名思想政治教育領(lǐng)域的研究者，學(xué)習(xí)研究道德情感的目的是如何將其應(yīng)用到思想政治的教學(xué)中。通過研究，在把道德情感運(yùn)用到教學(xué)中的時(shí)候應(yīng)該注意做到以下幾點(diǎn)：

1、注意提高教師的情感素養(yǎng)，把身教放到言教的前面。中國有句古話：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。這是對(duì)這一原則的最好的詮釋。所以，教師以及學(xué)校的其他教務(wù)工作人員對(duì)于學(xué)生來講就是一部活生生的教材。作為教育者，不僅要具有高尚的情操、無私奉獻(xiàn)的精神和積極向上的思想，更要把這些情操、思想落實(shí)到實(shí)踐中去——德模范的作用對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；而不僅僅是用說教和灌輸，這些容易引起學(xué)生抵觸情緒的手段和方式。

2、利用社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展道德情感。隨著高校德的發(fā)展，教育者逐步認(rèn)識(shí)到在實(shí)際教學(xué)中社會(huì)實(shí)踐的缺失和不足。因而，近幾年高校相對(duì)在該方面的力度有所加強(qiáng)。但是也出現(xiàn)了一些形式主義的作風(fēng)，比如說為了社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)而活動(dòng)的現(xiàn)象。在這類活動(dòng)中，組織者忽略了在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該伴隨著道德情感教育，沒有激發(fā)學(xué)生參與這些活動(dòng)的情感，不能引導(dǎo)他們?cè)谟H身經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)，獲得真切的感悟。因此這類活動(dòng)并沒有達(dá)到德育的目的。要想較好的發(fā)揮道德情感在道德教育中的作用和影響，就要精心的策劃和開展一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的開展首先要考慮到自然環(huán)境和社會(huì)背景，使學(xué)生在較為真實(shí)的活動(dòng)中開展實(shí)踐活動(dòng)；其次，在活動(dòng)開展之前要仔細(xì)挑選實(shí)踐活動(dòng)基地；再次，活動(dòng)結(jié)束之后，要及時(shí)組織同學(xué)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的收獲進(jìn)行交流和總結(jié)，組織一些小組討論或者報(bào)告會(huì)之類的活動(dòng)，使社會(huì)實(shí)踐避免流于形式，能夠更好的促進(jìn)更多大學(xué)生的道德情感發(fā)展。

3、講課時(shí)教育者德教育的主要形式，在講課的過程中教育者要著重注意以下幾點(diǎn)：（1）找準(zhǔn)激情點(diǎn)。激情點(diǎn)就是教材中最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒體驗(yàn)、引起情感共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)。在選取激情點(diǎn)時(shí)要注意兩個(gè)問題：一是要根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)選定，二是激情點(diǎn)本身要具有強(qiáng)烈的情感因素。（2）積極引導(dǎo)，充分想象，進(jìn)入情境。確定激情點(diǎn)后，要引導(dǎo)學(xué)生充分想象，進(jìn)入情境，要抓住教材中知識(shí)內(nèi)容的特點(diǎn)，設(shè)置情景，情緒感染，激發(fā)直覺情感。

4、因材施教。這是自古以來就提倡的教學(xué)原則，在我國古代可以追溯到孔子——我國古代偉大的教育家。每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)是各不相同的，所以作為教育者當(dāng)面對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)應(yīng)該有針對(duì)性，做到因材施教。

5、要采用民主的方式，與學(xué)生建立共同交流、平等對(duì)話的關(guān)系。在道德教育的過程中，教師與學(xué)生不是上級(jí)和下級(jí)的關(guān)系，而是共同交流、平等對(duì)話的關(guān)系。想要達(dá)到這個(gè)境界，教育者就必須采用民主的方式和手段，通過自己的言傳身教與學(xué)生建立起這種良好的師生關(guān)系；化解學(xué)生抵觸和被動(dòng)的情感，從而促使他們積極主動(dòng)的實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化，增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性。

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