淺談當(dāng)下審美教育

【摘 要】筆者本科期間接受過(guò)四年的審美教育，卻被審美教育的很多問(wèn)題困擾，本文是筆者對(duì)其自身所處的環(huán)境中對(duì)待審美藝術(shù)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)，并初步分析了部分存在的問(wèn)題以及形成這種問(wèn)題的原因，說(shuō)明當(dāng)下的審美教育狀況令人擔(dān)憂，并提出希望——審美教育能得到重視。

【關(guān)鍵詞】審美教育；文化；傳承

“柏拉圖不但發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)特有的美感作用，而且明確的提出美感作用的對(duì)象是人的心靈，文藝作品對(duì)人的靈魂能產(chǎn)生潛移默化的影響?！ぁぁぁぁぁな苓^(guò)良好的音樂(lè)教育的人可以很敏捷地看出一件藝術(shù)品和自然界事物的丑陋，很正確的加以厭惡；但是看到一些美的東西，他就會(huì)贊賞他們，很快樂(lè)地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此自己的性格也變得高尚優(yōu)美”（《理想國(guó)》卷二卷三）?！敖?rùn)心靈”四個(gè)字道出了藝術(shù)審美教育的獨(dú)特功能。他在《法律篇》里還說(shuō)：“我心目中的教育就是······讓快樂(lè)和友愛(ài)以及痛感和仇恨都恰當(dāng)?shù)闹哺趦和男撵`里”，達(dá)到“心靈的和諧”。他的意思是說(shuō)，對(duì)青少年進(jìn)行審美藝術(shù)教育，可以培養(yǎng)他們正確的審美觀念和審美判斷力，使他們的思想感情在藝術(shù)的審美教育中得到升華，靈魂的到凈化?！段鞣轿乃?yán)碚撁坛獭?/p>

這一段話，讓我聯(lián)想到了我們國(guó)家現(xiàn)在的青少年審美教育，而在當(dāng)下審美教育的核心就是藝術(shù)教育。

我們的學(xué)生時(shí)代，從小學(xué)就開(kāi)始了美術(shù)課，音樂(lè)課，甚至在幼兒園就開(kāi)始了。審美教育一直都在進(jìn)行著，但是它卻從未得到大眾應(yīng)有的重視。初小時(shí)候，家長(zhǎng)老師們都把它看作是一種旁門的愛(ài)好。孩子們也在學(xué)畫畫、學(xué)音樂(lè)，但大部分就是學(xué)習(xí)一種技法的表現(xiàn)，或者跟著老師唱歌，如此而已。除了一點(diǎn)點(diǎn)技術(shù)上的學(xué)習(xí)，孩子們對(duì)其中藝術(shù)的理論、文化背景的了解是很少的。這樣的技法傳教，很難觸及到心靈凈化，更難說(shuō)審美素質(zhì)的提升了。蔡元培先生提出了“用美育代替宗教”的口號(hào)，并且強(qiáng)調(diào)美育是一種重要的世界觀教育。所以我認(rèn)為，我們?cè)谝獙W(xué)習(xí)必考科目的同時(shí)也應(yīng)該重視審美教育，這也是素質(zhì)教育中的不可或缺的部分。在我們的學(xué)習(xí)中不僅僅應(yīng)該學(xué)習(xí)一些美術(shù)，音樂(lè)的基本知識(shí)，還應(yīng)該了解其中的基礎(chǔ)理論和審美方法，了解一些深層次的東西；而我們的老師也應(yīng)以應(yīng)有的人文情懷和藝術(shù)氣蘊(yùn)去影響同學(xué)，并且在循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐步培養(yǎng)出同學(xué)們的藝術(shù)審美修養(yǎng)。我相信人們除了需要備考知識(shí)以外，審美的培養(yǎng)也是必需的，并且也應(yīng)該對(duì)其予以重視。一個(gè)成年人藝術(shù)修養(yǎng)的缺失是從小的藝術(shù)培養(yǎng)缺失開(kāi)始的，所以，一個(gè)成年人的文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)必須從小開(kāi)始規(guī)劃，藝術(shù)修養(yǎng)是文化修養(yǎng)中重要的組成部分，素質(zhì)教育中若是缺少藝術(shù)教育那就是不健全的素質(zhì)教育。藝術(shù)的心靈滋養(yǎng)作用是不能被忽視的，而且它很難像文化課一樣被裝進(jìn)腦袋，藝術(shù)氣質(zhì)增長(zhǎng)也不是一蹴而就的，這必須從兒童時(shí)候開(kāi)始重視并培養(yǎng)。

也許，現(xiàn)在這只是一種理想，要實(shí)現(xiàn)它還有很長(zhǎng)一段路要走，因?yàn)槲覀儺?dāng)下的教育走的太著急了！從小學(xué)，同學(xué)們就著急著想上一個(gè)好一點(diǎn)的初中，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，學(xué)生和家長(zhǎng)們都不懈努力地準(zhǔn)備著，這個(gè)時(shí)候他們大部分是沒(méi)有時(shí)間再去學(xué)習(xí)一門藝術(shù)課的，即便是有的同學(xué)有興趣去學(xué)習(xí)，他們也不會(huì)把藝術(shù)課看的很重要，因?yàn)檫@樣的科目不會(huì)加入考試計(jì)分；初中更是如此，老師會(huì)教一些簡(jiǎn)筆畫，但基本上美術(shù)書(shū)就是自己看看，音樂(lè)可就只要跟著會(huì)唱就行了；高中，雖然課表上會(huì)排音樂(lè)課、美術(shù)課，但一般都被文化課老師占用了，那學(xué)生們不懂美術(shù)基礎(chǔ)，五線譜也沒(méi)什么關(guān)系，因?yàn)檫@個(gè)不參加高考，沒(méi)那么重要；終于到了大學(xué)，想起兒時(shí)的興趣卻也很難提筆，而且大部分時(shí)間都主動(dòng)或被動(dòng)的被浪費(fèi)掉了。而且，大部分人認(rèn)為藝術(shù)審美似乎很難和生活直接聯(lián)系，所以就更加抱著無(wú)所謂的態(tài)度。這就是一般的我們的藝術(shù)審美教育的現(xiàn)狀。

但是，這樣下來(lái)，作為民族審美教育來(lái)說(shuō)，它帶來(lái)了嚴(yán)重的問(wèn)題和深刻的悲哀。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)要傳承下去，需要一代又一代的人擔(dān)起責(zé)任。最基本的就是要求人們?nèi)チ私馑?，而?dāng)下民眾缺乏良好的藝術(shù)修養(yǎng)和審美基礎(chǔ)，大多數(shù)人趨之以商業(yè)性的審美形式；加之人們的信息來(lái)源大多數(shù)是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、電視等，從審美文化的角度上說(shuō)，這些媒體大部分傳播的是一般生活信息或者二流文化信息，對(duì)于宣傳傳統(tǒng)文化藝術(shù)，傳承民族藝術(shù)力度甚微。從我們的審美教育現(xiàn)狀可以看出，我們民族對(duì)青少年有效的審美教育幾乎為零，我們的藝術(shù)根基薄弱，藝術(shù)修養(yǎng)很淺薄，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)缺乏了解，這讓他們難以繼承并發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。即便是本土學(xué)者對(duì)這方面做出了研究成果，當(dāng)他們想把這樣的國(guó)粹展現(xiàn)給民眾時(shí)，恐怕民眾也難以有能力去接受并消化。

雖然聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為世界是“多元文化星球”，然而，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下，文化全球化的趨勢(shì)正在加劇?！爱?dāng)今世界正面臨單一文化的威脅，這是一種新形式的殖民主義。”（前法國(guó)總理希拉克語(yǔ)）正因如此，我們更應(yīng)該站在本國(guó)民族文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真了解和學(xué)習(xí)本國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化藝術(shù)，明白民族藝術(shù)真正獨(dú)特之處，增長(zhǎng)本民族文化藝術(shù)的傳播力，承擔(dān)起傳承民族文化藝術(shù)的責(zé)任。但是，由于我們的青少年缺乏對(duì)本民族文化藝術(shù)的深入了解，從而致使外來(lái)文化更容易入侵。青少年很容易受到外來(lái)文化的感染，并不自覺(jué)的也為其傳播。這樣的情況若不去改變，久之，民族文化藝術(shù)將受到?jīng)_擊，甚至面臨可能消失的局面。這并不是危言聳聽(tīng)，比如洋節(jié)日情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)等在我們當(dāng)下已經(jīng)很正常了，并且變得流行起來(lái)；傳統(tǒng)的端午節(jié)被韓國(guó)定為了國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日；若不是清明、中秋被定位國(guó)定假日，恐怕也可能被人們慢慢淡忘……這樣的事實(shí)在鞭笞我們，我們明白重建一個(gè)國(guó)家的文化遠(yuǎn)比重建一個(gè)國(guó)家艱難，所以我們每個(gè)公民都應(yīng)該為傳承本民族文化藝術(shù)而盡自己的一分力量，為了一切的一切我們都應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并且真正重視藝術(shù)審美教育。

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